1樓：何氏永軒
我們從八世祖 字輩是 東 肇 啟 德 傳 漢 興 世 大 同 仁 義 顯 中 宮 我是十六代 同宗族目前最小輩分嘅系20輩 顯字輩 最老系13世的漢字輩 看看有沒有相同的就知道 是不是一家人了[呲牙]
2樓：匿名使用者
四川巴中南江縣星光村 文慰懿仲曰其然熙賢照明真有緣 我是然字輩
3樓：雲山老松
【資料】
我知道的何姓字輩是：何 元 從 守 啟 昌 明（賢）。。。。。。不知這是哪些地方還有這個字輩的，我這個是鹽亭縣水灌三房灣的字輩
4樓：匿名使用者
湖南嶽陽:我爸是文字輩，我是因字輩，只知道秀髮文因勝，有知道前句和後句的嗎？
5樓：何微
我是蓬溪吉祥的我知道的是:富正一二
三、師中陸傳友、世代文廣興、永遠德仇才我是文字輩
6樓：來自東洛島耀如春華的赤狐
湖南湘西永順何氏輩分，昭，茲，來，許，繩，其，祖，武，一，萬，斯，年，壽，天，之，福，好象是這樣，我是武字輩
7樓：何姓的
我知道的是，德，音測，萬世通，任後傳家國
8樓：匿名使用者
我知道的是秀，雨，義，仰，潤
9樓：現在要去
我現在就想知道何姓輩分口
10樓：花落花開
我知道是，增，光，陪，書，紀，有沒有能緒上的！
11樓：
遼寧有：景？承，恩，永，文，明，世，
12樓：
我爺爺是萬字輩，爸爸是世字輩
13樓：漢夏侯蘭
三門何氏，世其昌金邦賢才如
何姓輩分口訣
14樓：zsl順利
一、何氏姓作為中華姓族中古老的姓氏之一，又有他自身誕生、發展、演變的歷史，還有姓字本身深刻豐富的內涵。因此，何氏人的名字既反映了不同歷史時期的時代印記，又顯示了何氏姓族的鮮明特徵。
1.秦始皇統一了全國，韓氏後裔們散居在江淮大地上，他們自強不息，生生不已，由於地域間讀音的接近，隨著歲月的流逝，便有了「何」姓的誕生。這是兩漢之際的事情。
雖然有誕生較晚這一歷史的特殊性，但兩漢時期何氏人取名也難免受先秦時期「五規」、「六則」的束縛和影響。這是因為時代相距不遠，兩漢也多承先秦之俗，不過是漢朝的色彩更濃而已。
2.漢朝人取名習慣於用尊老、排行、美辭的方式取名，這在當時歷史並不悠久的何氏人名字中表現很突出。
如漢司空、蜀郡郫縣人何武，字君公；司徒、任城樊人何休，字邰公。君公，邰公，都屬尊老的字眼。而司隸校尉、大司農何熙，字孟孫；太學生、南陽人何頤，字伯求。
孟孫、伯求顯然是排行字。漢朝人以「休」這一類辭作為名字者很普遍。如董久字休昭，朱桓字休穆，楊暨字休先，荀衍字休若等。
「休」的原義是美善，出自《詩經》中的《商頌•長髮》：「何蓑何笠，何天之休」。
3.儘管何氏的這些輩字無法做到高度統一，但用到同一宗族之中，不管他們來自何方，也不論是年長年幼，只要自報家門說出自己的名字，族人就可以根據輩字次序來確定其輩分高低及族內稱呼，輩字團結族眾，增強姓族凝聚力的作用得到了體現。
4.魏晉南北朝時期的何氏人名，除了傳承漢朝的單名習俗之外，又發生了新的變化。在單字名後加「之」字，並且父子兄弟數代沿襲，不避諱，在中國幾千年的姓名史上，不能不說是一種頗有情趣的奇特現象。
晉朝有何謙之、何譫之等。
5.到了南朝，這種情況就多起來了。見於史著的有何康之、何湮之、何踽之、何劭之、何翌之、何邵之、何尚之、何攸之、何述之、何達之、何曼之、何愉之、何敞之等等，不一而足。
需要說明的是，這種取名的方式並不十分嚴格，「之」字時有時無，時隱時現。如何謙之、何瑀之等同是一人，史書中有時又稱何謙、何瑀。
6.南北朝是佛教盛行的時代，這一時期何氏人的名字就具有鮮明的佛教色彩。
7.「法」、「曇」、「智」等字在佛學中都有特殊的意義，在何氏人的姓名中也經常出現這些字眼。如南朝梁代有何法藏、何智通，劉宋時代有何法盛、何曇、何曇直，蕭齊時代有何法圖、何法同、何曇秀，北朝有何法靜。
見於史籍的多是出身顯貴的社會上層人物，而市井里巷的庶民百姓中，這種情況一定會更加普遍。
8.隋唐以後，何氏人的取名方式基本固定下來，有字輩命名、排行命名、音序命名、用典取名，以及單字名、雙字名，名、字、號等等多種多樣的方式，並且除字、號之外的許多方式一直沿用到今天。
