結廬在人境,而無車馬喧是什麼意思

2021-04-26 19:52:18 字數 5847 閱讀 9429

1樓:晁玉蘭有己

結廬在人境,而無車馬copy喧」,寫詩人雖然zd居住在汙濁的人世間,卻不受塵俗的煩擾.「車馬喧」,正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鑽營的各種醜態的寫照.但是,陶淵明「結廬的人境」,並不是十分偏僻的地方,怎麼會聽不到車馬的喧鬧呢?

詩人好像領會了讀者的心理,所以用了乙個設問句版「問君何能爾」,然後自己回答「心遠地自偏」.只要思想上遠離了那些達官貴人們的車馬喧囂,其他方面也自然地與他們沒有糾纏了.這四句,包含著精闢的權人生哲理,它告訴我們,人的精神世界,是可以自我淨化的,在一定的條件下,只要發揮個人的主觀能動性,就可以改變客觀環境對自己的影響,到處都可以找到生活的樂趣.

「心遠」一詞,反映了詩人超塵脫俗,毫無名利之念的精神世界.

結廬在人境 而無車馬喧表達了作者什麼思想感情

2樓:筆有千秋業

1、這句話出自陶淵明的《飲酒》原詩如下:

《飲酒二十首·其五》

結廬在人境,而無車馬喧。

問君何能爾?心遠地自偏。

採菊東籬下,悠然見南山。

山氣日夕佳,飛鳥相與還。

此中有真意,欲辨已忘言。

2、解釋你說的這一句:

結廬在人境,而無車馬喧」,寫詩人雖然居住在汙濁的人世間,卻不受塵俗的煩擾.「車馬喧」,正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鑽營的各種醜態的寫照.

3、這表達的作者的心境是:

超塵脫俗,毫無名利之念的精神世界.請你參考!

3樓:竹使人俗

表達了作者厭倦了塵世的紛擾,追求心靈寧靜,超塵脫俗的思想感情。

結廬在人境,而無車馬喧是什麼意思

4樓:樂為人師

「結廬在人境,而無車馬喧」意思是(我自己的住所雖然建造在人來人往的環境中,卻聽不到車馬的喧鬧。)

原文:《飲酒二十首·其五》

東晉 陶淵明

結廬在人境,而無車馬喧。

問君何能爾?心遠地自偏。

採菊東籬下,悠然見南山。

山氣日夕佳,飛鳥相與還。

此中有真意,欲辨已忘言。

注釋:①結廬:構築房舍。結,建造、構築。廬,簡陋的房屋。人境:人聚居的地方。

②「問君」二句:設為問答之辭,意謂思想遠離塵世,雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君:陶淵明自謂。

③爾:如此、這樣。

④「山氣」二句:意謂傍晚山色秀麗,飛鳥結伴而還。日夕,傍晚。相與,相交、結伴。

⑤「此中」二句:意謂此中含有人生的真義,想辨別出來,卻忘了如何用語言表達。

⑥見:jian

⑦悠然:自得的樣子。南山:指廬山。因採菊而見山,境與意會,此句最有妙處。

⑧日夕:傍晚。

⑨相與:相伴。

⑩欲辨已忘言:想要辨識卻不知怎樣表達。辯,辨識。

譯文我家建在眾人聚居繁華道,可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。

要問我怎能如此超凡灑脫,心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。

東牆下採擷清菊心情徜徉,猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞公升騰,結隊的鳥兒迴翔遠山的懷抱。

南山仰止啊,這有人生的真義,我該怎樣表達內心中的深奧!

賞析:詩歌的主旨是展示詩人運用魏晉玄學 「得意忘象」之說領悟「真意」的思維過程,富於理趣。然而,它不是枯燥乏 味的哲理演繹。

詩中寫了悠然自得的情,也寫了幽美淡遠的景,在情景交融的 境界中含蓄著萬物各得其所、委運任化的哲理;這哲理又被詩人提煉、濃縮到 「心遠地自偏」、「此中有真意」等警句,給讀者以理性啟示,整首詩的韻 調也更顯得雋秀深長。 宋代朱熹說:「晉宋人物,雖曰尚清高,然個個要官職,這邊一面清談, 那邊一面招權納貨。

陶淵明真個能不要,此所以高於晉宋人物。」這首詩正刻 畫了詩的不同流俗的精神風貌。他不象一般隱士那樣標榜超塵出世,而是「結 廬在人境」;他置身「人境」,卻能做到「無車馬喧」,不染世俗之事。

原因 何在?詩人意味深長地說:「心遠地自偏」。

心靜,境自靜。無求名求利之心, 即使身居鬧市,也宛如在山。這深刻的道理被詩人平淡地說出,親切感人。

詩歌巧妙地運用了象徵手法。「鳥倦飛而知還」,那只在晚照中翩然歸來 的鳥和那個悠然見山的人,心神契合,彷彿都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。

「結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。

」何等的坦蕩和自然!憤世嫉俗、心志高潔的陶淵明,並沒有像歷史上許多因不滿現狀、逃避現實的人士一樣,歸隱山林,過著與世隔絕的生活,而是選擇了另外一條路,就是棄官不棄世。人活在世上,真的能超脫現實,不受時空的限制嗎?

