1樓：匿名使用者
首先古代是沒有四聲的。其次，古韻是很複雜的系統，為今人所熟知的，主要是尾音
回韻與調韻。尾答音韻與現在的韻母押韻類似，你讀很多古詩詞，會發現很多都不押韻母，其實就是因為古漢語與現在讀音不一樣，那些詩詞在古代其實多半是押尾韻的。而調韻，其實就是我們今天說的平仄韻。
平仄音在現代漢語中已經消失，在一些方言中還保留著。保留最好的是吳語系中的滬語本地話。
歷史與文學的區別與聯絡
2樓：愛吃脖子
歷史與文學的區別與聯絡如下：
一、區別
1、定義不同
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。
2、表現形式不同
文學起源於人類的生產勞動，最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式。
歷史是對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文本學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。
記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。
狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。
二、聯絡
歷史是真實發生的歷史事件，文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩。經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
擴充套件資料
歷史本身就有很好的文學性，因為歷史中隱藏著許多文學性的奧秘。歷史是一種天工，其中包含的因果和哲學奧秘，絕不會因為作家個人的情緒和價值觀而發生變化。人們常說：
「生活比**更精彩。」生活就是正在發生的歷史。
文學有兩個作用：第乙個作用就是做夢，就是作家通過虛構來營造一種夢境。另乙個作用則恰好相反，不做夢，而是在細緻地觀察和了解事實之後，用文學更深刻、更形象地表現這些事實。
巴爾扎克說：「**是乙個民族的秘史。」說的就是文學與歷史的關係。
這恰好也是《三國演義》與《三國志》的關係，《三國演義》與《三國志》之間其實是一脈相承的，並不存在價值觀的彼此對立和歷史事實的全然不同
它們之間最大的不同，是《三國演義》使用了很多有意思的文學手法，來表現《三國志》裡面所記載的歷史事實。從這個意義上講，《三國演義》其實就是一部歷史書，它的歷史學價值可以與《三國志》相得益彰。
3樓：我是劉翔
歷史是真實發生的歷史事件，是真實存在的不可更改的。文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩，二不是百分之百的忠於歷史的原型。
經過文學的加工歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
4樓：告別安琪
歷史是文學的乙個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像乙個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
談談文學與歷史的關係
5樓：其翼若垂天之雲
歷史與文學的關係
——周振鶴教授在上海師範大學的演講
我曾經作過歷史與科學關係的演講，認為歷史學處在人文與科學之間，大旨是闡發歷史學研究方法上的科學性與研究物件的人文性，這是歷史的中庸之道（歷史與科學的共通處還有一點是求真）。另一方面，學科性質屬於人文領域的歷史，在傳統的文史哲學科之中，也處於中庸的狀態，前進一步是哲學，後退一步是文學。比如，黑格爾的歷史哲學是哲學而不是歷史，只是以歷史說事。
湯因比的歷史研究也近似哲學，以文明形態的變遷來說明其哲學觀點。這就是「前進一步是哲學」。後退一步呢？
《三國志》是歷史，《三國演義》就是文學了。關雲長走麥城是歷史，華佗為其刮骨療毒則是文學。岳飛抗金是歷史，岳母刺字就是文學了。
狹義的歷史學其實就是歷史編纂學，信奉歷史事實至高無上的原則，既不理會歷史發展的規律，也不**歷史發展的趨向，更不談論什麼歷史經驗與教訓，而只以復原歷史面貌為己任，其極端的表現就是以史料學代替史學。但我這裡卻不是要批判歷史編纂學，而是說歷史學本來的意義僅在於追求歷史事實，而對這些事實作哲學的思考或者在歷史事實的基礎上進行文學創作，實際上都進入了其他領域。當然學術之間沒有絕對的界線，歷史學也可以總結歷史規律為自己的目的，也可以科學地預見歷史的發展，但這一切都必須以史實為基礎。
脫離了歷史事實，再好的理論也只是無本之木，無源之水。同樣，以歷史事實為基礎的文學創作再如何戲說，也必須合情合理，才有感人的力量，否則就是瞎說胡扯，沒有人願意看了。大家知道京劇《失空斬》十分有名，但失街亭是真事，斬馬謖是真事，中間那一段空城計可就是虛構了。
只不過虛構得好，十分在理，雖然歷史學家不接受，但觀眾卻很愛看，而且在《失空斬》裡頭，就數空城計戲劇性最強。如果有歷史學家因為其違背史實而硬要將它抽掉，那豈不是成了傻瓜？所以一般而言，我不反對戲說，只要不太出格就行，否則只剩下乾巴巴的歷史事實，那就只有歷史學家自己才愛看。
那麼除了文學創作以外，歷史學著作是不是都是純粹的歷史事實，而沒有一點文學成份呢？也不盡然。歷史學裡頭有文學因素存在，同樣文學中也有歷史事實。
歷史中的文學
行刺趙盾一事未成而刺客自盡是歷史事件。但為何刺殺未遂，卻是歷史故事了。從事件而變為故事，文學成份是不可少的。這就是歷史中的文學。
歷史中的文學是指歷史中有文學的成份。文學可以虛構，歷史必須真實，也就是要可信，這是最基本的差異。但歷史中就沒有虛構的成份嗎？
司馬遷的《史記》自然是典型的歷史作品，它是廿四部正史的第一部。所謂紀傳體的史書就是由它所開創的，所以大概不會有人說《史記》是**故事。但是我們看看其中的一段史事。
《史記·晉世家》載：因趙盾屢諫，「靈公患之，使?
