1樓：匿名使用者
那麼你的主材是石榴石了
飾品配件隨便搞，一般用鬆緊繩的話可以稍緊稍松來調節的。
手串的佛頭和隔珠能用不同材質的嗎
2樓：匿名使用者
能，不過除了美觀外還要注意含義搭配
佛頭：佛頭是一條佛珠的結點處的那顆大珠，通常為三通那顆珠子。
隔珠：一般來說，在108顆子珠中，每隔27顆穿入一顆不同材質的大珠，稱為「結珠」(或分珠、隔珠)，顏色與子珠形成鮮明對比。
純粹作為手鍊戴的話，佛頭與隔珠都沒有按佛珠的要求去做，形式可以說完全都是自定義。有一點基本沒變的是，隔珠都是以不同的顏色的珠子做成的。
常用作隔珠的有：南紅、青金石、綠松石、琥珀（蜜蠟、血珀等）、珊瑚、硃砂、孔雀石各種顏色的瑪瑙、玉髓以及一些水晶，如石榴石、天河石、黃水晶等。
3樓：忘了激動
只要搭配合理美觀就行
4樓：求菩薩入金身
我用兩種不同的你可以隨意
石榴石手鍊手鍊一般是多少顆
5樓：特立獨行
手鍊 一般戴在左手,因為左手相對於右手來說,用比較少,道教也認為左手是善手. 直徑14mm手鍊,一般是16顆.
佛珠手鍊或者說手串，因為是戴在手腕上的，數目就不固定，是根據珠子的直徑大小，而數目變化。一般來說，在手珠中：
珠子直徑 20mm的是12顆；
珠子直徑 18mm的是13顆；
珠子直徑 16mm的是14顆；
珠子直徑 15mm的是15顆；
珠子直徑 14mm的是16顆；
珠子直徑 12mm的是17、18顆；
珠子直徑 10mm的是19顆；
手珠珠子數目，沒有講究非要多少顆，以能正好戴手腕上為原則。
對於女性來說，一般手腕上戴的手珠或者手鍊，以較小珠子為主，如10mm的直徑19顆，或者12mm手珠18或者17顆。手腕較細的，當然也可以12mm16顆。佛珠手鍊戴在手上，就是時時刻刻提醒人們要慈悲，時時刻刻修行，從善去惡。
佛珠手鍊一般戴在左手，因為左手相對於右手來說，用比較少，道教也認為左手是善手。佛珠的長珠，是固定數，即108顆，加佛頭一顆，共109顆。
6樓：匿名使用者
根據珠子大小和手腕大小而不同的，一般女孩子，6mm的珠子，一圈是27顆左右，四圈就是108顆。
戴在手上的佛珠，一般戴多少顆的？包括佛頭在內嗎？
7樓：這暱稱沒人用也
1、一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分，以上的數字，均不含帶佛頭那個數的。
2、佛珠中，數目較多的是18粒（加上主珠是19粒）和108粒（加上主珠是109粒）。
18代表著十八不共法，這是佛的十八中特有的功德，是其他聖賢所不具備，所以說是不共的；
18也代表著十八界：內六根界，外六塵界，加上六識界，共十八界，十八界包含的宇宙中所有現象。
108代表著百八煩惱，也就是人的一百零八種煩惱。簡單來分這一百零八種煩惱不外乎五蓋：貪、嗔、痴、慢、疑，也就是貪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑。
3、佛珠首先是僧人計數的工具，然後才是堅定信仰的示現，所以佛珠就是乙個象徵，讓我們始終感知佛就在身邊，所以顆數多少，大小多少，材質怎樣，那些都是形式而已，根本無需講究的。
4、佛珠，是念佛，佩戴注意恭敬、清淨即可！沒有過多的禁忌，可多用佛珠念誦佛菩薩聖號，親近三寶，隨緣行善布施，看到佛珠，就提醒自己用恭敬平等，仁愛慈悲的心去對待周圍的人事物，方合佛珠法義！
資料拓展：
佛珠名字的另外乙個含義是：弗誅，就是不要誅殺生命的意思。不論在家出家，佛教中的第一大戒是不殺戒。
我們每個人都不願失去生命，推己及人，每乙個有生命的有情也都是如此。所謂上天有好生之德。佛教更是著重這一點，並強調戒殺護生的人必定有健康長壽的結果。
佛珠戴在身上或者拿在手中，也是時時在提醒自己愛惜物命。
佛珠一般是圓球形的，表示圓滿，也就是完美無缺的意思。我們常常抱怨人生的很多缺憾，人的很多缺陷，但我們總是沒有發現乙個重要的問題，也就是佛教千言萬語、苦口婆心要說明的乙個問題：每個人都有圓滿無礙的智慧型和功德，只因為自己無謂的煩惱，而將這些本有的圓滿智慧型覆蓋了，不能顯現出來。
只要能化解這些無謂的煩惱，就可以與佛一樣，三身、四智、五眼、六通，隨意運用。
每串佛珠由乙個主珠、若干其他的珠子和穿繩三部分組成。主珠代表著佛，穿繩代表著法，若干其他的珠子代表著僧，佛、法、僧三寶都可以包含在一串佛珠之中。所以，對佛珠要有恭敬心，如對聖容，收拾身心。
所謂：守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情。
8樓：佛經_僧伽吒經
佛珠是念佛持咒計數的法器。
持戴在手腕上隨時提醒學佛人精進修行。
不要過於糾結於佛珠的材質和顆數。
多用它念佛持咒。隨緣行善布施。
以一顆恭敬仁愛。平等慈悲的心對待生活。必得諸佛菩薩護念加持。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
9樓：匿名使用者
念珠主要是拿來念佛的時候數數的的,帶在手腕上的功能應該也是這樣.
