供佛燈供多少盞家裡佛菩薩多,去寺院供佛供什麼好?供佛燈行嗎?還是塗香?

2021-05-02 03:58:52 字數 4743 閱讀 3589

1樓:心語無塵

如果說家裡有條件,每位佛菩薩面前都供上燈是最好不過,如果說不許可,只供上一燈也行。禮佛最重要的是恭敬之心,還記佛經中貧女供燈的故事嗎?

據《賢愚經》雲:佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,有乙個貧窮而孤獨的女人名叫難陀,以乞討為生。難陀看到國王、臣民不論大小都供養佛和僧眾,心想:

「因我前世罪業深重,今生才這樣貧賤,雖然遇到了福田,卻沒有資財可供養。」不覺悲上心頭,自責悔恨,感傷不已。

難陀希望能得到少許的錢物供養佛,結果乞討了一整天,只得到了乙個錢。她就拿著錢到油店,想用來買油。店主問她:

「拿乙個錢買油,只能買到一點點。你做什麼用呢?」難陀把心中的想法都告訴了他。

店主心生憐憫,給了她雙倍的油,足夠做一盞燈。難陀非常高興,來到精舍,將燈供養給世尊。她把燈放在佛前的眾燈之中,並發願:

「我今貧窮,除了這盞小燈,我沒有什麼可供養給佛的,但我希望以此供養的功德,將來能夠得到智慧型之燈,滅除眾生的無明黑暗,引導他們覺悟。」

一夜過去了,其他的燈都熄滅了,只有貧女所供養的燈還在燃燒。第二天,正是目犍連尊者值班,他察看天色已經拂曉,便來到殿中收拾燈盞,看見這盞燈明亮的燃著,而且燈油和燈芯都沒有絲毫減損,同新點燃的燈一樣。心想:

「白天電燈沒什麼用,不如先把燈熄滅,到晚上再點。」就舉手扇燈,燈依舊燃燒,沒有熄滅。又用衣扇,還是明亮如故。

佛見目犍連想熄滅這盞燈,就對他說:「這盞燈身為聲聞的你是熄不滅的,就算你把所有的四大海水都澆在燈上,颳起再大的狂風也熄滅不了它,甚至無法傾動它。為什麼呢?

因為這盞燈是一位發心廣大的人所供養的。」

此時,貧女又來參拜佛陀,頭面頂禮。當時佛對她授記說:「你在來世二阿僧祇百劫之中,當得作佛,名為燈光如來。

2樓:匿名使用者

《達摩破相論》

問曰:經中所說,佛令眾生修造伽藍,鑄寫形象,燒香散花燃燈,晝夜六時繞塔行道,持齋禮拜,種種功德皆成佛道;若唯觀心,總攝諸行,說如是事,應虛空也。

答曰:佛所說經,有無量方便,以一切眾生鈍狹劣,不悟甚深之義,所以假有為,喻無為,若復不修內行,唯只外求,希望獲福,無有是處。

言伽藍者:西國梵語,此土翻為清淨地也,若永除三毒,常淨六根,身心湛然,內外清淨,是名修伽藍。

鑄寫形像者:即是一切眾生求佛道也;所為修為修諸覺行,仿像如來真容妙相,豈遣鑄寫金銅之作也?是故求解脫者,以身為爐,以法為火,以智慧型為巧匠,三聚淨戒、六波羅蜜以為模樣,熔煉身中真如佛性,遍入一切戒律模中,如教奉行,一無漏缺,自然成就真容之像。

所謂究竟常住微妙色身,非是有為敗壞之法。若人求道,不解如是鑄寫真容,憑何輒言功德?

燒香者:亦非世間有相之香,乃是無為正法之香也;薰諸臭穢無明惡業,悉令消滅。其正法香者,有五種:

一者戒香,所謂能斷諸惡,能修諸善。二者定香,所謂深信大乘,心無退轉。三者慧香,所謂常於身心,內自觀察。

四者解脫香,所謂能斷一切無明結縛。五者解脫知見香,所謂觀照常明,通達無礙。如是五種香,名為最上之香,世間無比。

佛在世日,令諸**以智慧型火,燒如是無價珍香,供養十方諸佛。今時眾生不解如來真實之義,唯將外火燒世間沉檀薰陸質礙之香,希望福報,云何得?

