1樓：海豚之戀傳奇
注意觀察其行和以往有和不同
佛教因果理論中的果報怎麼這麼嚴重？
2樓：匿名使用者
因果有三大基本規律，其中一條就是業可以「增長廣大」，就是說小的業因可以結出大的果報。就像一粒小小的西瓜種子，就可以結出乙個大西瓜；一顆小小的樹種，可以長成一棵參天大樹。小惡業可以結大惡果，小善業同樣也可以結大善果。
所以我們常說：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
3樓：0糖果街
佛法在清淨樂土方面繞了個大圈子，至臻之諦在於「忘」。你的腦中裝滿了這個世界的知識，就不可能找到真諦，像裝滿水的碗不倒出去就永遠裝不進去新的。因為，人一出生就像掉進泥淖中，周圍所學到的知識對於純淨來說都是錯誤的。
要想找到出口， 先把自己回到出生嬰兒再說，那時離出口就不遠了。 將自己想象成胎兒，這個世界的所有思想都去除。處於嬰兒懵懂之中，你就知道了。
至於知道什麼? 噓，你知，我知，天知地知~
造化之始在於靈界，靈界不需要語言，靈覺如同訊號一般，瞬息之間心意相通。草木之靈在呼吸之間，魚鳥之花，在心意之間。這不出生聲音，即可招呼引伴; 不用眼睛，就能覺察萬物，不必舉證，就可知其何來何往，這種功能就叫靈犀。
動物遺傳有，人同樣遺傳有靈界的感應，人類接收到後靈力，通常會聽從旁人偏聽之言自我診斷為神經出毛病了，動物對於靈界的訊號選擇遵從，因為它不會經過人類大腦一系列龐大認知系統的扭曲功能，人的認知系統是有缺陷的。宇宙所有生靈都知道這一點，只有人類不知道，所以靈界視人類系統和世界為地獄，沒有精靈願意墮落到人類輪迴之中。
這個世界的真相是人如同鑽進袋子的小貓，往後退就行了，有人帶著套子往前衝了幾千年。
4樓：匿名使用者
你只看到惡行之惡報，沒看到善行之善報。
如同一顆種子種下去，到成熟時，就收穫幾百粒糧食。
5樓：緣起性空
因果在佛教中：分等流果、士用果、異熟果、增上果等等！
你說的這個公案就是增上果。也就是因與果不都是一比一的關係，有很多是一因生多果。例如，春天播下一粒種子，等到秋天就會收穫幾十甚至上百的果實。
6樓：帝釋天悅意
因果因果，有因必有果，造了多少因就將受多少果，善惡報應，如影隨形。
7樓：飛龍神君
因果定律就像法律一樣，比如，有個人偷了別人的錢，被抓起來了，量刑的程度要看他偷到錢的數額是多少錢，比如，他偷了一百元，頂多也就罰款，如果他偷了10萬元，那就該判刑了，因果定律也是這樣的，也是要看造業者的「犯罪過程」來「量刑」的，比如，這個人殺了人，就得了短命的報應，這個人偷了東西，就得了貧窮的果報，如果這個人無惡不作，那，他的下場只有阿鼻地獄，相當於「無期徒刑」，自己造的惡業，必須自己來承受，別人代替不了的，明白了嗎？
8樓：匿名使用者
不知你看的是哪部經書，但我看修習的經書，對佛釋迦文佛頭患之事有記述，琉璃王滅釋迦族之事有記述，但都不是如你所說。經書不同，實有差別。不知真實之義，反被不實之言所欺。
佛祖從不講說因果。因釋迦文佛說過，為人講說因果無有些許功德。知此義，來分辨哪部經書，所記說真實與否，自可當知。
果，是定數。如不能使眾人明白，果是可以改變的，那麼信佛，信的是什麼？修習佛法，修的又是什麼？終不得至究竟。
9樓：匿名使用者
因緣太複雜了，他們的對鏡也很嚴厲，所以善惡果報很大，有個小孩向世尊供養了一把土，當了國王，弘揚佛法，對普通人這樣肯定沒有這個果報。而且士用果：善惡業會不斷增長。
10樓：戴戴兒
因果不是佛教中的產物，這個你要弄清楚。只是佛陀他具有大智慧型，用他的智慧型看到了宇宙萬物的自然規律，那就是種瓜得瓜種豆得豆。而佛陀所做的只是給這個他發現的自然規律起了乙個名字叫「因果」。
不管你有沒有信仰，信仰什麼？世間萬物都逃不過因果。
因果就是，你的一言一行，內心的意念和外在的舉止，是善，將來時機成熟，就一定得到善報。反之則然。
11樓：我只信仰天道
暈啊 你看看佛教威脅論就知道了 和尚就會用這誇張誇大嚇人的假事宣揚 讓百姓害怕 從而強制行善 這樣的善與強制的法差異何有?一切自然遵循天地規則 諳蘊天地道德才是正途!
