1樓：匿名使用者
纖纖玉指
十指相扣
十指連心
孫悟空翻跟頭——難逃如來佛的手掌心
手心長毛——老手
五根手指——三長兩短
帶有狗字成語、諺語、歇後語的手抄報
2樓：beihai人力資源
【成語】： 狗尾貂續
【拼音】： gǒu wěi diāo xù【解釋】： 比喻拿不好的東西補版接在好的東西後面，前後權兩部分非常不相稱。同「狗尾續貂」。
【出處】： 清·李漁《閒情偶寄·詞曲·詞采》：「尚有踴躍於前，懈弛於後，不得已而為狗尾貂續者亦有之。」
關於八仙的成語，諺語，歇後語
3樓：姬覓晴
成語：八仙過海、各顯神通
一、各顯神通 拼音：gè xiǎn shén tōng
出處：《西遊記》第81回：「正是八仙過海，獨自顯神通。」
解釋：比喻在各自工作中顯身手。
朝代：明
二、八仙過海
拼音：bā xiān guò hǎi
出處:：《八仙過海》第二折：「俺這八仙過海神通大，方顯這眾聖歸山道法強，端的萬古名揚。」
解釋：相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術。民間因有「八仙過海，各顯神通」的諺語。後以比喻各自拿出本領或辦法，互相競賽。
朝代：明
歇後語及諺語：
1、張果老騎驢看唱本——走著瞧
2、狗咬呂洞賓，不識好人心
3、八仙過海不用船——自有法度(渡)
4、八仙聚會——神聊
5、壽星賣了張果老——倚（以）老賣老
擴充套件資料：
神話**《八仙過海》，就借用了八卦的五行象，並採取擬人化的手法表現出來：
呂洞賓屬於幹金之象。乾卦純陽，故稱純陽老祖，所用寶劍亦曰純陽劍。
鐵拐李屬於兌金之象，以鐵拐為足，鐵屬金，足在下屬陰，表示柔金之象，好別於乾剛之金。
何仙姑屬於坤土之象，她是八仙中唯一的女性，為柔土。
曹國舅屬於艮土之象，書中說他兄長地下的靈魂附於其身而為惡，將他本人的靈魂囚禁於地下。地下乃土之位，但為剛土，因他本人最後通過與惡鬼的決鬥，戰勝**，乃復其靈明，皆剛之象。
張果老屬於震木之象，位列正東。因張果老於月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以別於柔木。
藍采和屬於巽木之象，手拿蘭草，草本皆為柔木。
韓湘子屬於坎水之象。**中有民間大旱，韓湘子為民眾**降雨一節。
鍾離權屬於離火之象。漢鍾離性情猛悍，他的寶扇一扇則出火，火燒龍宮等皆漢鍾離所為。
4樓：地下水汙
1、張果老騎驢看唱本——走著瞧
2、狗咬呂洞賓，不識好人心
3、八仙過海不用船——自有法度(渡)
4、八仙聚會——神聊
5、壽星賣了張果老——倚（以）老賣老
6、張果老倒騎驢——背道而馳
7、呂洞賓講故事——神話
8、拉著何仙姑叫舅媽——五百年前是一家
9、鐵拐李的葫蘆——不知賣的啥藥
10、韓湘子**——不同凡響
成語一、各顯神通
拼音：gè xiǎn shén tōng
出處：明·吳承恩《西遊記》第81回：「正是八仙過海，獨自顯神通。」
解釋：比喻在各自工作中顯身手。
二、八仙過海
拼音：bā xiān guò hǎi
出處:明·無名氏《八仙過海》第二折：「則俺這八仙過海神通大，方顯這眾聖歸山道法強，端的萬古名揚。」
解釋:相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術。民間因有「八仙過海，各顯神通」的諺語。後以比喻各自拿出本領或辦法，互相競賽。
擴充套件資料:
八仙各自的法器:
漢鍾離——芭蕉扇
鐵拐李——葫蘆
藍采和——花籃
何仙姑——荷花
呂洞賓——劍
韓湘子——笛子
張果老——魚鼓
曹國舅——玉板
鐵拐李：民間傳說的八仙之首，本來生得俊偉，又在終南山跟老子學了一身的法術，十分了得，但一次神遊之時，肉身卻被破壞，就附在了乙個死去的跛足醜漢身上，變成了我們今天看到的樣子。
