1樓：
正宗的悉曇體的梵文現在只有日本才有 印度現在也用梵文的 不過不是佛經中的梵文 有些差別
薩頂頂其實不會梵文 她在採訪中說過 他不懂 只是能體會其中的意境 把它們用**表達出來 她也只是會讀而已。
2樓：匿名使用者
回樓上的,梵文沒有失傳,被當作一種宗教禮儀而分毫不差地儲存下來。梵文及梵語是現今印度23種官方文字及官方語言之一，直至二十世紀初梵文還是尼泊爾的官方語言之一，梵文是印度和尼泊爾「佛教界」和「印度教」高階僧侶的交流語言，在印度有數份用梵文出版的報章和雜誌，2023年印度普查結果以梵語作為母語的人口有49,736 人，2023年印度普查結果以梵語作為第二語言的有194,433人。
3樓：安全用電
我聽傳媒界的朋友說，薩頂頂的梵文曾經得到過季羨林先生的悉心指導。雖然梵文資料已然不全，但是她確實盡力了。
4樓：唐拉雅
精不精通梵文不清楚 但像百字明這樣的**薩頂頂懂
【自語是自語 梵文是梵文】
5樓：愛地主的貧農
她旅居**的時候跟僧侶學習以及自學過梵文。至於學到什麼程度就不知道了，但應該是會的。
6樓：
她不會梵文，那早已失傳。她唱的是自創的語言，完全就是心境所生，類似梵文而已！我講過她本人，挺漂亮的，一口北京話，為人很冷淡，不過對於民族很不錯！
7樓：在流坑村跳芭蕾舞的橄欖
梵文薩頂頂到底會不會說范文？其實她不會說法文，他只會就是他會說他也不知道樊文是什麼意思？
薩頂頂的梵文歌曲 是不是佛教的？
8樓：仁瀚妙富
可算可不算，萬物生就是金剛薩埵百字明。
9樓：小謝
萬物生，就是金剛薩埵百字明咒，佛教的。
話說，那個調哦，真的是怪腔怪調的，聽著難受，個人建議，你別把她的歌曲當佛曲聽，當成另類流行歌曲好了。
10樓：莫極
一部分是bai。
譬如《梵文版萬物du生》，這首曲子zhi
真正的名dao字叫做《金剛薩埵百字版明咒》，在曲目下方的權小字有註明，這是藏密的乙個咒語。
《陀羅尼》一曲事實上就是《寶篋印陀羅尼》，這又是藏密乙個重要咒語。
《媽媽天那》一曲是「喇嘛千諾」的梵唱，這是藏密乙個簡單的祈請。
《快樂節》是綠度母心咒，《神香》中有六字明，《希然寧泊》又有《心經》中「即說咒曰」的心咒。
11樓：伊紫煙_獨孤劍
薩頂頂對佛教很有研究，她的大多數歌曲都與佛教，佛經有關。
12樓：加內沙
她唱藏傳佛咒蠻多的。
梵文翻譯 謝謝
13樓：數神
中文：一切都會好起來的
梵語：सब कुछ ठीक हो जाएगा梵語：佛教傳入中國的時期約在西元前二年，至今已有兩千多年了。
中國自後漢時開始譯經，如鳩摩羅什法師(344-413)所譯的【妙法蓮華經】。漢譯佛典最早提及悉曇字母約為義熙十三年(417)譯的【大般泥洹**字品】，其次是北涼曇無懺譯於玄始十年(421)的【大般涅槃經卷八】。在開元三大士：
善無畏(637-735)、金剛智(669-741)、不空(705 -774)的純密(日本真言家稱【金剛界與胎藏界】兩部**為純密)時期，所依據的佛經原典皆以悉曇體書寫。尤其在譯到有關陀羅尼與「字母」時，多半會使用梵漢對照，並附列(悉曇文體)。佛經翻譯在玄奘、義淨法師時，中國對悉曇的學習與使用頗為盛行，於是有關研究悉曇的著作在此時期頗多流傳。
主要約分為四大類：
悉曇章類：主要述及悉曇字母及其組合方式。
悉曇章解說類：解說悉曇章的內容。
悉曇章類支流：說明悉曇字母有關的各種流派或異體字。
梵語語彙解說類：梵漢或漢梵字典。
悉曇在中國晚唐時代後逐漸衰微。
名稱界位
唐朝初期稱梵文本母為悉曇，稱梵語的文法及語義等為梵文或梵語，後來泛稱梵字，甚至於與其相關的學問皆為悉曇。這種習稱在宋朝以後逐漸不用了。在宋朝幾乎都只用梵字一詞，也因後來從印度傳入的天城體與悉曇有相當差異，因此稱新來自印度的文字為「梵字」或「天竺字」，而在原來唐朝使用的文字仍稱為悉曇。
在此所引述「悉曇」部分，是指【大正藏】中所匯集的古文體。以上略為簡介悉曇名相由來與流傳時代因緣。
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絕對不會，因為如果端木死了，蓋聶就缺少了劇情，況且我們都看過3的樣片，他們去找鬼醫了，所以照此劇情發展下去的話端木絕對不可能死，預告中她也出現了。宗上所述，她是不會死的，放心好了 最新的預告中有她的身影，不過不知道是昏迷的還是睡的，反正閉著眼睛，大概沒死吧 http v.ku6.看這個 這該怎麼回答...