1樓：baby鞋子特大號
藏傳佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝。藏傳佛教是由古象雄王朝引入**地區的，因為印度佛教與本波佛教之間各自互相吸收了許多對方的內容而各自得到了發展。
象雄是「古象雄佛法」的發祥地。古象雄的王子辛饒彌沃如來佛祖（釋迦牟尼佛前世「白幢天子」的**），為了救度眾生而慈悲傳教了「古象雄佛法」雍仲本教。
雍仲本教的《甘珠爾》其實就是藏族一切歷史、宗教和文化的濫觴與源頭，是研究藏族古代文明的極其珍貴的資料，這也是任何藏文化研究者都無法繞過的一塊重要領域。
今天藏族人的習俗和生活方式，有許多也是象雄時代留傳下來的，比如轉神山、拜神湖、插風馬旗、插五彩經幡、刻石頭**、放置瑪尼堆、打卦、算命，都有本教遺俗的影子。
擴充套件資料：
一、教義
藏傳佛教教義特徵為：大小乘兼學，顯密雙修，見行並重，並吸收了苯教的某些特點。傳承各異、儀軌複雜、像設繁多，是藏傳佛教有別於漢地佛教的乙個顯著特點。
顯宗說一切有部、經部、唯識、中觀四宗中以中觀為最發達。
龍樹一系的論典以「正理聚六論」為中心，經過宗喀巴的倡導，中觀應成派月稱所著的《入中論》最受推崇，成為中觀論著的代表作。《現觀莊嚴論》與《入中論》兩書漢文未譯，而龍樹的《大智度論》藏文未譯，因而成為藏傳與漢傳佛學之一重要區別。
**密教一般分為事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部等四部，而各宗派多以無上瑜伽部的各種教授為主要修行法門。
二、傳承
藏傳佛教的傳承方式既有師徒傳承方式，如寧瑪派、噶舉派、噶當派；也有家族傳承方式，如薩迦派，基本上採用以昆氏家族為基礎的家族傳承方式。但最具特色的還是活佛轉世制度。
「政教合一」是喇嘛教的另一大特點。歷史上，藏傳佛教的多數派別都和一定的政治勢力（包括地方實力集團或家族勢力）結合在一起，形成政教合一制度，教依政而行，政持教而立，彼此依存。
這一制度在吐蕃赤祖德贊讚普時初見雛形，至薩迦派時正式確立，其後不斷完善，待格魯派掌**地方政教大權後而達鼎盛。2023年**民主改革時廢除。
2樓：紫色木偶的眼淚
藏傳佛教是有松贊干布引進的，公元5世紀，在松贊干布迎娶大漢的文成公主和尼泊爾的尺尊公主後，這兩問公主都帶去了很出**，再經過松贊干布開始組織發明藏文，開始傳播佛教。後來在和自己當地的本教（一種原始宗教）經過激烈衝突並吸引了精華慢慢發展成了現在的藏傳佛教
3樓：雨女文亭
藏語系佛教又稱為**佛教,是中國佛教的組成部分,藏傳佛教是佛教傳入**後,與本地原始宗教苯教相融合而形成的佛教流派,在體系上屬大乘佛教。
其特點鮮明：
一、顯密並重；
二、神祗眾多；
三、獨一無二的活佛轉世系統,使喇嘛教獨步於世界宗教之林。在對其稱渭上,有的稱作「喇嘛教」,或「**佛教」和「藏傳佛教」。但藏族人民不稱「喇嘛教」或「藏傳佛教」,而稱為「桑結卻魯」。
「卻」或「登巴」意為佛教、佛法,喇嘛這個名稱因何而起,史缺記載,但它被廣泛稱用,已成為乙個約定俗成的名稱。喇嘛是藏語的讀音,意為「上師」或「上人」。藏族稱一般的出家人為「扎巴」,只有對宗教寺院的首領和高僧才稱喇嘛。
但後來人們對扎巴也統稱喇嘛。"藏傳佛教"或"藏語系佛教"是根據現代對《三藏》經典弘傳使用的語言文本來劃分的。**佛教歷史悠久,在發展中形成了自己的特點,並傳播到相當廣泛的地區。
在我國,信奉藏傳佛教的民族有藏、蒙、土、羌、裕固等,漢族中也有信奉者；從地域上說,遍及**、甘肅、青海、四川、雲南、新疆、內蒙古等省(區)。