漢鍾離：在八仙中擁有較高的地位。傳說本名複姓鍾離，單名權字，父親是東漢大將鍾離章，因得到鐵拐李的點化而上山學道。
後世還形成了鐘呂金丹派，對宋元道教發展產生了極大的影響，元世祖封其為「正陽開悟傳道真君」。
張果老：在歷史上確有其人，是一位在唐代武則天、玄宗時期名氣很大的道士。本名張果，由於長相較老，加之人們對他的尊敬，就稱之為「張果老」。
張果老喜歡倒騎白驢，日行萬里，休息的時候就把驢像紙一樣摺疊起來。好雲遊四方，敲打著漁鼓簡板，傳唱道情，勸化世人。
呂洞賓：即呂岩，字洞賓，號純陽子，唐代道士，是八仙中傳聞最廣的一位。呂洞賓得道成仙之前，曾流落風塵，在長安酒肆中遇到了漢鍾離，漢鍾離用「黃粱一夢」將其點醒，遂入終南山修道。
宋代封呂洞賓為「妙通真人」，王重陽創立全真道教後，被奉為「北五祖」之一。
何仙姑：作為八仙中唯一一位女神仙，關於她的來歷民間說法不一，其中流傳較廣的版本是何仙姑原名何秀姑，生於武則天統治時期，十三四歲去郊外遊玩時遇到了鐵拐李、呂洞賓和張果老，三位神仙給她吃了仙桃、仙棗和雲母片，從此不覺飢餓，並能預卜未來，於是世人稱其為何仙姑。
藍采和：唐代的隱逸，在八仙中排第六位。據傳他常穿著破爛的衣服，乙隻腳穿靴，乙隻腳赤足，在鬧市行乞，討來的錢財或分給窮人，或買酒自飲，酒醉後便唱「踏歌藍采和，世界能幾何。
紅顏一春樹，流年一擲梭。」後得漢鍾離度化，乘雲而去。
韓湘子：名湘，字清夫，傳說是唐朝韓愈的侄孫。為人輕狂不羈，不喜讀書，只好飲酒，二十歲去探親時，傾慕山川之趣而一去不返，後傳跟隨呂洞賓學道公升仙。
韓愈曾責怪他不求上進，他卻在初冬季節令牡丹花開數色，世人驚奇萬分。
曹國舅：在八仙中他的事蹟最少，得道成仙的年代最晚。相傳他是宋仁宗朝曹皇后的弟弟，姓曹，名景休，性情溫和，通曉音律，慕戀仙道，但他的弟弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鍾離權、呂洞賓而收他為徒，修行得道，位列仙班。
5樓：匿名使用者
八仙過海，各顯其能 . 八仙過海不用船——自有法度（渡） 傳說中的八仙——各有千秋 壽星賣了張果老——倚（以）老賣老 張果老倒騎驢——背道而馳；不見畜牲面；往後看 張果老騎驢——倒著走 張果老騎毛驢——倒行逆施 鐵拐李擺攤——蹩腳貨 韓湘子拉著鐵拐李——乙個吹，乙個捧；你吹我捧 鐵拐李背何仙姑——將就 鐵拐李的葫蘆——不知賣的啥藥 鐵拐李的腳杆——長短不齊；高的高來低的低 鐵拐李的腳桿子——高低不平（比喻程度不一樣） 鐵拐李葫蘆裡的藥——醫不好自己的病（比喻只看到別人的缺點，看不到自己的毛病。） 鐵拐李看月亮——上不正，下參羨 鐵拐李落難賣跌打藥——總會碰到識貨人 鐵拐李賣跌打藥——貨真價實 鐵拐李跳舞——擺不平 鐵拐李走獨木橋——夠戧（夠受的）；走險 鐵拐李走路——一搖三擺 拜佛走進呂祖（呂洞賓）廟——走錯了門 狗咬呂洞賓——不識好人心 呂洞賓打擺子——佔先（顫仙） 呂洞賓講故事——神話 何仙姑要下凡——六神無主 拉著何仙姑叫舅媽——五百年前是一家 張天師戲何仙姑——兩廂情願 韓湘子**——不同凡響 韓湘子出家——一去永不回；一去不復返 韓湘子的花籃——要啥有啥
6樓：北上南下一路行