12樓：匿名使用者
善有善報 惡有惡報 一切善惡之報，如影隨形，都是自己找來的，可能是多生以來的因果報應吧
13樓：匿名使用者
這要看物件的，你罵普通人，罪比較小，罵阿羅漢，菩薩，佛罪惡太大，同樣乙個人，踩石頭與踩地雷不一樣呀，所以罵到有修有證的人就麻煩了，懺悔也不一定能清楚，凡夫懺悔力有限的 。
14樓：大成
這是因為業果顯現的時間是很久以後了，所以業果已經增長很多倍。所以要及時懺悔，及時將其消弭。
15樓：匿名使用者
因果不虛！勿犯因果！
因果律的疑問:總有乙個人是先造業的人，然後受果報。可是，別人沒有傷害他，他又怎麼會去造業傷害別人呢？
16樓：匿名使用者
眾生在六道中輪迴，累生多劫所造之業，如果有形，虛空都容納不下。
不可以此生衡量，因果是通三世的。欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。
淨空法師：夢通三世。
第一種：宿業
過去生中所造的。有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什麼會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，你阿賴耶識裡頭有種子，種子起現行。
諸位要曉得睡眠的時候，不如清醒的時候，清醒的時候，意志比較容易控制；睡眠的時候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿業，有的時候會現行，控制不住會現行，所以會作很多奇怪的夢，有這些夢境出現。
第二種：妄想
心散亂妄想會作夢。這個妄想的時候，我們也常說，日有所思，夜有所夢，有道理。
第三種：有預兆的夢
就是未來的事情，明後天的事情，或者幾個月以後的事情，還沒有發生，你在夢中就出現了，是種預兆的夢。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎麼會預先有預兆呢？
這個預兆就是未來的事情，怎麼未來的事情已經知道了？所以說是因果決定通三世，過去、現在、未來。
第四種：鬼神入夢，鬼神來託夢
這個也是有因緣的。假如我們要是夢到過去的，或者是家親眷屬朋友，那地藏經上有，說得很明的。凡是夢到這些，都是他有困難，他有痛若的時候，想來求你幫助。
那夢到這個，我們學佛的人知道，曉得這個情形。那麼到第二天，我們可以給他念一捲經，或者給他念幾百聲，念一千聲佛號，給他回向，這個就是對他幫助。那麼還有他好像非常看到貧窮可憐，愁眉苦臉的樣子，可以誦經；在鬼道裡頭，也可以燒一點紙錢給他，這個是鬼神入夢的。
我在過去，好象是在大概總有事二十年前了，我有乙個朋友，他來給我說，他說他夢到他的鄰居。那個鄰居也是他的同事，鄰居的太太過世了，他在乙個星期當中夢過三次，看她很苦，問他要錢，求他幫助。他就很奇怪，夢中的時候，忘了作夢，也忘了他死掉了，所以他還給她講，他說你怎麼會問我要錢？
你沒有錢用，應該找你先生要才對呀！她說我先生沒有錢，求他幫忙。夢醒的時候；他是個**教徒，他先生是個**教徒，所他**教徒不燒紙錢的，她一定落在惡鬼道，才沒有錢用。
