1樓：匿名使用者
既然年輕，就要為以後做打算，怎麼能想做什麼做什麼呢？或者說給自己乙個瘋的時間，之後就別再惦記了，好好學習、工作吧！
2樓：海豚寶寶
你如果是嫁了他，就要比他更成熟才行，所以你不能把標準定太低，和他妹妹乙個水平，至少要到他媽的層次才可以。另外，他不想你在他朋友面前話太多，就是想在朋友面前保持乙個比較強硬的形象，你說他太多感性的事情，就會破壞他苦心營造的形象，這對他是大忌。其實很多人說婚姻是愛情的墳墓，就是說一旦兩個戀人成家，就會有很多的顧及，之間不再是純潔的愛情，還有金錢、物質、人情等世俗的成分攙雜在裡面，有很多人在結婚前因為彩禮等事情鬧翻了就是這個原因。
所以你現在接觸到了婚姻的苦，這是你在戀愛階段沒有體會到的，那時候就等著男朋友追求了，以後還會遇到很多，不一定是哪方面的，你不能光想著委屈或報復，而應該和你的另一半想辦法渡過去，沒有一帆風順的人生，你看電影裡也總是演先苦後甜的故事嘛。
請問：耶穌說他就是道路、真理、生命，這裡所說道路是指什麼？真理是指什麼？生命又是指什麼？
3樓：主的勇士
當約翰福音1章1節啟示：「道就是上帝」的時候，把乙個不同於其他宗教和任何人類邏輯的問題提了出來：「道」是主體！
「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭……」這不同於其他宗教和人類邏輯裡的那個「客體」的「道」。
那麼，約翰福音14章5節，其實就是「道成肉身」的本體把「道」的含義講出來。
「生命在他（道）裡頭」，說明「道」是生命的源頭；
而當耶穌**道成肉身來啟示「道」的時候，他就是「道路」，從方**的角度理解，除了「道」主動啟示這乙個「方法（道路）」，沒有人能明白；
耶穌**在世上的榜樣同時詮釋了「道」就是真理，一切美善品格（公義、信實、慈愛、憐憫、忍耐…………）的源頭，所以從內容上看，「道」就是真理。
所以，這個道路絕對不是你問題補充中提到的「引導人走神性的道路過神性的生活」，但人「過神性的生活」也絕絕對對不是你所說的謬誤。你的質疑「這可能嗎？」其實就是在表達：
人無論怎樣都不可能。也就是乙個方**問題。方**在哪？
「我就是道路」。「道」的本體，也就是上帝已經啟示了，任何人，只要對上帝的啟示做出正確的回應，其實也就是在不斷努力的過神性的生活——聖潔的生活。
神性的生活≠以神的身份生活。
4樓：迦南林潤土
你的提問非常有理性和靈性，若非聖靈引導，不會如此通達。
要理解這個問題，首先要知道：耶穌是道、道是神的話、神的話是聖經。
中文耶穌與約書同音；希伯來語，耶穌與約書是同乙個詞。約書是神對人的約定，是神對人說的話，是「道」，是約束人情慾的約書。耶穌是道，「道」就是「神的話」。
聖經就是神的話。(約 6:51) 「我是從天上降下來生命的糧。
人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的」。所以 綜上所述，耶穌就是聖經。
耶穌被釘十字架是比喻神的話被編訂在「識字夾」上，即編訂成書冊。在我看來，聖經是用中文寫好後，藉著以色列人用希伯來語言和希臘語寫出來的。這是神的榮耀，因為在神的話語裡隱藏著巨大奧秘，顯現了神的無限智慧型。
徹底排除了「聖經是人寫出來」的可能性。證明了聖經確是出於神，叫不信的人無可辯駁並相信神，相信《聖經》就是神的話。福音便會因此傳遍地極。
人既相信是神的話，就必按照聖經的教導行事為人，並順從聖靈的引領。這樣便體現了拯救的功用。
現在對問題就好理解一些了。
道路——神的話就是「道路」：聖經是神向人遞來的「名片」，人類可以通過讀聖經來了解神（認識神的途徑），從而敬畏神，並知道誡命和一切神的教導，好叫人照聖經的教導行事為人，並因此得以領受聖靈並認識聖靈，且必然順從聖靈的引領。彌6:
8 「世人哪。主已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢。
只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」。就是人要走的義路，就是通往天國的路。天國在人的心裡（參路17:
21），是**作王的境界，是福音傳遍地極的世界（參路11:20 ）。
真理——神的話就是「真理」：神的話絕對不會有錯誤，絕對高過一切人的意念和教訓。句句都帶著神的能力（林前1:
24），句句都隱藏著神奇的奧秘。「千年如一日」，如今正是「第三日」，即第三個千年，聖經不再被死讀而讀死，必要復活。並且句句都要應驗。
（太10:26 ）「所以不要怕他們。因為掩蓋的事，沒有不露出來的。
隱藏的事，沒有不被人知道的」。
生命——神的話是生命：在讀聖經的過程中，主耶穌就叩開了人的心門，要作這人生命的主宰；使他的生命有乙個質蛻變和昇華，成為披戴**的新造的人。（太24:
36）"但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日； 不知不覺洪水來了，把他們全都衝去。
人子降臨也要這樣。解：（1）.
