1樓：時光與失
從前，在印度有乙個名叫烏金的小國，有位富有而慈悲的國王名叫印第菩提，他為了子民的福祉，不但將自己的財富，甚至自己的雙目都慷慨地布施。當他的獨子不幸去世後，他感到十分悲痛；而禍不單行，國家又遭逢
連年旱災和饑荒，其時國庫空虛，人民只有吃那些未成熟的稻析花卉為生。國王除了傾囊布施外，更向神聖的佛陀禱告。
佛心化現，蓮花降生
觀音菩薩在極樂世界看見此種情景，便懇請阿彌陀佛救度此等眾生。阿彌陀佛的舌頭立時射出一道紅光往丹那湖中的一蓮花，蓮花立時綻開，從彌陀心中再射出一直立金剛杵內有乙個施(hri)字，立於蓮花上，在彩虹光芒中化為乙個八歲小童端坐於蓮花上，四周繞著空行母。如是，由最具慈悲的佛心所化生之蓮花生大士，便降臨這世間救度眾生。
印度菩提國王當時非常頹喪，於絕望的邊緣他決定冒險前往深海，向海龍王祈求一顆願望寶石，幾經艱苦，他終於成功地到達龍宮，海龍王送了他很多寶石，阿述他女神更贈他一顆奪目的「願望寶石」。
國王小心翼翼地端著這吉祥寶石，用布包起來，放進懷裡。歸途中，他許了乙個善願，一剎那間，他瞎了的左眼便重見光明。當國王經過丹那湖的時候，看見一道五色彩虹高懸天際，更見一巨蓮上端坐著乙個散發金光的小孩，他還以為自己在造夢，便問那小孩究竟是何人，來自何處。
小孩答道：「我無父無母，是阿彌陀佛和觀音菩薩的化身，我的使命是來普渡眾生、弘揚金剛乘教義的。」國王聽後，視力完全恢復，他很高興地封他為「太子」及王位繼承人，取名為蓮花生。
此後，烏金國風調雨順，國泰民安。
施計出離，屍林修行
蓮花生長大後，印第菩提國王為他迎娶漂亮的善普那公主為妻，並封他為國王，稱為為貝瑪嘉波(padma gyalpo)，更把那顆願望寶石送了給他，並對他說：「它可實現你任何願望。」但王子拒絕說：
「我所見到的都是願望寶石。」於是他請父王張開手，隨即出現另一顆「願望寶石」。
蓮花生大士擁有世間的權力和物質受用，但他了解世間的虛妄和煩惱，更欲放棄王位離眾，便對父王說：「世間生命短暫，輪迴不息，生離死別是不可避免的，我等應精進修行，以求解脫。」不久，蓮花生大士被指控殺死一位大臣的妻子及其兒子而負罪，被判流放他鄉，從而得離開皇宮，開始過著瑜珈士的生活。
蓮花生大士在印度八個著名墓地專心一意的修行，其中在菩提伽耶附近的檀香木墳場，大士以屍體為座，進入甚深三摩地。修行五年當中，空行母常來為他灌頂及說法，大士以祭品為食，裹屍布為衣，在每處墓地他都跟隨忿怒本尊和大成就者修法，同時，更超越空間到各處尋求深奧的教義。經過不斷精進修持，他終於克服了所有逆境，而得諸成就，取名為忿怒金剛。
在彭馬華苑的地方，大士學會了無數治病的方法，在瓦高拿的地方，大士遇到了一位白髮長者，並隨他學習語言和文字。大士跟他學會了梵文、天文的聖語，析其它三百六十種語言和六十四種文字。後來他又學會雕刻藝術和各種工藝，又為藝術界的精工者。
2樓：一棟前塵
蓮花生大士，印度佛教史上最偉大的大成就者之一。公元八世紀，應藏王赤松德贊迎請入藏弘法，成功創立了**第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院——桑耶寺。他教導藏族**學習譯經，從印度迎請無垢友等大德入藏，將重要顯密經論譯成藏文，建立顯密經院及密宗道場，開創了在家出家的兩種聖者應供軌範，如是等等，奠定了**佛教的基礎。
藏傳佛教尊稱他為咕汝仁波切（意為大寶上師）、鄔金仁波切（烏仗那寶）。通稱貝瑪迥乃（蓮花生）。據多羅那他於2023年所著《蓮花生傳》所載，約於摩揭陀國天護王時出生於鄔金國王族。
聖誕日：藏曆六月初十。
藏族聖僧蓮花生大師的生平事蹟
3樓：匿名使用者