所以他就來告訴我，他乙個星期夢到三次，都來討錢。我就告訴他，你給她燒點紙錢；燒了紙錢之後，再夢不到了，可見得她是來求幫助的，這是鬼神入夢，求幫忙的。所以夢境有四種，這個四種因緣。
2、佛教把「靈魂」叫「阿賴耶識」。
佛教說人生最大的【驅動力】來自於「業力」，業力是決定凡夫眾生輪轉六道的唯一原因。佛家說「萬般帶不走，唯有業隨身」。 佛在經上常說『業力現前，強者先牽』；換句話說，哪一種力量、業力強大，那乙個就先受報。
我們的身（外在行為）口（說話）意（念頭思想）三業都會產生業力。我們的身（外在行為）口（說話）意（念頭思想）三業都會產生業力，其中以意念的業力為最大。《太上感應篇》裡說「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
」說明我們起心動念，都在鬼神鑑察之中，吉凶禍福便已確定。
所以，佛教說意罰為最，對惡意念頭的懲罰是最大的。那麼所有宗教都看到這點，修行自然從心修起。
佛家說：一切法由心想生。我們的一言一行，甚至每乙個念頭，或善或惡，都會在我們的神識（阿賴耶識）裡種下種子，這叫「因（就是內部原因或主要條件）」。
另外，佛法講因緣，眾生（一切現象）皆因緣和合而生。上面說的那個「因」要是遇到了合適的「緣」，就會生出「果實」，或善果，或惡果。
很多事，做的時候覺得沒事，實際上在我們無意中、不知不覺中就會把業力種子種到我們內心深處（弗洛伊德叫「潛意識」）。
舉例說明：比如我們經常瀏覽不良**，看的時候沒事啊，可是過了一段時間，夢遺了，在夢中我們是無法控制這個的。
學佛，就是修心的。修心就要從每個念頭抓起。佛法講「息滅貪嗔痴，熄滅貪嗔痴」，就是這樣。
3、補充說明：
（1）、二十世紀3大偉人之一的弗洛依德，建立精神分析學，構築於無意識理論的基礎上。他認為人類行為、思想【最深層次的驅動力就是無意識】，稍微接近了佛教的業力說法。
弗洛依德在精神病學研究中發現，人的心理現象之所以神秘到連本人都難以認知，是因為人的精神中存在乙個遠不為人所知的領域，這就是無意識。弗洛依德進而將人的意識劃分為三部分：意識、前意識、無意識。
意識是人的所知所想所感，這部分意識是人自身所認識的，但弗洛依德認為這部分意識並不能代表人的真正思想與慾望，人的真正慾望深潛於無意識之中。無意識雖深藏不露，但包含著巨大的能量與動力，人類行為、思想【最深層次的驅動力就是無意識】，但無意識本身卻直接為人所認知，以弗洛依德看法，這裡存在乙個「壓抑系統」，壓制人對無意識精神的認識，或稱為形象比喻成一道「檢查機制」，對無意識產生強大壓抑作用的，是人的意識中的宗教、道德、倫理。前意識則是無意識與意識之間的橋梁，有一部分無意識通過壓抑系統，但並沒有直接進入意識之中，而是存在前意識中，這種前意識相當於乙個精神緩衝區。
【弗洛依德在無意識研究上還有很值得一提之處，他認為人的記憶並不曾消失，無論是親身經歷的事，或者是見過的人，看過的書等等，即使是很不經意的一眼。】但我們的意識卻常常遺忘，即使是五分鐘以前的事，說不定也容易忘掉，更不用提起童年的事情。但【在無意識中，一切記憶都完好地存在著，沒有缺失，但很遺憾大多卻不為人所可以記起】。
精神病學家們非常重視對病人童年時代的分析，因為人的許多心理疾病，往往可以追溯到童年時代，通過催眼引導，有些病人常能訴說童年的遭遇，雖然清醒時他們並不能想起這些往事，但這些往事常是長大後心理疾病的源泉。