在國外,藏傳佛教早已傳播到印度、不丹、尼伯爾、錫金、蒙古人民共和園、原蘇聯的布里亞特自治共和國(布里亞特蒙古)和圖瓦自治共和國(唐努烏梁海),最近30年來,又在西方國家得到傳播和發展。 佛教何時傳入**,說法不一,但正式傳入**,應在公元七世紀松贊干布執政時期。此時,**正式被統一,並且創立了統一的藏文本,為了加強和穩固統一的政權,松贊干布對佛教給予了高度的重視及支援,先後迎娶尼泊爾尺尊公主
,唐朝文成公主。二位公主皆來自佛教盛行的國家,她們在進藏的同時,帶來了大批的佛經和佛像。期間從內地及西域陸續來了一批佛教僧人傳播佛法。
松贊干布之孫,金城公主之子赤松德贊繼位時,迎請印度高僧寂護大師入藏,之後,蓮花生大師也入藏傳法。蓮花生大師深通密法,具大神通,入藏後收伏眾多神魔,使他們成為佛教保護神,並建立桑耶寺,選了7名優秀藏族子弟出家為僧,這是**首批僧人,號稱「七覺士」。之後,相繼建了一批寺廟,大批藏族出家為僧,大量佛經被譯成藏文,佛教盛行於雪域高原,被稱為**佛教前弘期。
公元9世紀,朗達磨繼任讚普。朗達磨信奉苯教,大力壓制佛教,並加以摧毀,不久朗達磨被僧人貝吉多吉刺殺,但佛教並未得到復興。公元11世紀初,阿底峽大師入藏弘揚佛法,同時期,其他佛學大師也為佛教在**的恢復作了大量工作,佛教再度在**盛行,此時為後弘期。
重新弘揚起來的佛教與前弘期流傳的佛教,有著明顯的不同,它經過與苯教的長期鬥爭,互相滲透,吸收了不少苯教的東西,從而成為一種**地方形式的佛教。從此,藏傳佛教以其獨特的理論體系和宗教形式在雪域高原及其它地方得以流傳和發揚光大。
藏傳佛教的宗教特點
藏傳佛教有什麼特點
4樓：匿名使用者
藏傳佛教一直被人們認為是一種具有濃厚地方特色的佛教形式，或者乾脆說是佛教與**土著宗教相結合的一種宗教形式。
有如下特點：
第一，在藏傳佛教中咒術佔很重要的地位。**人認為，念咒能消災祈福。所以許多佛教修行者以獲得念咒的這種靈驗力為修習的目的。
念咒一般是同密教相聯絡的。**佛教也以重視密教為其特點。在佛教傳入**的初期，印度西北部烏仗那的密教大師蓮花生便進藏以密法鎮服了一些敵視佛教的勢力，在**大規模傳播密法。
由於密法中的某些形式與**本土宗教——苯教有相似之處，所以佛教密法很容易被民眾所接受，同時在印度佛教傳入**的時代，印度佛教正處於密教鼎盛時期，這樣內外兩種因素的結合，使**佛教一開始就具有濃厚的密教特色，尤其是念咒術占有十分顯要的地位。後來雖經阿底夏、宗喀巴的改革，強調顯密的結合，但在民間信仰以及某些教派中密教與咒術仍然是佔顯要的地位。
第二，藏傳佛教中喇嘛有著特殊的地位，喇嘛是整個**佛教組織系統的核心，**的佛教徒對喇嘛往往敬若神靈。在**有佛、法、僧、喇嘛「四空」之說，將喇嘛置於與三寶相等的崇高地位。由於喇嘛在藏傳佛教中佔據極其重要的地位，致使人們把藏傳佛教稱作「喇嘛教」。
第三，藏傳佛教中有十分獨特的活佛轉世制度。活佛轉世的理論認為，人的神識在修行獲得高層次的成就後可以從自己的肉體中游離出來，然後移往另乙個生命體的肉體上，人的肉體可以衰老，但神識可以從衰老的肉體轉到另乙個新生的肉體上，這樣可以保證優異的神識不斷地存在下去。這種思想與苯教的靈魂觀肯定是有聯絡的。
我們在前面的章節中已經讀到，苯教認為，人死後可以借助喪葬儀軌(主要是動物獻祭儀軌)，通過獻祭動物的幫助到另乙個國度去繼續生存，這種靈魂可以離開肉體繼續生存下去的信仰，給活佛轉世思想的產生提供了土壤。當然，活佛轉世思想還有著佛教本身的理論依據。佛教有「三身」說，即「法身」、「受用身」和「化身」。
