1樓：夜璇宸
東海最大的快樂。
一、原文：出自 戰國莊子《莊子集釋》卷六下《外篇·秋水》
東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海曰：」夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。
禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。「
二、譯文：
東海之鱉左腳還未能跨入淺井，右膝就已經被絆住。於是遲疑了一陣子之後又把腳退了出來，把大海的情況告訴給淺井的青蛙，說：
」千里的遙遠，不足以稱述它的大；千仞的高曠，不足於**它的深。夏禹時代十年裡有九年水澇，而海水不會因此增多；商湯的時代八年裡有七年大旱，而岸邊的水位不會因此下降。不因為時間的短暫與長久而有所改變，不因為雨量的多少而有所增減，這就是東海最大的快樂。
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文章主題
《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。
篇之強調了認識事物的複雜性，即事物本身的相對性和認知過程的變異性，指出了認知之不易和準確判斷的困難。但篇文過分強調了事物變化的不定因素，未能揭示出認知過程中相對與絕對間的辯證關係，很容易導向不可知論，因而最終仍只能順物自化，返歸無為。
2樓：留下一片林
莊子《東海之大樂》第一則（秋水） 譯文
秋天裡山洪按照時令洶湧而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶湧，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。於是河神欣然自喜，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這裡。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。
於是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：「俗語有這樣的說法，『聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己』的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑。
」海神說：「井裡的青蛙，不可能跟它們談論大海，是因為受到生活空間的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談論冰凍，是因為受到生活時間的限制；鄉曲之土，不可能跟他們談論大道，是因為教養的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談論大道了。
天下的水面，沒有什麼比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什麼時候才會停歇而大海卻從不會滿溢；海底的尾閭洩漏海水，不知道什麼時候才會停止而海水卻從不曾減少；無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是乾旱不會有知覺。這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用數量來計算。可是我從不曾因此而自滿，自認為從天地那裡承受到形體並且從陰和陽那裡稟承到元氣，我存在於天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在於大山之中。
我正以為自身的存在實在渺小，又**會自以為滿足而自負呢？想一想，四海存在於天地之間，不就像小小的石間孔隙存在於大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在於四海之內，不就像細碎和公尺粒存在於大糧倉裡嗎？
號稱事物的數字叫做萬，人類只是萬物中的一種；人們聚集於九州，糧食在這裡生長，舟車在這裡通行，而每個人只是眾多人群中的一員；乙個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在於整個馬體嗎？五帝所續連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在於這毫末般的天下呢！伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談論它而顯示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲；不就像你先前在河水暴漲時的洋洋自得嗎？
」第二則《坎井之蛙》譯文：
