1樓：匿名使用者
你的對聯有字詞上的錯誤，所以不好理解。不過通過「落花流水、天上人間」，可以看出這是評價南唐後主李煜的對聯。
什麼是文學？
2樓：匿名使用者
我理解的文學就是一種表達，可以把作者內心裡面的世界表達出來，這個世界可以是虛構的，也可以是真實的
3樓：似水年華
關於文字的學問，好的文章，短文，長篇，短篇，詩詞，都是
文學文是什麼？
4樓：匿名使用者
文學文是什麼？是文言文嗎？現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。
春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。是這個嗎？
80年代文學？
5樓：不想你
《白鹿原》
是作家陳忠實的代表作，這部長篇**共50餘萬字，由陳忠實歷時六年創作完成。
《紅高粱家族》
是中國當代著名作家莫言的作品。《紅高粱家族》由《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》五部組成。
《青春萬歲》
**以高昂的革命樂觀主義精神向讀者展示了20世紀50年代初期北京女七中高三女生熱情洋溢的青春生活，刻畫了一批成長於新舊交替時代的青年人特有的精神風貌：她們有理想，有熱情，對生活積極樂觀，「用青春的金線」和「幸福的纓珞」編織屬於她們的日子。
6樓：匿名使用者
這個時候的文學一般都是傷痕文學，充滿了對四人幫的聲討，以及對未來新生活的嚮往。
有沒有文學愛好者？
7樓：匿名使用者
文學愛好者共同提高寫作能力,培養寫作興趣,講述寫作技巧
8樓：薛俎民
有，物以類聚，微博社群有圖書分享社群。
9樓：暮雨乘風濕我情
沒有。。。。。。。。。
10樓：一丶丶一半
我就是文學愛好者，我喜歡看書唱歌聽**。前提是你要有分配自己的時間。
11樓：匿名使用者
我們這個國家文學愛好者太多了，他們喜歡古詩詞，世界名著，經典文學四大名著。
12樓：娟微夢想
親，文學愛好者肯定是有的，只是他們都忙於寫作等，很少交流，可以去書旗等**網交好友
13樓：似水年華
有的，有時間的時候，可以交流交流，挺不錯的，找到合適自己的朋友們
14樓：錦錦錦歡
有的啊，我就是乙個超級的文學愛好者啊！
15樓：258天啥抖
我就是乙個文學愛好者 我喜歡有空了自己寫寫 或者看看** 看看書
16樓：沒名的精靈
文學愛好者還蠻多的嘛。
17樓：彼岸的暗夜
挺多啊尤其是豆瓣小清新特別多
有很多文學圈子的
18樓：王者千夜琪
有，多讀書，品味意境，
19樓：路亽
有的，是要分享讀書感言或者有啥討論嘛
他是中國現代文學的什麼？
20樓：匿名使用者
中國現代文學是在中國社會內部發生歷史性變化的條件下﹐廣泛接受外國文學影響而形成的新的文學。它不僅用現代語言表現現代科學民主思想﹐而且在藝術形式與表現手法上都對傳統文學進行了革新﹐建立了話劇﹑新詩﹑現代**﹑雜文﹑散文詩﹑報告文學等新的文學體裁﹐在敘述角度﹑抒情方式﹑描寫手段及結構組成上﹐都有新的創造﹐具有現代化的特點﹐從而與世界文**流相一致﹐成為真正現代意義上的文學。
21樓：乙個江湖
魯迅先生是中國現代文學的新文化運動之一。
《文學與人生》為什麼說沒有文學人會變成野蠻人？
22樓：三水不了
《文學與人生》為什麼說沒有文學人會變成野蠻人？因為沒有文學的人，他說話辦事兒還會很粗魯，所以會變成野蠻人。
23樓：匿名使用者
文學會使人變得有文化，有文化就能文明地解決各類問題，而不至於通過野蠻方式解決問題。
24樓：匿名使用者
因為文學**於生活又高於生活，所以說沒有文學人會變成野蠻人
25樓：史賀楠
因為文學是人類進步的階梯。
文學是人類最絢爛的寶貴財富，是不可替代的精神財富。
26樓：匿名使用者
文學嘛，文學是注重修養的嘛，嗯，修養身心，把人的野蠻性都包容起來嘛，如果沒有文文學肯定你是會成為野蠻人的。
27樓：活的魂有靈人
因為不前進了不發展，也就沒有什麼事可做了，只有野蠻了。
28樓：匿名使用者
也許是給人陶冶情操的。沒有文學就變成野獸，這個野蠻人這個說法不成立。
29樓：匿名使用者
你可以換個思路思考一下的，如果世界沒有這些知識，正確的客觀知識的話，你覺的世界會變成什麼？
30樓：匿名使用者
應該是沒有教育引導，人會變得野蠻把。要有思想就必須受教化
31樓：獨尊發家患無窮
都是文學人自吹自擂出來的無稽之談，是對自己的抬舉之詞。
32樓：翡冷翠
文學就是人學，就是關於人性，反映人性反映客觀世界，同時深入思考人性和世界未來的乙個藝術種類。
33樓：匿名使用者
文學可以說能起到教化的作用和引導的作用
34樓：遺忘的果果
人性中總是帶有某些獸性的痕跡,人需要時時用人性去克服獸性,用文明去克服 野蠻.... 其實,我對「文學與人生」這個主題並沒有多少的深刻的感悟.畢竟對很多 人生的重要時...