（2）、分析心理學創始人榮格提出「集體潛意識」，認為這是【最深層次的驅動力】，比佛洛依德前進了許多，更接近佛教的阿賴耶識（神識）了。
「集體潛意識」是指人類原始祖先潛藏記憶的儲存庫 ,是人類據以做出特定反映的先天遺傳傾向 ,是最深層的無意識。榮格認為它是乙個儲藏所 ,是由世世代代遺傳下來的 ,但又常常在不知不覺中影響我們行為的各種本能和原型組成 ,是人類歷史進化過程中積累下來的祖先經驗的積澱。在這個層次中 ,人不再有個體的區分 ,個人的心靈在這裡擴來並融入人類的心靈 ,存在著不能加以分割的整體性。
從個體出生的那一天起 ,集體潛意識的內容就給個人的心理與行為提供了一套預先形成的模式 ————乙個人出生後將要進入的那個世界的形式 ,作為一種心靈的虛像個體已經先天地具備了。
集體潛意識能產生各種意象和概念，不受意識控制能驅使人做出某種行為。而佛教唯識學認為阿賴耶識是身心世界生起的本源 ,能將所有經驗保藏無失 ,遇有機緣條件即可復現，決定人的種種心理與行為等身心活動。 阿識的內容是由其所含藏的各式各樣的種子構成的。
種子 ,就像地中的種子 ,有喚起的潛在功能 ,也就是在阿識中含藏著的產生現象經驗等現行的功能作用 ,是阿識中一種潛在的功能差別。在阿識中 ,我們所曾做過的、經歷過或察覺到的所有事情、經驗 ,都是以種子的形式儲存起來了。
（3）、量子力學的權威薛丁格，近來研究生命科學，薛氏說：「我在母胎時，並不是我生命的開始，我是依照了過去的藍圖，而出現我的生命。我的死亡，也並非我生命的結束。
」薛氏之說，生前已有藍圖，死後生命並不結束，恰恰否定了人死如燈滅的俗論。他也談到，遺傳密碼是帶著人多生多世的知識，一生命運的，無非是遺傳密碼的乙個解碼過程。而這一世你的人生的經歷，學習的過程，又在這個遺傳密碼當中添進了新的密碼，然後這個添進新密碼的遺傳密碼，又會找到另外乙個生命載體。
怎麼看基金，基金是怎麼看的
1 如何計算開放式 的申購費用及申購份額?申購費用 申購金額 申購費率 申購份額 申購金額 申購費用 t日 單位淨值 假如投資者投資50,000元認購某開放式 假設申購費率為2 當日的 單位淨值為1.1688元,其得到的份額為 申購費用 50,000 2.0 1,000 元 申購份額 50,000 ...
怎麼看足球，怎麼看足球主隊？
想看足球的理由有n萬種。有的人看配合。有的人看球星。有的人看團隊配合。而我就是看穆里尼奧。想和周圍的人聊起足球。你就必須知道哪個球隊強。我認為穆里尼奧他帶的球隊都強。有位名人說過 什麼運動鬧心。足球。什麼運動最鬧心。中國足球。所以。不要看中國足球。看歐洲的。你會長很多足球的知識。關於足球的配合阿。技...
怎麼看人是什麼星座呢怎麼看乙個人是什麼星座呢？
可以從他的生日知道如果不知道生日那麼有時耶可以從她性格和習慣看出他的星座，比如說雙子座的人性格多變你永也猜不准他在想什麼，座的人追求完美都有不程度的潔癖等每個星座都有他的性格特性和習慣，也可以從這些方面看出他的星座 白羊座代表 繁榮 的法則，這個星座的格言是 神按照它的形象造人，所以有志者事竟成。金...