1樓：絔衍巹
在佛學中的地位也非常高。禪宗六祖慧能大師就是因兩聞《金剛經》而開悟：一是在集市上聽人讀誦，便發心到五祖處求學；二是聽五祖親講，至「應無所住而生其心」時開悟，並領受衣缽。
禪宗本來主要以《楞伽經》印心，五祖六祖以後就多用《金剛經》，這也對此經的廣為流布起了重要的推動作用。
正因為這個典故，很多人雖然喜歡誦《金剛經》，但往往只著眼於「空性」方面。這樣一來，《金剛經》的真正價值就被打了很大的折扣。如果只是因為談「空性」，那《金剛經》在佛學歷史上就不應該有這樣的地位，它也不應該有這麼大的分量。
因為談空性的經典很多，為什麼偏偏是它呢？就因為它的譯文很流暢？就因為六祖的經歷？
未必吧，或者不盡然吧。再者，《金剛經》為什麼有那麼大的感應力？難道也同樣僅僅因為它是談「空性」的經典？
要找到答案，那我們就要研究這部經典是怎麼來的，或者說是怎麼產生的。還有，佛教最核心的價值觀是什麼？什麼樣的經典才能真正體現這種價值觀？
從這兩方面思考，我們或能明白《金剛經》的歷史地位和永恆的價值。
首先，我們知道佛經跟論語一樣，都屬於語錄體，即有問有答，然後經**記錄整理而成。當然佛經也有不問自說的經典，但非常少，最主要的還是佛陀與**或菩薩間的問答記錄。
這部經的起因是須菩提長老的乙個提問，即「世尊。善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何修行（此句見玄奘、義淨譯本，鳩摩羅什譯本無）？
云何降伏其心？」佛陀便欣然對此作答。這一問就是本經的核心！
我們往往只注意後面的回答，而忽略了問題本身。要知道須菩提長老並沒有問什麼是「諸法空性」，他的問題換一種說法就是「怎樣修菩提心」或者是「怎樣行菩薩行」。這樣一來我們就明白此經的核心所在了。
在我看來，此經的要義重在「行」，即基於般若的大乘菩薩行！
我們再看什麼是佛法的核心價值觀。佛教宗派根據「慧」和「願」可分為大乘和小乘，而佛學的究竟是在大乘，這一點佛陀在諸多大乘經典裡都反覆強調過。至於現在還有人固執地認為大乘非佛說，那實在是無可奈何之事，沒辦法理喻的，只能說「善哉善哉，修總比不修強」。
其實，在佛陀的眼裡，專修小乘者，如果不能回小向大，那至多是成就聲聞乘的鈍根阿羅漢而已。如果能回小向大，那就由聲聞乘而轉向菩薩乘即大乘，最終必定成佛。對於不能回小向大的聲聞行者，佛陀甚至直接將他們稱為「外道」。
仔細琢磨，實在令人警醒，因為不僅僅是依外道見地會修成外道，就算是學佛的人，如果不能發大乘菩提心，也會淪落為外道！
佛教，就是佛陀的教化。學佛，就是跟佛學。學什麼？學怎麼成佛。就是這麼簡單的邏輯。
那怎樣才能成佛？看佛陀久遠劫來是怎麼修的，佛陀是怎麼教導的。佛陀是怎麼修的？
又是如何教導的？行菩薩行。什麼是菩薩？
自度度他就是菩薩。發願自度度他的心，就是大乘菩提心，即阿耨多羅三藐三菩提心。
因此，佛法的核心價值觀就是自度度他的菩提心，就是自度度他的菩薩行！
那證悟空性呢？證悟空性是自解脫是自度，如果不發大乘菩提心，不行大乘菩薩行，仍然是不可能成佛的。證悟空性和菩薩行哪個更難呢？
當然是後者！哪個更需要恆心毅力呢？當然是後者！
哪個更能檢驗是否去除人我執和法我執呢？當然是後者！哪個對法界的益處更大呢？
當然是後者！
這麼說並不意味著證悟空性不重要，其實證悟空性是菩薩行的基礎，究竟徹底的菩薩行離不開究竟徹底的空性證悟，這也是為什麼在《金剛經》中佛陀反覆講解空性的緣由。但是，如果只是停留在證悟空性上，如果只是發證悟空性的心，那就是只著眼於自己，只著眼於自我的解脫，只著眼於小我的解脫，也因此不能真正地解脫。這與究竟成佛相比，無異於以地比天，佛法的價值就太小了。