有誰能預知何時耶穌進入某人心中作王呢？只有神！（2）.
人們照常吃喝嫁娶，所吃喝的乃是靈糧，就是讀經！（3）.就是與**相嫁娶！
(4).直到那義者進入方心主宰他的一切！（5）.
那「洪水」就是神浩蕩的洪恩！（參太5:45 ）6.
那些「被滅」之人就是「老我」！ ……既然成為新人，又順服神，就必遠離錯誤、危險和死亡，直到壽終正寢。這就是「道」的拯救功能。
你還必須知道人的最終歸宿：（傳12:7 ）塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。
（約17:3） 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌**，這就是永生。
5樓：y_旋轉的木馬
道路、真理、生命是聖所的資訊，也是我們福音的經歷。
道路是外院的經歷，真理是聖所的經歷，生命是至聖所的經歷。
耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」
道路：就是至耶穌**的生涯，他從天上來到地上，又從地上回到天上，他所經歷的一切，就是他必須要走的人生道路，也是救贖我們的道路，在聖所的外院有什麼呢？燔祭壇。
耶穌做為無罪的羔羊，為了我們的罪附上了生命的代價，使我們可以藉著得救，這就是耶穌的道路。同時耶穌的道路也是我們要走的道路，就是將我們的老我和耶穌一同釘死，這樣我們才能領受新的生命。
真理：就是上帝藉著先知所寫的聖經，整本聖經都是指著耶穌說的，耶穌就是聖經的實體，聖經也是為耶穌做見證的。當我們經過外院進入聖所中時，就看到有陳設餅，預表上帝的話語。
當我們在外院和耶穌同釘十字架時，我們就成了新造的人，然後進入到聖所接受真理的餵養。我們通過學習真理就會更加的認識耶穌的品行，也會因著真理而改變，以致更加的像耶穌，這樣才能領受耶穌**的生命，就是可以承受天國的生命，也就是說我們有像耶穌一樣的品行。
生命：是福音的結論。當我們經歷了聖所外院和耶穌同死的道路後，進入到聖所接受真理的薰陶，被真理所聖華。
當我們真正清楚明白真理以後，就能進入至聖所領受向耶穌那樣的品行，至聖所中有法板（上帝的律法）過去我們是罪人，被律法所定罪，然而，當我們領受耶穌的生命後，同一條律法又稱我們為義。這就是我們承受天國的憑據。這就是福音的結論，救贖的終點。
福音的結論：啟14:12
有沒有一些很唯美，但是卻很傷感的句子？
有關母愛的作文（450字）
孔子的故事
6樓：京城「老炮兒
孔子是春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。名丘，字仲尼。魯國人。與**周遊列國十四年，晚年修訂六經，《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
7樓：北島無夢丷
《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周遊列國。來到乙個地方，見有一孩子用土圍成了一座「城」，坐在裡面。孔子就問：
「你看見馬車為什麼不躲開呀？」那孩子回答：「人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。
可是，今天我見您卻並不怎麼樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？」孔子愣了一下，問：
「你叫什麼名字？」孩子答道：「我叫項橐。
」孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。
孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：「後生可畏，我當拜你為師。」回頭對**們講：
「三人行必有我師矣。要不恥下問。」經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。
以後《史》、《志》有關章節都有記載。據《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經》勸諸後生說：
「昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。」蓋出於此。
8樓：life無明小魚
1、欲速則不達
子夏是孔子的學生。有一年，子夏被派到莒父（現在的山東省莒縣境內）去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說：
"請問，怎樣才能治理好乙個地方呢？" 孔子十分熱情地對子夏說： " 治理地方，是一件十分複雜的事。
可是，只要抓住了根本，也就很簡單了。" 孔子向子夏交代了應注意的一些事後，又再三囑咐說： "無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。"
這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什麼大事也做不成。
子夏表示一定要按照老師的教導去做，就告別孔子上任去了。後來，"欲速則不達"作為諺語流傳下來，被人們經常用來說明過於性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。
2、後生可畏
孔子在遊歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一 個小孩卻站在旁邊。孔子覺得奇怪，就問站著的小孩為什麼不和大 家一起玩。
小孩很認真地回答：「激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會傷人的身體；再退一步說，撕破了衣服，也沒有什麼好處。所以我不願和他們玩。這有什麼可奇怪的呢？」
過了一會幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在裡面，好久不出來，也不給準備動身的孔子讓路。孔子忍不住又問：「你坐在裡面， 為什麼不避讓車子?