鐵拐李擺攤——蹩腳貨 韓湘子拉著鐵拐李——乙個吹，乙個捧；你吹我捧 鐵拐李背何仙姑——將就 鐵拐李的葫蘆——不知賣的啥藥 鐵拐李的腳杆——長短不齊；高的高來低的低 鐵拐李的腳桿子——高低不平（比喻程度不一樣） 鐵拐李葫蘆裡的藥——醫不好自己的病（比喻只看到別人的缺點，看不到自己的毛病。） 鐵拐李看月亮——上不正，下參羨 鐵拐李落難賣跌打藥——總會碰到識貨人 鐵拐李賣跌打藥——貨真價實 鐵拐李跳舞——擺不平 鐵拐李走獨木橋——夠戧（夠受的）；走險 鐵拐李走路——一搖三擺 拜佛走進呂祖（呂洞賓）廟——走錯了門 狗咬呂洞賓——不識好人心 呂洞賓打擺子——佔先（顫仙） 呂洞賓講故事——神話 何仙姑要下凡——六神無主 拉著何仙姑叫舅媽——五百年前是一家 張天師戲何仙姑——兩廂情願 韓湘子**——不同凡響 韓湘子出家——一去永不回；一去不復返 韓湘子的花籃——要啥有啥
7樓：瞿金燕是我
韓湘子的花籃——要啥有啥。
8樓：匿名使用者
八仙過海——各顯神通
俗語，成語，歇後語，諺語的區別
9樓：石中岳
1、諺語是人民群眾口頭流傳的習用的固定語句，用簡單通俗的話來反映深刻的道理。 諺語是民間集體創造、廣為口傳、言簡意賅並較為定型的藝術語句，是民眾豐富智慧型和普遍經驗的規律性總結。恰當地運用諺語可使語言活潑風趣，增強文章的表現力。
諺語多半在民間口語中廣泛流傳，表達人們豐富的社會生活經驗，閃耀著人民智慧型的光芒。諺語不僅是我們中華民族的結晶，同時在外國也收到廣泛應用。諺語反映的內容涉及到社會生活的各個方面。
2、 俗語是漢語語彙裡為群眾所創造，並在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位，是通俗並廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數是勞動人民創造出來的。反映人民生活經驗和願望。俗語，也稱常言，俗話，這三者應該是同義詞。
俗語一詞，已經普遍用作語言學的術語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。。從廣義來看，俗語包括諺語、歇後語（引註語）、慣用語和口頭上常用的成語，但不包括方言詞、俗語詞、書面語中的成語，或名著中的名言警句；從狹義來看，俗語是具有自己特點的語類之一，不同於諺語、歇後語，但一些俗語介乎幾者之間。俗語**很廣，既來自人民群眾的口頭創作，也和詩文名句、格言警語、歷史典故等有關連。
3、所謂成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞大而語法功能又相當於詞的語言單位。
4 歇後語是我國人民在生活實踐中創造的特殊語言形式。一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，像謎面，後半截是解釋、說明，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，「歇」去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱為歇後語。
有心栽花花不放，無心插柳柳成蔭 應該是俗語
10樓：313傾國傾城
【區別】：
俗語屬於口語型的語句。諺語是在人民群眾中廣泛流傳的固定語句，是人民群眾在長期生活實踐中總結出來的經驗和教訓的結晶。諺語雖然簡單通俗，但反映的道理卻非常深刻。
歇後語，是我們中國人特有的智慧型與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。歇後語是廣大人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。
成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。
【相關知識】：
1、諺語是群眾口頭流傳的習用的固定語句，用簡單通俗的話來反映深刻的道理。恰當地運用諺語可使語言活潑風趣，增強文章的表現力。諺語不僅是我們中華民族的結晶，同時在外國也收到廣泛應用。