公孫龍問魏公子牟說：「我公孫龍年輕的時候學習古代帝王的道術，年長後懂得了仁義的德行；把事物的同和異合而為一，把事物的硬度和顏色分別開來；以不然為然，以不可為可；窮盡百家的智慧型，窮盡眾口的辯才。我自以為最通曉事理了（見識最高遠了）。
可是我現在聽了莊子的話，糊里糊塗為之感到驚異。不知道是我的論辯趕不上他呢，還是我的智慧型不如他？現在我無從開口，請問其中的道理。
」公子牟靠著案子嘆息了一聲，仰面向天而笑道：「你難道沒聽說過那淺井之中的**嗎？它對東海的鱉說：
『我太快樂了！出來就在井欄圈上跳躍，進去就在井壁破磚瓦上休息。進入井水中，井水就浮著我的兩腋，託著我的下巴，踏在井底的泥巴上，泥巴就蓋沒了我的腳背。
回頭看看井中的孑孓、蟹、蝌蚪，沒有誰能像我這樣啊。況且佔據一溝水，跳躍或站立在淺井中的快樂，這也是快樂的極點了。先生為什麼不常常進來看看呢？
』東海的鱉左腳還沒邁進井中，右腳就給絆住了。於是因為有所顧慮而徘徊不前，退了回去，還把東海的大樂告訴**說：『海太大了，說是千里之遠，也不能夠窮盡它的巨集大；說是七八百丈之高，也不能夠窮盡它的深邃。
大禹的時候，十年有九年發大水，可是海水沒有因此更增加；商湯的時候，八年有七年鬧旱災，可是海水的邊沿沒有因此更退縮。不因為時間短長而改變，不因為雨水多少而增減，這就是東海的大樂啊。』淺井裡的**聽了這東海的大樂，顯出很恐懼的樣子，惘然自失。
「再說智慧型不知曉是和非的界線，卻還想著觀察莊子的言論，這就好比叫蚊子背山、叫商蚷快速渡過黃河一樣，它們是一定不能擔當這些任務的。況且智慧型不知曉論析異常奇妙的見解，卻自滿於一時口舌的敏捷，這不是淺井裡面的**嗎？更何況他莊子的言論正下踏黃泉而上登皇天，沒有南沒有北，四向離散，深入到深不可測當中；沒有東沒有西，始於奧妙幽暗最高最遠的處所，返回無所不通的大道。
你竟然淺陋拘泥地用明察和辯說來尋求它，這只不過是用竹管兒來窺視天之廣，用錐子來測量地之深，這不也太小了嗎？你去吧！你難道沒聽說過燕國壽陵余子在趙國首都邯鄲學走步的故事嗎？
這位壽陵余子結果沒能學會趙國的絕技（或本事），又忘掉了自己原有的走法，只好爬著回家去了。現在你如果還不離開，將忘記你原來的技能，失去你本來的學業。」
公孫龍嘴張著合不攏，舌頭翹著放不下，就逃之夭夭了。
夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也.現代漢語解釋
3樓：愛俊民
大海不隨著時間的推移而發生變化,不因為水增多減少而或進或退,這也可以說是生活在東海的大快樂吧.
《莊子·秋水》
墳底之蛙譯文
4樓：高樓居士
井底之蛙
[原文]坎①井之蛙……謂東海之鱉曰：「吾樂歟！出跳梁②乎井幹之上，入休乎缺甃③之崖；赴水則接掖④持⑤頤⑥，蹶泥則沒足滅跗⑦。
還⑧蟲幹⑨、蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨 ⑩坎井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎？
」東海之鱉左足未入，而右膝已執矣。於是逡巡11而卻，告之海曰：「夫千里之遠，不足以舉其大，千仞之高，不足以極其深。
禹之時，十年九潦而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。」
於是坎井之蛙聞之，適適然12驚，規規然自失也。——《莊子·秋水》
[注釋]①坎：就是淺的意思。②跳梁：
跳動騰躍。③甃（zhòu）：井壁。
④接掖（yè）：浸到兩腋。⑤持：
托住。⑥頤：腮。
⑦跗：足背。⑧還（xuám）：
同旋，回頭**。⑨蟲幹(hán):井裡紅色小蟲。
⑩跨：踞；止。11逡巡（qun xún）；退縮的樣子。
12適適然：吃驚的樣子。
[譯文]
淺井裡住著乙隻青蛙。有一次，它對從東海來的大鱉誇口說：「我住在這裡多快樂呀！
我有時高興了，就在井欄邊跳躍一陣；回到井裡，就躺在井壁的磚洞邊休息一會兒。有時跳到水裡，水浸到我的兩腋，托住我的下巴；有時在泥地里散一會步，軟綿綿的泥就陷下了我的兩腳，漫到我的腳背上。看看那些孑孓、小蟹、蝌蚪，誰也比不上我！
而且我獨佔這一坑水，是這個井的唯一的主人，真是滿意極了。您何不常來這兒遊賞遊賞呢？」
東海的大鱉聽了青蛙的話，倒真想進去看看，但是他的左腳還沒有完全伸進去，右腿就已經被井欄絆住了。於是它連忙退後幾步，站住了腳，把大海的情形告訴了青蛙說：「你見過海嗎？
即使用成千里那樣的遙遠，也不能形容海的廣闊；即使用一千來丈那麼高，也不能形容海的深度。大禹的時候，十年中有九年發大水，但海浬的水，並沒有見漲了多少；商湯的時候，八年裡有七年大旱，但海浬的水，也不見得淺了多少。可見時間的長短，雨量的多少，都不會使大海受到影響。
住在那樣的海浬，才是真正的快樂呢！」
井蛙聽了這一番話，吃驚地呆住了，這才覺得自己太緲小了。
[說明]：
這個故事說明，井底下的青蛙，只能看見井口那麼大的一塊天。比喻見識短淺的人。