6樓：啄b木w鳥
文學來自生活，來自與過去未來的連線
歷史與文學的關係
7樓：匿名使用者
歷史的發展有兩條主線:一是生產力發展,一是智慧型發展,智慧型發展就是文化的發展.
8樓：誰明浪子心
歷史推動文學的發展 文學記述歷史的發展
論述共和國文學的歷史源流
9樓：匿名使用者
建國初期，一部分是從解放區走來的作家 比如艾青、趙樹理，一部分是從國統區走來的作家 比如茅盾 胡風，他們或多或少都受到座談會講話的影響，而前者更多一些，沿著民族化大眾化的道路在走。當然，也有一些作家被禁聲，比如沈從文，以及胡風案之後的七月派。
當然這時也有一些五十年代崛起的青年作家 比如王蒙。
六七十年代，因為政治的因素作用，是政治在引導文學，已經沒有了五四時期的傳統，雖然也是在「啟蒙」，其實這個趨勢從上乙個十年已經有了展示，更多的在於對歷史的重新塑造和對政策的**。這期間文學活動也就是樣板戲，此外，在壓抑之外，還有地下文學的寫作，比如手抄本，和知青詩人，比如白洋淀詩人，但是一直都是處於潛在寫作的狀態
七十年代後期，反撥，處於一種揭露和反思的狀態。這時像王蒙一些作家，已經開始注意引入如意識流這樣的西方現代**技巧
八十年代，大範圍的引入西方現代注意**技巧，並引發大範圍的討論，這以先鋒派的藝術實驗最為明顯。
總的來說，總的開端是五四，然後是講話，鄉土，**政治和革命史，現代主義，反撥現代主義。主流還是現實主義。
10樓：西寧_現代**
開創新的文學正規化
（1）茅盾（1896—1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉人，茅盾是他的筆名。
（2）茅盾**中的「革命現實主義文學模式」與的理性分析：
「革命現實主義文學模式」：
歷史性的巨大內容；
巨集偉的史詩性結構；
客觀的敘述；
時代典型的創造。
茅盾**中的「革命現實主義文學模式」的諸特點與他寫作中的理性指導分不開。他的**也可稱之為「社會剖析**」。
（3）茅盾的「社會科學家氣質」與其**的創作上的開拓社會科學家氣質：
理論修養
生活閱歷
藝術視野
正因其所具有的社會科學家氣質，使他的創作充分適應30年代社會生活內容的變化，表現處於急劇變化中的、正在走向現代化的都市生活，大大提高了中國現代**反映廣闊社會生活和人的心靈深廣度的可能性。
（4）茅盾與世界文學
古代漢語詞典哪個版本好，同學的版本都不一樣，一些字的意思也有
個人覺得學生用的話最常用的是商務印書館出版的 古漢語常用字字典 編這本字典的是過去北大中文系的教授。人大的老師們編過一本商務印書館出版的古漢語詞典，也有挺多人買的，但就個人的使用感受而言，古漢語常用字字典 釋義更準確簡明。不過 古漢語常用字字典 收字不多，只收常用字，如果還有需求的話，可以再買北大王...
干與不幹不一樣,幹多幹少不一樣,幹好幹壞不一樣,對這三句話的認識
shine戚七七 大鍋飯時代是這樣。現在不一樣了，按勞取酬，論質獎賞。如果不認真對待工作,幹不幹一個樣,幹多幹少一個樣,幹好幹壞一個樣 建立起獎勤罰懶 獎優罰劣的競爭激勵機制,充分激發每個人的內在活力。逐步健全和落實監督制約的各項措施,把工作的各個環節和隊伍管理的全過程納入監督範圍,建立健全規章制度...
與現代漢語一樣，在古詩詞中同樣的意思也可以用不同的詞來表達。你能從下列詩句中找到意思相同的詞嗎
只緣身在此山中 只緣只因為 坐停車坐愛楓林晚 坐因為 為有暗香來 為因為 緣 坐 為在這三句詩中均是表原因的意思。它們分別是 緣 愛 為 都可以解釋為 因為 的意思 只緣身在此山中，緣，因為。停車坐愛楓林晚，坐，因為。為有暗香來，為，因為。1 當局者迷，旁觀者清 與現代漢語一樣，在古詩詞中同樣的意思...