1樓：我姓空山
我國著名的十大古曲之一的《高山流水》系春秋時伯牙所作，其音節最古，其意境時而蜿蜒細膩，時而巍峨奔淌。音符頓挫皆宜，氣韻和諧自得，音調抑揚高下。為什麼只有乙個樵夫能聽懂呢？
用現代的話說，那就是高手在民間啊！其實鍾子期雖然當時以砍柴為生，但並不妨礙他是乙個**鑑賞家，其實就是現代人做**在沒有出名之前都是窮困潦倒的，除了做**之外做什麼餬口的都有，所以更不要說他們的粉絲了。不過鍾子期這個伯牙的高階粉絲，也並非只是個樵夫這麼簡單。
此乃一隱士，而且是楚國宮廷琴師鍾儀的族人。鍾儀在《左傳》中亦有記載，確實是乙個**高手，他演奏的**甚至讓晉侯為這感動，從而促進了晉國和楚國當時兩個超級大國的和平發展。
鍾儀這一族世代都為楚國的宮廷樂師，而作為鍾儀的族人，雖然鍾子期晚年以砍柴為生，但他年青時都做過什麼誰又能知道呢？也許是厭煩了宮廷的明爭暗鬥，才選擇退隱山林的一位**家也未可知。鍾子期作為**鑑賞家其實在《呂氏春秋》裡也有記載，某日晚上鍾子期聽聞擊磬之聲，甚為哀怨，於是便找到此人問詢何故悲傷，擊磬人道，其父殺人未遂自己卻丟了性命，連累母親為奴，自己擊磬。
與母三年未見，昨日有幸見到，特別想為母贖身，而自己卻沒有錢，這才哀怨悲傷的。子期感嘆道，悲在心不在手，更不在木石上面，能從木石上聽到此哀，可見此人乃真情流露啊！
2樓：啦啦啦啦啦
悲在心不在手，也可能厭煩了宮廷的明爭暗鬥，才選擇退隱山林的一位**家。
3樓：撞了南牆的貓
因為悲在心不在手，更不在木石上面，能從木石上聽到此哀，可見此人是真情流露的。
4樓：起個什麼名字呢
也可能是厭煩了宮廷的明爭暗鬥，才選擇退隱山林的一位**家也未可知。
5樓：
《高山流水》音符上頓挫皆宜，氣韻和諧自得，音調抑揚高下。
6樓：額額額
高手在民間啊，不一定這個樵夫對**感興趣。
7樓：大哥都知道呀呀
因為這首歌他是對樵夫有感觸，這首歌讓樵夫回憶
8樓：噌視
因為高手在民間啊，並不是只有學問高的人才能有見識。
9樓：芒果味宇兒
有可能是因為這首歌對樵夫有著一定的特殊含義。
10樓：遊瑜的慧欣吶
此乃一隱士，而且是楚國宮廷琴師鍾儀的族人
你能描繪一下《高山流水》這首曲子的意境嗎？
11樓：大大大大倩倩
這首曲子在高山部分表現出了高山雄渾、深沉、肅穆、高潔的神韻。在流水部分形象地表現了潺潺流水和巍巍高山相映成趣的意境。
流水在大自然中的變化萬千,有小溪流水的潺潺,有大江東去磅礴,有瀑布傾斜的奔騰，還有幾個清澈透明的泛音，令人想起了山泉丁冬水花輕濺的景象。
全曲氣勢巨集大，意境深邃，表現出秀麗、柔美的江南情調。由於古琴的製造結構的特殊性和演奏特點的多樣性，古琴的音色是極富民族性的。這首曲子也證明了東方**的美感在於它似一幅中國水墨畫，寧靜致遠，深邃綿長，蘊涵著東方深遠的文化內涵。
12樓：匿名使用者
似一幅中國水墨畫，寧靜致遠，深邃綿長。
傳說伯牙善鼓琴，鍾子期善聽音。伯牙所
念，鍾子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山」少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：
「善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河」 鍾子期死，伯牙破琴絕絃，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
13樓：匿名使用者
一千個讀者心裡 有一千個哈姆雷特
高山流水
我的想象是：
近湖畔的小舟，一人鼓琴，一人負雙臂，合目昂首。
霧淡風清，垂柳依依 ，忽極目而至遠山，山勢雄巍，有瀑布自山中掛出。
沙鷗翔集……………
琴音淡雅 幽遠
14樓：匿名使用者
高山流水：高山流水，自古至今；悠悠揚揚，情深意長。說什麼此曲只應天上有，說什麼人間能有幾回聞。去城市，下農村，處處有樂聲裊裊，那便是高山流水的遺韻。
古琴曲高山流水講的是誰和誰的故事原文稱他為知音
15樓：楓凝洛歌
古琴曲高山流水講的是俞伯牙和鍾子期的故事。
補充：1.「高山流水」典故最早見於《列子·湯問》。
在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發展出七十餘個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閒適情趣等典義，還存在典故反用現象。
2.《高山流水》 ，漢族古琴曲，屬於中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「峨峨兮若泰山」和「洋洋兮若江河」。
伯牙驚道：「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。
3.「高山流水」比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。後世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關係。
16樓：素衣掩紅妝
鍾子期 俞伯牙
在流水」。伯牙驚道:「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。「高山流水」比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。
17樓：洛央淺
俞伯牙和鍾子期的故事俞瑞，字
，戰國時的
，曾擔任的。
從小就酷
，他的老師成連曾帶著他到東海的
，領略大自然的壯
奇，使他從中悟出了**的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如
一般。雖然，有許多人讚美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音
有一年，
奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢
口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的
，琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到乙個人在岸邊一動不動地站著。俞
吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞
正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。」
俞伯牙藉著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：乙個打柴的
，怎麼會聽懂我的琴呢？於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」
聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：「先生，您剛才彈的是孔子讚嘆**
的，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。」
打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：「這是
，！相傳是
造的。」接著他又把這
的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：「這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：
「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。」
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個
，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫
，和他喝起酒來。倆人越談越投機，
，為兄弟。約定來年的中秋再到這裡相會。
和灑淚而別後第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢
口，可是他等啊等啊，怎麼也不見
來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，淒楚地彈起了
。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的
在上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？」
兩位「知音」的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座
。直至今天，人們還常用「知音」來形容朋友之間的情誼。
後人有詩讚美曰:摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在與誰彈?春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難
18樓：奈依雪歌
《伯牙彈琴》 俞伯牙和他的知音鍾子期的故事。
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