」「我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的！」孩子說。
孔子非常驚訝，覺得這麼小的孩子，竟如此會說話，實在是了不起，於是讚嘆他說：「你這麼小的年紀，懂得的事理真不少呀：」 小孩卻回答說：
「我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走。
這些都是自然的事，有什麼大小可言呢？」 孔子不由感嘆他說：「好啊，我現在才知道少年人實在了不起呀！」
3、評落水救人
有乙個人掉到水裡去了，孔子的乙個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？
孔子知道了，表揚這個學生，說這個學生做得對，這會使更多的落水人被救。
因為救了人之後，人家給錢，是可以收的，於是再有人落水，就有人願意去救。所以要看客觀的效果。
4、孔子學琴
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學鼓琴。曲名是《文王操》。
孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說「可以了」，孔子說：「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數」。
又練了很多日子，師襄子又說「可以了，你已於其數」可是孔子仍說「不可以，未得其志」。又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲，於是，反覆的鑽研，體會琴曲的內涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。
他的精神深深的感動了師襄子，直到現在，孔子的名言「學而不厭，誨人不倦」仍是我們的座右銘。
《論語》是孔子的**及再傳**整理的對孔子及其**言行的記錄。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其**言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語》共二十篇。
5、為君之道
魯莊公二十八年，魯國遭遇了災荒，大臣臧孫辰提議向齊國買公尺。孔子說：「君子治理國家，一定要準備下三年的積蓄。遇到災荒的當年就向別的國家買糧食，這是國君的失職。」
孔子說：「國家有道，即使是刑罰增加了，也等於沒有刑罰。國家無道，即使把所有犯法的人都殺掉，也永遠殺不盡。
」孔子說：「商湯與周武王並非因為一方面的善而興盛起來的，夏桀、商紂並非因為一方面的惡而亡國的。
夏商周三個朝代的興亡，在於平時的所作所為，平時積聚的善多，即使有一方面的惡，這也只算是過失，不足以使它滅亡；積聚的噁多，即使有一方面的善，這也只算是無意之中碰上的，不足以興盛。」
年輕的時候沒有成家立業，沒有老婆，年老了是不是會特別的可憐呢
其實也不是可憐，只是會覺得比較孤獨吧，我個人建議，你還是找乙個比較好，為什麼呢，俗話說的好，年輕夫妻老來伴，這樣的話也有個人會相互照顧啊。人老了都像冬天樹上那乙個久久不肯落去的樹葉，已經失去綠色，有錢沒錢，成過家沒有成家，都會是躺在床或坐輪椅或一步挪不二指，都會感到悲涼，年輕就沒有成家立業那更悲涼可...
為什麼我的電腦在沒有執行程式的時候記憶體還是占用了29，很奇怪，而且我只有開機自動啟動的360軟體，其他
你右鍵點下面的工具欄，開啟能打到任務管理器的地方 點屬性,會彈出對話方塊，選 開始 選單 下面有 開始 選單 和經典 開始 選單 我不知道你用的是哪個，要是 開始 選單 點自定義 在選 高階,把右邊的下拉條，拉到最下方，有乙個執行命令，打上條，在點確定，確定就好了，如果是經典 開始 選單,也是點自定...
在ps裡面作圖的時候沒有想法 沒有靈感是不是多做點圖就有了
不是的。ps這東西就靠感覺這是我們司前輩說的。作圖多只能讓你熟悉工具的使用而巳！多看一些笑話 和抽象的有創意的 啦 新手ps作平面設計，沒靈感啊，咋辦？我是自學軟體的，而且現在從事的就是設計工作，會軟體多少好壞和設計沒什麼關係，設計是美學，而軟體是工具。你可以多看看書，色彩上有對比色，有相近色，色溫...