35樓：匿名使用者
貓貓狗狗有文學麼，他們會在每年3.4月有交配期。時間地點都不定，但人不一樣，不知道這樣解釋正不正確
36樓：zxw1994張
成功的花，人們只驚慕她現時的明豔！然而當初她的芽兒，浸透了奮鬥的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
為什麼說沒有文學人會變成野蠻人？
37樓：匿名使用者
沒有文學人的思想，就得不到昇華，不知道人世間的善惡美醜，所以說文學作品能夠改變人的思想，如果沒有文學作品的薰陶，人就變成了野蠻人
38樓：匿名使用者
讀書可以增長人的知識，拓展人的視野，如果沒有文學人類如何進步，豈不成為野蠻人？
39樓：匿名使用者
人需要文化才能進步，沒有文化的話人只能越走越後退。
40樓：漫漫長路無阻
因為有的東西沒有入到她腦子裡面。腦子裡面沒有形成那種知識
41樓：檀越崇拜
人都是野蠻的，有了文學和文化文明後，才讓人變得文明了。
42樓：高高
這就是文明人和野蠻人的區別，文明人就是指文化修養高，學的東西多。
43樓：a馬玉敏
因為沒有文學知識的人，所以才會變成野蠻人。
44樓：丘位元
關於沒有文學人就會變成野蠻人的相關說法，可以上一些網路平台進行查詢
45樓：零一衣
沒聽說過這個理論，我覺得也不會有野蠻人那麼誇張
46樓：sunder曦
沒有文化人自然而然就變野蠻人啊，沒文化不就是野蠻人嗎
舉例說明闡釋你了解的文學前沿？ 5
47樓：匿名使用者
我看紅樓夢的時候，感覺文字優美。
48樓：匿名使用者
那麼本專業研究方法有哪些呢？
49樓：青森羽皇項無籍
當代中國文學的前沿問題可以從「新文學終結」這個話題來展開，新世紀以來文藝領域產生了整體性、結構性的變遷和轉型，中國當代文學的生產環境、流通傳播方式、閱讀接受情況等，都出現了一些斷代性的表徵和症候。90年代之後的中國文學與「五四」新文化運動以來的文學傳統、甚至是80年代以來的文學「新」傳統相比，都呈現出很大的差異。新世紀以來文學的差異，主要包括三個方面:
乙個是「80後」這批作家出現以來，文學的基本觀念發生了很大變化。以前從「五四」一直到80年代，我們對文學的基本觀念還是將文學作為一種精神和藝術上的事業來追求。但是「80後」和「青春文藝」出現以來，文學更多的強調了娛樂性質和精神消遣的作用，這是文學觀念的乙個巨大變化。
另乙個變化是文學基本的執行機制發生了變化，新文學的乙個基本運作機制，是通過不同文藝思潮的論爭，介入當下的社會問題與精神問題，比如左翼文學的論爭，建國以後的各種批判運動等，但是這樣一種機制在90年代以後，特別新世紀以後已經越來越少了，我們現在很少看到有人圍繞乙個問題發表不同觀點進行論爭，這樣的現象越來越少了。可以看出新文學以來的執行機制現在發生了很大變化。
最後乙個變化是文學**，新文學最早以報刊為核心，這在當時是一種新興的文藝運載方式。但新世紀以來網路文化的迅速發展，尤其是最近幾年移動網際網路這些**形式的變化，已經對新文學的文學載體與執行方式產生了很大影響，將來可能還會有更大的影響。
從文學的三個方面：基本觀念、基本執行機制與**，可以看到現在的文學跟以前的文學相比發生了很大變化,這個變化可以說是「五四」以來最大的變化。在這個意義上，往往將「五四」到80年代這樣乙個文學脈絡、這樣乙個歷史階段，稱之為「新文學的體制」。