基於對須菩提長老的提問和佛法的核心價值觀的分析，我們就能真正明了《金剛經》的歷史地位和崇**值！
《金剛經》是指導行者如何成佛的經！
經中講：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」為何？一切諸佛如果不依此經之理之法而修，絕不可能成佛！
能指導成佛的經，當然是經中之經！
能指導成佛的經，受持讀誦、為人解說的功德，當然就大得沒什麼可比啦！法界中，還有什麼能比自己成佛和幫助別人成佛更偉大的事情？
能指導成佛的經，其感應力不可思議也就很容易理解和接受啦！
《金剛經》是諸佛之母！《金剛經》光芒萬丈！
按照這樣的理解去讀誦《金剛經》，去實踐《金剛經》，去為人解說《金剛經》，應該是合乎佛陀心意的。
2樓：匿名使用者
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中被視為乙個略本；本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。
如印順法師所說，此後的五譯是同一唯識系的誦本，比如菩提流支、達摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出；只有羅什所譯為中觀家（般若系）的誦本。又如呂澄說，羅什傳龍樹的般若學，所以能「心知其意」；到玄奘新譯般若經，《金剛經》其實已「面目全非」了。
3樓：匿名使用者
迄今為止所知世界上最早的有明確印刊日期的雕版印刷品。
4樓：_然諾重_君須記
迄今為止所知世界上最早的有明確印刊日期的印刷品
5樓：teat金牛
是世界上最早出現第一部的印刷體
6樓：你本來是佛
禪宗修習，舉足輕重。
試論隋唐的歷史地位及影響。
7樓：風蕭水寒
隋唐的歷史地位
隋唐時期（581年—907年），為隋朝（581—618年）和唐朝（618—907年）兩個朝代的合稱，也是中國歷史上最強盛的時期。是經歷了五胡亂華和南北朝兩個漫長時期後的兩個大一統皇朝。在民族思想上比較開放。
兩朝在政治、軍事、文化、經濟、科技上達到前所未有的發展，隋唐兩朝君主在治國政策上較為開明，也影響了周邊諸國向中國朝貢、學習。
隋唐的歷史影響
隋朝鼎盛時期北至東北遼寧一帶，西至新疆的塔克拉瑪干沙漠地區，東臨東海，南至越南北部一帶。唐朝鼎盛時期北至貝加爾湖以北和外興安嶺，西至中亞的鹹海，東至庫頁島，南至越南北部。
唐代科技、文化、經濟、藝術具有多元化的特點 ，在詩、書、畫各方面湧現了大量的名家，如詩仙李白、詩聖杜甫，顏筋柳骨的顏真卿、柳公權，畫聖吳道子、李思訓，**家李龜年等 。唐朝文化相容幷蓄，接納海內外各民族文化進行交流學習，形成開放的國際文化 。唐朝與當時的阿拉伯帝國並列為世界上最強盛的帝國，聲譽遠揚海外，與亞歐國家均有往來。
唐朝以後海外多稱中國人為唐人。
8樓：老大的牛
1、古代文化兼收幷蓄，承上啟下
2、開創了中華平民取士的先進制度
3、對後世經濟、政治、歷史產生深遠影響
9樓：法超神
隋朝楊堅，統一中國，結束了中國南北朝近百年劃江而治的**局面，被評為對中國影響最大的六個人之一，唐朝國力強盛，為當時世界之首，唐朝強大的國力孕育了當時燦爛多彩的文化，各種流派，百花競放，同時，因為國力強大，將自己的優秀文化傳播的世界各地，對世界，對後世都有極為深遠的影響！！
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