散花者,義亦如是;所謂常說正法,諸功德花,饒益有情,散沾一切,於真如性,普施壯嚴,此功德花,佛所贊觀,究竟常住,無雕落期。若復有人散如是花,獲福無量。若言如來令眾生,剪截繒彩,傷損草木,以為散花,無有是處。

所以者何?持淨戒者,於諸天地森羅萬像,不令觸犯;誤犯者,猶獲大罪,況復今者故毀淨戒,傷萬物求于福報,欲益返損,豈有是乎?

又長明燈者:即正覺心也,以覺明了,喻之為燈;是故一切求解脫者,以身為燈台,心為燈炷,增諸戒行,以為添油;智慧型明達,喻如燈火。當燃如是真正覺燈,照破一切無明痴暗,能以此法,轉相開示,即是一燈燃百千燈,以燈續燃,然燈無盡,故號長明。

過去有佛,名曰然燈,義亦如是。愚痴眾生,不會如來方便之說,專行虛妄,執著有為,遂然世間蘇油之燈,以照空室,乃稱依教,豈不謬乎!所以者何?

佛放眉間一毫相光,上能照萬八千世界,豈假如是蘇油之燈,以為利益。審察斯理,應不然乎!

又六時行道者:所謂六根之中,於一切時,常行佛道,修諸覺行,調伏六根,長時不捨,名為六時。

繞塔行道者:塔是身心也,當令覺慧巡繞身心,念念不停,名為繞塔。過去諸聖,皆行此道,得至涅盤。

今時世人,不會此理,曾不內行,唯執外求;將質礙身,繞世間塔,日夜走驟,徒自疲勞,而於真性,一無利益。

又持齋者:當須會意,不達斯理,徒爾虛切。齋者齋也,所謂齋正身心,不令散亂。

持者護也,所謂於諸戒行,如法護持。必須外禁六情,內製三毒,勤覺察、淨身心。了如是義,名為持齋。

又持齋者,食有五種:一者法喜食,所謂依持正法,歡喜奉行。二者禪悅食,所謂內外澄寂,身心悅樂。

三者念食,所謂常念諸佛,心口相應。四者願食,所謂行住坐臥,常求善願。五者解脫食,所謂心常清淨,不染欲塵。

此五種食,名為齋食。若復有人,不食如是五種淨食,自言持齋,無有是處。唯斷於無明之食。

若輒觸者,名為破齋。若有破,云何獲福?世有迷人,不悟斯理,身心放逸,諸惡皆為,貪欲恣情,不生慚愧,唯斷外食,自為持齋,必無是事。

又禮拜者:當如是法也,必須理體內明,事隨權變,理有行藏,會如是義,乃名依法。夫禮者敬也,拜者伏也;所謂恭敬真性,屈伏無明,名為禮拜。

若能惡情永滅,善念恆存,雖不現相,名為禮拜。其相即法相也。世尊欲令世人欲表謙下心,亦為禮拜;故須屈伏外身,示內恭敬。

舉外明內,性相相應。若復不行理法,唯執外求,內則放縱嗔痴,常為惡業,外即空勞身相,詐現威儀,無慚於聖,徒誑於凡,不免輪迴,豈成功德。

3樓:潛川如斯

學佛不是這樣理解的,學佛重在修心,越有恭敬心,越有感應;所以不是供多少盞才能感召佛菩薩的,而是心是否虔誠,如果心誠,一盞燈就可以了,不要燈也可以了,因為心裡有一盞心燈;如果心不誠,供一萬盞也沒有用。

4樓:青竹遺風

無論佛像多少,供一盞長明燈,足以表達全部心意,沒有規定說,多少佛菩薩多少盞燈,燃多了汙染空氣、浪費資源、也是容易失火的因素,因此沒有必要。

5樓:匿名使用者

每一尊佛或者菩薩都供一盞燈,乙個香爐,一盤水果,一碗清水。

去寺院供佛供什麼好?供佛燈行嗎?還是塗香?