陶淵明沒有去深究這一點,但他相信,真正的隱居是一種心靈之隱。心若「遠」,即使身居鬧市,亦不會為車馬之喧嘩、人事之繁瑣所牽役。「大隱隱於市」,正是這個道理。

真正透悟明了的陶淵明,在喧鬧的塵世裡執守一方清淨,堅信只要「心遠」,就能遠離世俗,獨享自然的快樂。我由此而想起一句俗語:「酒肉穿腸過,佛祖心中留」,同樣的坦蕩,同樣的不為外物和形式所拘,這種境界,緣於心靈真正的叛依和透悟。

嚴羽在《滄浪詩話》的《詩辯》裡說:「詩者,吟詠性情也……故其妙處,透徹玲瓏,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之像,言有盡而意無窮」。「採菊東籬下,悠然見南山」,這一傳誦千古的佳話,其妙處正在於「言有盡而意無窮」。

「採菊」、「見南山」,普通的景象,卻蘊意深遠。南山美嗎,南山奇嗎?見之如何,不見之又如何?

此刻的陶淵明,其用意並不在「南山」本身,他所驚嘆的是這「南山」竟於他渾然不覺中「闖」了進來,在眼中,在心裡。「見」,非望也,乃無意為之;「見」,亦非純粹的「看見」,乃感受也。在不經意間感受到一座普通的山的存在,這是怎樣的一種境界啊!

旁無雜念,只和大自然息息相通;心無它求,只和大自然融為一體。「南山」,只是陶淵明表達其恬淡自如、怡然自得心態的引借。詩言「南山」,「意」卻在「南山」之外。

司空圖在二十四《詩品》的《含蓄》一篇中說:「不著一字,盡得風流。」對於所要表達的意,不著一字,卻在所描繪的景物中隱隱的顯露出來。

這就是意境。陶淵明沒有刻意去營造意境,意境也非刻意就能獲得的。陶淵明的意境,緣於他真實的內心感受。

作者簡介:

陶淵明(約365年—427年),字元亮,(又一說名潛,字淵明)號五柳先生,私諡「靖節」,東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族,東晉潯陽柴桑人(今江西九江)。曾做過幾年小官,後辭官回家,從此隱居,田園生活是陶淵明詩的主要題材,相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。

5樓:因為不懂才註冊

,寫詩人雖然居住在汙濁的人世間,卻不受塵俗的煩擾.「車馬喧」,正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鑽營的各種醜態的寫照.但是,陶淵明「結廬的人境」,並不是十分偏僻的地方,怎麼會聽不到車馬的喧鬧呢?

詩人好像領會了讀者的心理,所以用了乙個設問句「問君何能爾」,然後自己回答「心遠地自偏」.只要思想上遠離了那些達官貴人們的車馬喧囂,其他方面也自然地與他們沒有糾纏了.這四句,包含著精闢的人生哲理,它告訴我們,人的精神世界,是可以自我淨化的,在一定的條件下,只要發揮個人的主觀能動性,就可以改變客觀環境對自己的影響,到處都可以找到生活的樂趣.

「心遠」一詞,反映了詩人超塵脫俗,毫無名利之念的精神世界.

6樓:sh毛毛雨

就是人雖然處於鬧市,但是自己的心非常的安靜,什麼也聽不到,一種大隱隱於市的境界

「結廬在人境,而無車馬喧」是什麼意思?

7樓:樂為人師

「結廬在人境,而無車馬喧」意思是(我自己的住所雖然建造在人來人往的環境中,卻聽不到車馬的喧鬧。)

原文:《飲酒二十首·其五》

東晉 陶淵明

結廬在人境,而無車馬喧。

問君何能爾?心遠地自偏。

採菊東籬下,悠然見南山。

山氣日夕佳,飛鳥相與還。

此中有真意,欲辨已忘言。

注釋:①結廬:構築房舍。結,建造、構築。廬,簡陋的房屋。人境:人聚居的地方。

②「問君」二句:設為問答之辭,意謂思想遠離塵世,雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君:陶淵明自謂。

③爾:如此、這樣。

④「山氣」二句:意謂傍晚山色秀麗,飛鳥結伴而還。日夕,傍晚。相與,相交、結伴。

⑤「此中」二句:意謂此中含有人生的真義,想辨別出來,卻忘了如何用語言表達。

⑥見:jian

⑦悠然:自得的樣子。南山:指廬山。因採菊而見山,境與意會,此句最有妙處。

⑧日夕:傍晚。

⑨相與:相伴。

⑩欲辨已忘言:想要辨識卻不知怎樣表達。辯,辨識。

譯文我家建在眾人聚居繁華道,可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。

要問我怎能如此超凡灑脫,心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。

東牆下採擷清菊心情徜徉,猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞公升騰,結隊的鳥兒迴翔遠山的懷抱。

南山仰止啊,這有人生的真義,我該怎樣表達內心中的深奧!