根據佛教教義，只有佛陀才能具有這種變現無量隨類化身的能力。藏傳佛教既然尊喇嘛為「四寶」中一寶，那麼佛陀為了「現通說法」而變現化身，某些功德圓滿的喇嘛也能變現化身是可以被接受的。**活佛轉世制度所依據的思想認為人的神識可以以一臨終的肉體往生轉移到另乙個新生的肉體上，與佛教中原有的「化身」仍有一定區別。
上述活佛制度在與**社會結構相結合過程中便產生了蘸傳佛教第四個特異點，即**喇嘛的政教合一的統治。**喇嘛被認為是觀世音的化現，而地位僅次於**的班撣被認為是阿彌陀佛的化現。人們既然認為喇嘛可以像佛陀那樣轉世化現，那麼具有非凡法力的宗喀巴晚年的兩個**可以分別轉世化現，成為歷輩**、班禪，則可以被看作是順理成章的事。
可以說，**喇嘛的政教合一制度是已經具有活佛轉世制度的**佛教進一步向社會結構滲透、控制政治權力的必然結果。
5樓：薤露陽阿
特點不可能說的完全，僅僅同漢傳佛教相比來說：
一，注重傳承；二，軌儀複雜；三，注重實踐；四，顯密雙休；五，主張即身成佛。
6樓：匿名使用者
藏傳佛教不是只有密 秘法是不能輕易外傳的 不論顯密只要跟隨善知識學修有清淨傳承的正法就是學佛的道路 而中原地區的正法法脈經歷了太多的風霜雨露要仔細甄別
7樓：憂哉閒人
藏傳佛教（密宗）是佛法中最為圓滿，殊勝的。
8樓：莊嚴君
阿彌陀佛：請你瀏覽慈誠羅珠堪布的部落格，那裡有詳細的解答。**是：
藏傳佛教的特點有那些？
佛教與藏傳佛教的區別
9樓：凮起雲湧
藏傳佛教是佛教的乙個分支。
藏傳佛教和漢傳佛教區別主要有四點：
1.藏傳佛教是密教中的金剛乘與顯教中的菩薩乘合二為一的宗教，而漢傳佛教主要是菩薩乘。藏傳佛教雖是顯密皆有，但以密宗為精華，尤其是四部密法都具備，而漢傳佛教中的密宗只有前三部密法，沒有無上密，而且漢密已失傳。
2.藏傳佛教分大小十幾個教派，但都是以中觀見為究竟正見，沒有獨尊唯識宗，而漢傳佛教受唯識宗影響比較大，漢傳佛教宗派中還有乙個專門的唯識宗。另外，現在的漢傳佛教主要是淨土宗與禪宗，在教義上與藏傳佛教有所不同。
3.藏傳佛教由於歷史上實行政教合一制度，所以佛教受政教合一制度的影響較大，多數藏族同胞信仰佛教而且虔誠度較大。漢傳佛教就做不到這一點。
4.藏傳佛教流行於**地區，漢傳佛教流行於漢地，由於兩地的文化風格的不同，因此兩種佛教在文化風格上有較大的差異，比如僧人的生活習慣、寺廟的建築風格、佛像的造型等等，有較大的區別。
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佛教：距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。
佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛姓新稱喬達摩，舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。
藏教：為天台大師智顗所立『化法四教』之一。全稱三藏教。
即小乘教之別稱。此教明因緣生滅四聖諦理，正教小乘，傍化菩薩。所言三藏教者，一修多羅藏，二毗尼藏，三阿毗曇藏；（中略）此之三藏教的屬小乘。
』此即以三藏為小乘教之別稱。其中之修多羅藏，指四阿含；毗尼藏，指八十誦律；阿毗曇藏，指佛及諸**之分別法義。此三者通稱為『藏』。
係以其各皆含藏有一切文理之故，亦即阿含為定藏，毗尼為戒藏，阿毗曇為慧藏；合此三藏之教，具有轉惡為善、轉迷開悟、轉凡成聖之功用，故並稱為三藏教。
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