6樓:

在家供佛燈不適合熄了又燃,這樣做不好。緣起上佛燈是忌諱去主動滅掉的。 一般佛教建議佛**們在家裡點長明燈供佛,佛堂裡一般也不會去自行吹滅它,一燃上,就會時時供奉,時時添油添燈。

若是家裡條件不許可,考慮安全問題,可以點電子燈代替亦可。燈明(梵名dipa),指燈火之明,又稱燈。亦指供奉於佛前的燈火,有油火、蠟燭火等類,與香花均被用為供養諸尊之資具。

經中常以燈明象徵如來智慧型,《觀心論》中說:「長明燈者,正覺心也。覺知明了,喻之為燈,事故一切球解脫者,常以身為燈台、心為燈盞,信為燈柱,增諸戒行為添油,智慧型明喻如燈光常識。

如是覺燈,照破一切無名痴暗,能以此法轉相開悟,即是一切燈燃百千燈,以燈續明,終無盡故,故號長明。過去有佛,名曰燃燈,義亦如是。」經典中記載,以燃燈供於佛塔、佛像及經卷等之前有大功德。

《增一阿含經》卷三十八中記載,燈光如來與過去世為長老比丘時,以燭火麻油日日供養寶藏如來,因而得成佛之授記。持燈明的本尊為金鋼燈菩薩,為金剛界外四供養菩薩之一。此尊為毗盧遮那佛於內心證得金剛燈明雲海三摩地智慧型,從金剛燈明雲海三摩地的智慧型中,流出金剛燈明光明,遍照十方世界,供養一切如來,破除一切眾生無明,獲得如來肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼等五眼清淨,還來收為一體。

為了使一切菩薩受用三摩地智慧型的緣故,化成金剛燈女菩薩,安住西北角金剛寶樓閣。由於金剛燈明菩薩加持的緣故,能使一切眾生獲得五眼清淨無礙,自利利他,明照萬法,自在無礙。

很認真地問一句,供佛燈一定要用油燈而不能用電燈嗎?只要在佛像面前供一盞明燈就算是供佛燈了嗎?

7樓:知識原於實踐

1.供佛燈一定要用油燈,而不能用電燈。

2.同時在佛像面前供明燈也可以,使佛像照亮,顯得金碧輝煌,反射後更美,佛光普照!

8樓:匿名使用者

《無量壽經》聞佛聖德名,安穩得大利,種種供養中,勤修無懈倦。

油燈,蠟燭,表示燃燒自己,照亮他人。世人講無私奉獻,這就是菩薩行。

南無阿彌陀佛!

9樓:春天裡

我家的佛燈就是電燈。佛燈也罷、上香也罷,只不過是表示我們對佛的尊敬而已。佛並不要求我們天天給他點燈,只要求我們天天按照佛的意願來檢查自己、約束自己,修自己的這顆心為主。

10樓:匿名使用者

供佛燈一定是要用油燈而不能用電燈的。

供佛燈說什麼好

11樓:天地無私故長久

除了所想所求更要發利益自他的殊勝心願,可以參考貧女供佛燈的故事,供燈發清淨大願是很好的,其實不是佛菩薩需要你供的燈,而只是用這種方式引發你心中的恭敬真誠心和光明。希望你能請一尊佛菩薩的像(不一定要很大的像,小的完整的也可以)回去每天在他面前供一盞油燈(可用植物油的),調和油 非動物的油就可以,經常在燈旁念佛號和心經、法身偈,可以吉祥如意… …,南摩阿彌陀佛

佛教供燈可以供多少盞/佛教供燈可以供多少盞

12樓:守靜如篤

一盞,三盞,七盞,二十 一 盞,108盞都可以,供燈的功德很大,但是關鍵要看發心,真誠恭敬無私地哪怕供一盞燈,都有不可思議的功德,昔日「貧女供燈」的故事就是很有利的證明。

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