佛珠，本稱念珠，是指以線來貫穿一定數目的珠粒，於稱名念佛或持咒時，用以記數的隨身法具。 佛珠雖然現已成為佛教徒的一項重要標誌，但如果溯其本源，佛珠卻並非佛教所創用， 而是起源於古印度婆羅門教。
在佛教經典中，有關佛珠最初的起源，一般都以《木木患子經》所載佛陀對波流離王的啟示作為通說。**載：佛告王言。
若欲滅煩惱障報障者。當貫木木患子一百八。以常自隨。
若行若坐若臥。恒當至心無分散意。稱佛陀達摩僧伽名。
乃過一木木患子。如是漸次度木木患子。若十若二十。
若百若千。乃至百千萬。……大善我當奉行。
即敕吏民。營辦木木患子。以為千具。
六親國戚。皆與一具。王常誦念。
雖親軍旅。亦不廢置。
由此可知，波流離王在聽到佛陀的開示之後，便開始用木木患子來製造佛珠，持念「三寶」之名，用以消除煩惱障和報障。
延至唐代，在佛教大興的時代背景下，有關記載佛珠的經典被廣泛傳譯，佛珠亦開始在朝野上下、僧俗之間普遍流傳開來。可以肯定地說，自唐以後，國人使用佛珠，已經是相當普遍了。
二、名目繁多－－佛珠的種類
佛珠的種類很多。若就其使用方面來講，通常可分為三種型別：
1、持珠－－用手掐捻或者持念的佛珠。持珠，多用來記錄念誦佛號或咒語的數目。
2、佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠。佩珠，俗稱手串，以十八顆子珠者最為普遍，多以名貴材質或顏色亮麗者而為之。
3、掛珠－－掛在頸上的佛珠。掛珠，多採用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚、密蠟、綠松石等珍貴材料製成，子珠的色澤必須均淨，要求選用彼此間色彩變化不大，溫潤細膩，光潔晶瑩的好材料製做。同時，子珠的直徑亦要求在一厘公尺左右，不可有大的誤差。
在聯綴時，每二十七顆子珠間嵌入一顆隔珠，在母珠的下方還會配有一種編織精美的中國結與美玉、翡翠等掛件組合而成的『佛頭穗」。在重要的法會上或大和尚禮佛拈香的時候，這種 「佛頭穗」能夠起到一定的平衡作用，從而保證在整個佛事活動中儀態的莊重。
下面介紹一下佛珠的各部位名稱。
一串標準的佛珠應該包括有母珠、子珠、隔珠（又稱作「數取」）、**珠（又稱作「記子」），記子留和一些飾物組成。
母珠，俗稱「三通」或「佛頭」。通常只有一顆，但亦有兩顆的，用以將不同數目的子珠歸結於一處，同時還可以起到連線**珠、記子留和一些飾物或流蘇的作用。
隔珠，又稱作 「間隔珠」或「數取」。多用來將子珠平均分隔開。一般來講，隔珠均要比子珠稍大一些，數量可採用一顆至三顆不等，如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠，就需要每二十七顆子珠用一隔珠；二十七顆、十八顆的佛珠，則每九顆子珠用一隔珠。
**珠的體積比子珠要小一些，一般以十顆或二十顆居多，多系串在母珠的另一端，以十顆為一小串，如同算盤一樣，採用十進位，用來計算掐捻佛珠的數目。
記子留是指每串**珠的末端所附的比**珠稍大一些的珠粒或者飾物。也可以用線繩結成「中國結」來替代，目的是為了防止**珠的滑落。
三、意蘊深遠－－佛珠的數目
每串佛珠，都是由一定數目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數目皆有不同。數目不盡相同的緣由是因為各本佛經的記載有異而成。 佛珠的數目在經典當中的差異很大，共有九種之多。
其實，佛珠有不同的顆數，是因為具有著不同的含義，下面就根據普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如後：
（一）一百零八顆
是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。
（二）一千零八十顆
表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， 「十界」表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類。
（三）五十四顆
表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。
（四）四十二顆
表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
（五）三十六顆
無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。
（六）二十七顆
表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 「十八有學」與第四阿羅漢果的「九無學」。
（七）二十一顆
表示十地，十波羅蜜、佛果二十乙個位次， 「佛果」指達到最究竟成佛的果位。