賞析:詩歌的主旨是展示詩人運用魏晉玄學 「得意忘象」之說領悟「真意」的思維過程,富於理趣。然而,它不是枯燥乏 味的哲理演繹。

詩中寫了悠然自得的情,也寫了幽美淡遠的景,在情景交融的 境界中含蓄著萬物各得其所、委運任化的哲理;這哲理又被詩人提煉、濃縮到 「心遠地自偏」、「此中有真意」等警句,給讀者以理性啟示,整首詩的韻 調也更顯得雋秀深長。 宋代朱熹說:「晉宋人物,雖曰尚清高,然個個要官職,這邊一面清談, 那邊一面招權納貨。

陶淵明真個能不要,此所以高於晉宋人物。」這首詩正刻 畫了詩的不同流俗的精神風貌。他不象一般隱士那樣標榜超塵出世,而是「結 廬在人境」;他置身「人境」,卻能做到「無車馬喧」,不染世俗之事。

原因 何在?詩人意味深長地說:「心遠地自偏」。

心靜,境自靜。無求名求利之心, 即使身居鬧市,也宛如在山。這深刻的道理被詩人平淡地說出,親切感人。

詩歌巧妙地運用了象徵手法。「鳥倦飛而知還」,那只在晚照中翩然歸來 的鳥和那個悠然見山的人,心神契合,彷彿都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。

「結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。

」何等的坦蕩和自然!憤世嫉俗、心志高潔的陶淵明,並沒有像歷史上許多因不滿現狀、逃避現實的人士一樣,歸隱山林,過著與世隔絕的生活,而是選擇了另外一條路,就是棄官不棄世。人活在世上,真的能超脫現實,不受時空的限制嗎?

陶淵明沒有去深究這一點,但他相信,真正的隱居是一種心靈之隱。心若「遠」,即使身居鬧市,亦不會為車馬之喧嘩、人事之繁瑣所牽役。「大隱隱於市」,正是這個道理。

真正透悟明了的陶淵明,在喧鬧的塵世裡執守一方清淨,堅信只要「心遠」,就能遠離世俗,獨享自然的快樂。我由此而想起一句俗語:「酒肉穿腸過,佛祖心中留」,同樣的坦蕩,同樣的不為外物和形式所拘,這種境界,緣於心靈真正的叛依和透悟。

嚴羽在《滄浪詩話》的《詩辯》裡說:「詩者,吟詠性情也……故其妙處,透徹玲瓏,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之像,言有盡而意無窮」。「採菊東籬下,悠然見南山」,這一傳誦千古的佳話,其妙處正在於「言有盡而意無窮」。

「採菊」、「見南山」,普通的景象,卻蘊意深遠。南山美嗎,南山奇嗎?見之如何,不見之又如何?

此刻的陶淵明,其用意並不在「南山」本身,他所驚嘆的是這「南山」竟於他渾然不覺中「闖」了進來,在眼中,在心裡。「見」,非望也,乃無意為之;「見」,亦非純粹的「看見」,乃感受也。在不經意間感受到一座普通的山的存在,這是怎樣的一種境界啊!

旁無雜念,只和大自然息息相通;心無它求,只和大自然融為一體。「南山」,只是陶淵明表達其恬淡自如、怡然自得心態的引借。詩言「南山」,「意」卻在「南山」之外。

司空圖在二十四《詩品》的《含蓄》一篇中說:「不著一字,盡得風流。」對於所要表達的意,不著一字,卻在所描繪的景物中隱隱的顯露出來。

這就是意境。陶淵明沒有刻意去營造意境,意境也非刻意就能獲得的。陶淵明的意境,緣於他真實的內心感受。

作者簡介:

陶淵明(約365年—427年),字元亮,(又一說名潛,字淵明)號五柳先生,私諡「靖節」,東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族,東晉潯陽柴桑人(今江西九江)。曾做過幾年小官,後辭官回家,從此隱居,田園生活是陶淵明詩的主要題材,相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。

結廬在人境,而無車馬喧。喧是什麼意思

就是喧嘩,吵鬧的意思 這是陶淵明的詩。意思是要過隱居的生活,去鄉間搭個小茅屋,沒有車馬的喧嘩。其實車馬喧是暗喻,指世俗的紛擾 車馬喧 指世俗交往的喧擾。喧鬧,喧囂,吵鬧的意思。望採納 結廬在人境,而無車馬喧 這句話是什麼意思?是將房屋建造人來人網的地方卻不會受到世俗交往的喧擾。結廬在人境,而無車馬喧...

結廬在人境什麼意思,結廬在人境,而無車馬喧是什麼意思

飲酒 結廬在人境 而無車馬喧 問君何能爾 心遠地自偏。採菊東籬下,悠然見南山 山氣日夕佳,飛鳥相與還 此中有真意 欲辨已忘言。1 譯文我家建在眾人聚居繁華道,可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。要問我怎能如此超凡灑脫,心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。東牆下採擷清菊心情徜徉,猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。暮色中縷縷彩霧縈...

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