二、1.行輩用字，即一姓族之內的人們為了分別世系輩分遠近親疏，而在取名時嚴格統一的用字。一般情況下，這個輩字是用在兩字名的前邊或後邊，其格式是，姓＋輩字＋其他字，或姓＋其他字＋輩字。
2.這個輩字居中間者比較普遍。封建社會重男輕女，輩字只在族內男性中施行。統一的輩字具有維護倫理綱常和增強姓族凝聚力的重要意義。
3.乙個姓族繁衍播遷，相互之間分散遙遠，加之年代相隔長久，同姓子孫不明世系、不知根源、同宗同族也只能是路人一般，更不清楚相互之間的輩分關係。為了解決這些問題，輩字就應用而生了。
4.統一的行輩用字，在漢朝人的姓名中就已經出現了，但那個時候還只是個別現象，魏晉南北朝時期門閥士族佔統治地位，家族傳記譜牒日益增多，統一的行輩用字也受到了人們的重視，而輩字真正作為一種普遍的姓族文化現象，其產生是在宋朝私譜成風以後的事情，漸至明清時期，愈演愈烈。
5.一般情況下，輩字的規定，是在同一家族在初次或較早修譜時由有關人員非常慎重、頗費心機、反覆推敲以後才確定下來，寫進族譜，統一由族中人按輩分高低依次選取一字用在自己的名字裡邊，同一輩分的人必須用同乙個輩字。
6.有些姓族的輩字也有修改的情況，若干年後，在輩字依次即將用完之時，族內還要組織續修。
7.行輩用字具有私修的突出特點，它的使用範圍和推行的效力也是相對有限的，除孔、孟兩大姓族之外，沒有那一姓族在全國實行統一的行輩用字。只能是一定範圍之內的同一姓族力所能及地將血緣關係可以考知的人集中起來，實行統一的行輩用字。
因此，不同的地區，不同的範圍之內，同一姓族的輩字也不可能一致起來。
8.姓氏是家族的特殊標記，堂號是宗族分支的名號，輩字是區分族內輩分高低標誌，人名則是區分人群個體的符號。姓名學是一門古老的學問，它的源頭也就是姓氏的發端。
同時，姓名學又是一種具有豐富內涵的文化現象。
15樓：手機使用者
行輩用字，即一姓族之內的人們為了分別世系輩分遠近親疏，而在取名時嚴格統一的用字。一般情況下，這個輩字是用在兩字名的前邊或後邊，其格式是，姓＋輩字＋其他字，或姓＋其他字＋輩字。這個輩字居中間者比較普遍。
封建社會重男輕女，輩字只在族內男性中施行。統一的輩字具有維護倫理綱常和增強姓族凝聚力的重要意義。乙個姓族繁衍播遷，相互之間分散遙遠，加之年代相隔長久，同姓子孫不明世系、不知根源、同宗同族也只能是路人一般，更不清楚相互之間的輩分關係。
為了解決這些問題，輩字就應用而生了。
統一的行輩用字，在漢朝人的姓名中就已經出現了，但那個時候還只是個別現象，魏晉南北朝時期門閥士族佔統治地位，家族傳記譜牒日益增多，統一的行輩用字也受到了人們的重視，而輩字真正作為一種普遍的姓族文化現象，其產生是在宋朝私譜成風以後的事情，漸至明清時期，愈演愈烈。
一般情況下，輩字的規定，是在同一家族在初次或較早修譜時由有關人員非常慎重、頗費心機、反覆推敲以後才確定下來，寫進族譜，統一由族中人按輩分高低依次選取一字用在自己的名字裡邊，同一輩分的人必須用同乙個輩字。有些姓族的輩字也有修改的情況，若干年後，在輩字依次即將用完之時，族內還要組織續修。
行輩用字具有私修的突出特點，它的使用範圍和推行的效力也是相對有限的，除孔、孟兩大姓族之外，沒有那一姓族在全國實行統一的行輩用字。只能是一定範圍之內的同一姓族力所能及地將血緣關係可以考知的人集中起來，實行統一的行輩用字。因此，不同的地區，不同的範圍之內，同一姓族的輩字也不可能一致起來。
姓氏是家族的特殊標記，堂號是宗族分支的名號，輩字是區分族內輩分高低標誌，人名則是區分人群個體的符號。姓名學是一門古老的學問，它的源頭也就是姓氏的發端。同時，姓名學又是一種具有豐富內涵的文化現象。
何氏姓作為中華姓族中古老的姓氏之一，又有他自身誕生、發展、演變的歷史，還有姓字本身深刻豐富的內涵。因此，何氏人的名字既反映了不同歷史時期的時代印記，又顯示了何氏姓族的鮮明特徵。