（八）十八顆
俗稱「十八子」，此中所謂 「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。
（九）十四顆
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。
四、異彩紛呈——佛珠的質料
佛典當中記載，可用來製造佛珠的質料，是非常有限的，最多也不過十餘種，無法與現今眾多繁雜的品類相比了。下面將佛經中所舉的佛珠質料加以說明：
《陀羅尼集經》卷二載佛珠質料有金、銀、赤銅、水精、木木患子、菩提子、蓮花子等七種 。
《守護國界主陀羅尼經》卷九載佛珠質料有菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶、及以上諸材和合等六種。
《諸佛境界攝真實經》捲下「持念品」載佛珠質料有香木、金俞石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、間錯種種諸寶、菩提子等十種。
在佛教中，以「七寶」所製成的佛珠最為殊勝尊貴。七寶的名目，諸經中說法各有不同，今多以《般若經》中金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚七種為準。
佛珠的質料，除了上述的 「佛教七寶」以外，可用五大類別加以劃分：
（一）菩提類
菩提子，恐怕是最為人們所熟知的一類佛珠了。其實，菩提子並非菩提樹所結的果實，而是指一種產於雪山附近，名字叫川谷的草本植物。其具體相狀是：
春天長苗，莖高三四尺，葉如黍，開紅白色花，呈穗狀，夏秋之際間結實，圓而色白，有堅殼，如琺琅質。木本者為其別種，我國唯天台山有之，稱為天台菩提。
而以菩提來命名的佛珠質料，總計有三十多個品種。這其中有依產地來命名的，如天台菩提、天竺菩提等；有依紋理來命名的，如星月菩提、鳳眼菩提等。攜帶一串菩提佛珠，是會給人增福無量的。
《佛說較量數珠功德經》說：若菩提子為數珠者，或用掐念，或但手持，數誦一遍，其福無量。
正因為菩提子有著如此深遠的含義，因此，通常將許多的佛珠皆命名為菩提，而信仰佛教者，必有一串菩提佛珠。
（二）寶玉石類
寶石，因其顏色鮮豔，質地晶瑩，光澤燦爛，堅硬耐久，而又存世稀少，故屬於貴重一類。比較常見的寶石種類有：水晶、橄欖石、木變石、綠松石、孔雀石、芙蓉石、東陵石、青金石、碧璽、石榴石、金沙石等諸多品類。
但這些只能算是次等寶石，遠遠比不上金剛石、紅寶石、藍寶石、祖母綠這四大寶石名貴，因這些寶石異常珍貴，故用這些寶石來製造佛珠，多為皇室或富紳所持用，一般之人是無法得到的。
玉石，有廣義與狹義之分。就廣義而言，包括有許多種用於工藝美術雕琢方面的礦物和岩石。諸如大理石、壽山石、青田石、昌化石、巴林石、端硯石等均屬此範疇。
而狹義上講，玉石僅指硬玉（以緬甸翡翠為優質代表）和軟玉（以和田玉為優質代表）二種。由於千百年來，玉石那種象徵吉祥，可以避邪、禳災和帶來幸運的功效，以及受到「君子比德如玉，有仁、知、禮、忠、信之道」的影響，那些採用玉石製造的佛珠，也就越發受到人們的喜愛了。
（三）果實（核）類
果實（核）類佛珠，在佛珠的大家庭中占有很大的比例。人們隨便就可以例舉出不少的種類，桃核雕刻、核桃雕刻、橄欖核雕刻、皤桃核、金剛子、太陽子、天薏子、蓮子、椰蒂、緬茄、五眼六通等，簡直不勝列舉。這其中以桃核、橄欖核為果核類的代表，以木木患子、椰殼（蒂）為果實類的代表。
桃樹是一種落葉喬木，易植而子繁，故多為人們所廣泛種植。據傳桃木可以驅鬼，桃梗可能禳惡，桃符可以辟邪，而桃核堅硬，可以用來雕刻成具有深刻含義的各類佛珠。
橄欖是一種常綠喬木，果實長圓而兩頭尖，因其味苦澀而甘，故有 「諫果回甘」之稱。橄欖核堅硬如石，是用來製造佛珠的極佳材料，並且會隨著使用時間的增長而變得深紅發亮，是不可多得的隨身法寶。
木木患子，亦稱作無患子，木木患子。木木完子，是一種生長在高山上的喬木，枝葉如椿樹，其葉對生，初夏之季，開黃色小花，其蒴膨大，裂而為三。結實大如彈丸，堅黑如漆珠。
椰，古書中或作為「木牙」，「木邪」是一種生長在熱帶地區的常綠喬木。果實叫椰子，可用來製造佛珠。用椰殼（蒂）來製造佛珠在清初已很普遍，有數百年的歷史了 答案補充 呵呵 佛頭是不算在裡面的...
石榴石要帶多少顆，石榴石手鍊手鍊一般是多少顆
其實沒規定,你可以選擇108顆 或者2 3圈 這個看多大的吧，一般帶乙個8比較好，108最好了 根據珠子的大小和搭配，喜歡帶多少就帶多少 石榴石手鍊手鍊一般是多少顆 手鍊 一般戴在左手,因為左手相對於右手來說,用比較少,道教也認為左手是善手.直徑14mm手鍊,一般是16顆.佛珠手鍊或者說手串，因為是...
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