諺語反映的內容涉及到社會生活的各個方面。
根據內容，可以分為三類：
（1）認識自然和總結生產經驗的諺語：如「長蟲過道，大雨要到」、「東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草」。
（2）認識社會和總結社會活動經驗的諺語：如「人敬富的，狗咬破的」、「放虎歸山，必有後患」。
（3）總結一般生活經驗的諺語：如「寒從腳起，病從口入」、「早晨起得早，八十不覺老」。
2、俗語是漢語語彙裡為群眾所創造，並在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位，是通俗並廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數是勞動人民創造出來的。反映人民生活經驗和願望。俗語，也稱常言，俗話，這三者應該是同義詞。
俗語**很廣，既來自人民群眾的口頭創作，也和詩文名句、格言警語、歷史典故等有關連。
3、成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當於詞的語言單位，而且富有深刻的思想內涵，簡短精闢易記易用。並常常附帶有感**彩,包括貶義和褒義。
成語一共有5萬多條，其中96%為四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成語。有的成語甚至是分成兩部分，中間有逗號隔開。
成語的**有五個方面：
（一）神話傳說：如夸父逐日和精衛填海；
（二）寓言故事：如刻舟求劍和狐假虎威；
（三）歷史故事：如負荊請罪和破釜沉舟；
（四）是文人作品，如老驥伏櫪和青出於藍；
（五）是外來文化，如功德無量和火中取栗。
4、歇後語是我國人民在生活實踐中創造的特殊語言形式。一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，像謎面，後半截是解釋、說明，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，「歇」去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇後語。
歇後語可以分成兩種型別：
（一）邏輯推理式的，說明部分是從前面比喻部分推理的結果。
（二）諧音的歇後語，他在前面一種型別的基礎上加入了諧音的要素。
帶有狗字成語 諺語 歇後語的手抄報
成語 狗尾貂續 拼音 g u w i di o x 解釋 比喻拿不好的東西補版接在好的東西後面，前後權兩部分非常不相稱。同 狗尾續貂 出處 清 李漁 閒情偶寄 詞曲 詞采 尚有踴躍於前，懈弛於後，不得已而為狗尾貂續者亦有之。帶狗字的成語，諺語，歇後語，俗語？越多越好。一 帶狗字的成語 1 雞飛狗跳 ...
歇後語要帶有比喻修辭手法的歇後語
屋簷下的大蔥 根枯葉爛心不死 屋簷下吊石滾 嚴 簷 重 比喻十分重大 緊急。屋簷下躲雨 暫避一時 巫婆下神 裝模作樣 無根的水草 漂浮不定 無根的浮萍 成不了棟梁之材 比喻成不了有用人才j無底洞 深不可測無底洞裡灌水 再多也填不滿 無目的放禮炮 亂轟轟 無病吃藥 自討苦吃 無眼蒼蠅 瞎碰 伍子青過昭...
根據語境填成語，詩句，諺語，歇後語
不給具體條件就讓猜成語。那就是無中生有了。無中生有 成語解釋 拼音 w zh ng sh ng y u 釋義 道家認為，天下萬物生於有，有生於無。把沒有的說成有。比喻毫無事實，憑空捏造。出處 老子 天下萬物生於有，有生於無。立冬的諺語 立冬打雷要反春 北方 雷打冬，十個牛欄九個空 北方 立冬之日起大...