秦始皇統一了全國，韓氏後裔們散居在江淮大地上，他們自強不息，生生不已，由於地域間讀音的接近，隨著歲月的流逝，便有了「何」姓的誕生。這是兩漢之際的事情。雖然有誕生較晚這一歷史的特殊性，但兩漢時期何氏人取名也難免受先秦時期「五規」、「六則」的束縛和影響。
這是因為時代相距不遠，兩漢也多承先秦之俗，不過是漢朝的色彩更濃而已。
漢朝人取名習慣於用尊老、排行、美辭的方式取名，這在當時歷史並不悠久的何氏人名字中表現很突出。如漢司空、蜀郡郫縣人何武，字君公；司徒、任城樊人何休，字邰公。君公，邰公，都屬尊老的字眼。
而司隸校尉、大司農何熙，字孟孫；太學生、南陽人何頤，字伯求。孟孫、伯求顯然是排行字。漢朝人以「休」這一類辭作為名字者很普遍。
如董久字休昭，朱桓字休穆，楊暨字休先，荀衍字休若等。「休」的原義是美善，出自《詩經》中的《商頌•長髮》：「何蓑何笠，何天之休」。
儘管何氏的這些輩字無法做到高度統一，但用到同一宗族之中，不管他們來自何方，也不論是年長年幼，只要自報家門說出自己的名字，族人就可以根據輩字次序來確定其輩分高低及族內稱呼，輩字團結族眾，增強姓族凝聚力的作用得到了體現。
魏晉南北朝時期的何氏人名，除了傳承漢朝的單名習俗之外，又發生了新的變化。在單字名後加「之」字，並且父子兄弟數代沿襲，不避諱，在中國幾千年的姓名史上，不能不說是一種頗有情趣的奇特現象。晉朝有何謙之、何譫之等。
到了南朝，這種情況就多起來了。見於史著的有何康之、何湮之、何踽之、何劭之、何翌之、何邵之、何尚之、何攸之、何述之、何達之、何曼之、何愉之、何敞之等等，不一而足。需要說明的是，這種取名的方式並不十分嚴格，「之」字時有時無，時隱時現。
如何謙之、何瑀之等同是一人，史書中有時又稱何謙、何瑀。
南北朝是佛教盛行的時代，這一時期何氏人的名字就具有鮮明的佛教色彩。「法」、「曇」、「智」等字在佛學中都有特殊的意義，在何氏人的姓名中也經常出現這些字眼。如南朝梁代有何法藏、何智通，劉宋時代有何法盛、何曇、何曇直，蕭齊時代有何法圖、何法同、何曇秀，北朝有何法靜。
見於史籍的多是出身顯貴的社會上層人物，而市井里巷的庶民百姓中，這種情況一定會更加普遍。
隋唐以後，何氏人的取名方式基本固定下來，有字輩命名、排行命名、音序命名、用典取名，以及單字名、雙字名，名、字、號等等多種多樣的方式，並且除字、號之外的許多方式一直沿用到今天。
從取名用字的意義分，又有尋根溯源、追慕先賢、崇尚名節、嚮往嘉美等不同的類別。如清朝大理寺少卿、教育家何宗韓，還有索性以「何韓」二字為名的，顯然是有意識的暗示何、韓同源，何、韓一家的歷史淵源，表達了強烈的尋根意識。明朝初期開國功臣何應龍，字子驤。
龍驤二字是東漢典故「龍驤虎步」的省稱。東漢末，大將軍何進召董卓人京，誅殺當權宦官。陳琳勸道
姓史,傳輩分之後下一代什麼輩分,姓孔的輩分中,德字輩的下一輩是什麼輩分
至於你們下一代是什麼輩分。你只能去諮詢你們的老一輩。或者檢視你們的族譜才會知道。姓孔的輩分中,德 字輩的下一輩是什麼輩分 德 字輩的下一輩是 維。元朝孔氏第五十四代衍聖公孔思晦始用輩字,並定第五十五代字輩為 克 第四十六 八十五代字輩 宗若端玉手元之水思希言公顏承巨集聞貞尚衍興毓傳繼廣昭憲慶繁祥令德...
薛姓輩分的排行,薛姓輩分表全部
這你得問你的長輩拿族譜來看看才可以知道,因為薛氏跟其他大姓一樣有不少分支,每支皆有不同的輩分排行規定。薛姓輩分表全部 我們這裡是 兆廣傳林明,景鳳邦可建,炎煌道啟銘 我們輩份是 正大光明德,祖代忠良庭,有同樣的嗎 福久長春,洪儒景林,懋秀玉才,厚德明新 湖北建始 明,月,天,興,順 安徽鳳陽小溪河薛...
饒姓輩分表
饒姓系上古五帝之一 唐堯之後裔。堯名放勳，帝嚳之子，受封於唐，定都平陽 今山西臨汾 諡號為 堯 史稱唐堯。西元前1045年，周武王滅商，分封諸侯，追思元聖，周武王封地給帝堯後人23世 京 字子京 在薊 今北京附近 其子 理 遷移到山西平陽，其子孫後代以祖上諡號為姓，稱平陽堯氏。至秦滅六國，堯姓家族為...