現當代文學研究的人，在審視現當代文學史內部的「斷裂」時，將2023年前後的變化，還有「文革」結束以後新時期文學的「斷裂」，稱之為現代文學和當代文學的「斷裂」。比如洪子誠老師把40年代到70年代的文學描述成左翼文學「一體化」的過程，80年代則是「一體化」解體的過程。他對80年代的「多元化」傾向持比較樂觀的態度但也有其侷限性，雖然他對80年代的「多元化」比較樂觀，但是他對他的「多元化」侷限在「新文學」的範圍內，他很難接受「新文學」之外的通俗文學或大眾文化，他看金庸之類的通俗**就看下不去，他將文學直接與現實、社會、人生聯絡在一起的觀念，是比較牢固的。
因此他雖然對左翼文學尤其是左翼文學的「一體化」有所不滿，但他其實也在分享著新文學的基本觀念。所以我覺得在90年代尤其是新世紀以來新的「斷裂」面前，以前的「斷裂」都是新文學內部的「斷裂」，新文學從「五四」到80年代末的過程，可能是乙個更大的「一體化」過程。包括新文學自身的建構和解體的過程。
從「五四」到80年代的文學史，無論內部有多少爭論，或者在歷史發展中有多少斷裂，他們其實分享著很多共同的觀念，將文學當作一種精神或藝術事業。像魯迅的弟弟給文學研究會起草宣言時的一句話，最能概括新文學的態度，「將文藝當作高興時的遊戲，或失意時的消遣的時候，現在已經過去了」。他們認為文藝是乙個嚴肅的事業，包括「新文學」內部不同的派別都在分享這樣的觀念。
像自由主義梁實秋、沈從文、蕭乾等人和魯迅等左翼文學家有論爭，但在這一點，他們是相同的。90年代以後，我們面對新的環境或者新的問題的時候，會發現他們的分歧其實並不像書上所講的那麼重要。面對大眾文化、面對新的娛樂文化的時候，當下的文學境況又彷彿回到了「五四」以前那些鴛鴦蝴蝶派、黑幕**這樣的文學觀念中。
當下對文學問題的觀察和思考是把「新文學」作為乙個從「五四」到 80年代的完整的歷史階段，這就需要對新文學做乙個整體的概括，找出它們的共同特徵。大體包括三個方面:文學的基本觀念——把文學作為嚴肅的精神事業；執行機制——通過思想論爭介入社會問題的討論；**——主要是以紙質為主的**。
當下大眾文化和通俗文學佔據了文學市場或者文學格局裡的主要部分，嚴肅文學、左翼文學也好，自由主義文學也好，為藝術而藝術的文學也好，它們其實都是新文學傳統的一部分，但是這個傳統在當前整個文學格局裡處於乙個特別弱勢的地位。這也涉及另乙個問題，正因為「新文學」在整個20世紀中國的歷史上有那麼重要的位置，有魯迅等大家存在，所以文學才那麼重要。如果沒有「新文學」，或者我們不再重視新文學傳統，如果只有那些通俗文學，我們只研究這些人的話，那麼我們還有沒有設立中文系的必要，有沒有必要成立作協，有沒有必要從國家層面上這麼重視文學。
這是重大的問題，中文系的同學以後靠什麼吃飯？
金庸自己也說他是沒辦法和魯迅相提並論的，在整個文學史，或者在現代中國歷史、中國文化史上的地位，金庸是沒有辦法和魯迅比的，魯迅的重要性在於，他在整個中國文化現代化過程中起到了關鍵而獨特的作用。他從最早批判傳統文化到去世以後成為「民族魂」，通過這樣一種「反傳統的傳統，反現代的現代」的方式。完成了我們中國文化從傳統到現代的重要轉折。
同樣地，現代文學只有重新將自己投入到活的現實，才可能煥發出新的生命力。這是文學前沿現象下的冰山一角。