藏傳佛教著名班智達無畏光尊者是藏地公認的大成就者無垢光尊者的化身。無畏光尊者是伴隨著五彩繽紛的虹霓、色彩斑斕的花雨誕生的,那天恰巧是無垢光尊者涅槃日。尊者六歲進入華日佛學院學習，在蓮化生大士的佛母益西措嘉的化身阿旺洛桑班瑪面前剃度，法名班瑪欽澤窩賽，前後依止了數十名上師，在香恭達瑪噶得、門林希日那塔、丹增益西輪珠、唐琢嗡班瑪喬琢、門扎嘎喇嘛達吉等高僧大德面前圓滿聽聞了藏傳佛教經律論，獲得了全部竅訣。
尊者有一世修行馬頭明王時頭頂自然出現馬叫的現象，顯現中蓮師賜名為班瑪王欽，特別是他三次親見無垢光尊者，大全知無垢光尊者身口意功德全部融入他的心相續中，從此智慧型海中流露出法語甘露如《功德藏》、《吉美九論》等，並修建了拉薩的才讓炯寺院，在這座寺院時，來自四面八方的**分享了他的甘露法語，他也由此造就了無數的著名學者。如多智甘久美成林窩賽、久美加維尼格、巴瓊紀美國恰、薩迦法檯阿旺巴登、秋炯兄弟、智公兩位化、多扎日怎秋準、黃教著名的嘎登東南兩個兄弟、嘎託蓋摘和嘎託夏擦等等。
第二世轉世為大全知無畏光尊者的化身—多欽則益西多傑。他出生於釀波益茲，尊者出生時即金剛跏趺座，他手托陽光，語誦字母與音母，具有不可思議的瑞相，出生後有很多空行母請他去空行剎土，他曾親見蓮師銅色吉祥山剎土。薩迦功瑪活佛和桑耶寺**，認定他是無畏光尊者準確無疑的轉世靈童，並被迎請進寺院，在止貢寺院舉行了座床典禮,他前後依止了多知延潘陳利、嘎託蓋哉班智達等許多高僧大德，他的名氣傳播於世界各地。
主要**有卓親華智仁波切，薩王仁波切等等，他們都是佛菩薩顯現的佛**。
第三世，多欽澤益西多傑轉世於德昂，名為羅帶（丹昂），法名叫班瑪欽澤窩賽。他於公元2023年出生在達日地區.父親的名字叫藏傑才珠，母親叫榮薩恭吉，他從小就具備了許多大成就者超凡脫俗的德相，七歲的時候有一位佛學大師問他：
普賢如來是什麼樣？他說:無言，離戲，本體空，遠離三世，自續光，遠離執著，遠離壽相，此境怙主如來佛，所以未有報身像。
十八歲時班瑪欽澤窩賽即開取伏藏之智慧型，他曾鄭重地對母親說：我是格薩爾王大師的哥哥架擦夏尕，我要在這神山開取伏藏。隨即在康龍的山谷裡取出三種儀軌的標題。
此標題為蓮花生大士的伏藏品。在他二十一歲時，依止了文殊菩薩化身的安多格西嘉華若比洛珠，認定他為多欽澤益西多傑的轉世，還在夏喇嘛窩賽日布多傑等許多大成就者面前接受了灌頂、竅訣、傳承。他博通顯密，經多位大成就者的傳承，實修得以證悟，並將所有取出的伏藏密笈編輯著書，延續了蓮師密意的傳承。
在日後的修行中，他不斷顯現廣大神通，例如可以使被殺害的眾生復活，可以任意穿越山谷並在水面上行走自如，有用手指在石頭上刻下蓮師心咒，腳踏過的石頭都留下深深的足印等種種神通。在蓮花生大士授記中曾提到：「多康地區金剛持明者，結緣眾生俱往蓮師剎。
」即指多欽澤益西多傑，他修持非凡，造就的著名**有羅桑達吉堪布、格朗諾布活佛、嘎拉班瑪烏智上師、嘎拉蔣楊尼瑪等許多大成就者。2023年，六十六歲的班瑪欽澤窩賽圓寂前，由於對嘎瑪索南上師非常思念，就來到了嘎瑪索南活佛的住所甘澤地區，準備在這裡圓寂，可嘎瑪索南活佛不希望他就此離世，他安然的說：「我會再來，使有緣眾生得沐法雨。
「第四世德昂寺大瑜伽士，班瑪欽傑窩賽的轉世是欽澤多傑，公元2023年3月出生於清海省果洛洲達日縣德昂鄉奇拉唐，他父親的名字叫安伲嘎桑，母親叫藏薩昂卓。齊拉唐這片潔淨神奇的土地曾是大**格薩爾王住世時修持的地方，欽澤多傑活佛就出生在這片吉祥的地方。活佛降臨時，雖然寒冬的冰雪依然覆蓋著美麗的齊拉唐，早春的景象卻奇蹟般地顯現出來，滿山的桃花和迎春花頂著冰雪悄然盛開，大家不約而同地認為，這是乙個吉祥的徵兆。
三月初十這天吉祥的彩雲布滿齊拉唐的上空，遠處傳來陣陣喧囂的法鼓聲……在這諸多吉祥的景象中，欽澤多傑活佛順利地誕生在這片吉祥的土地上。活佛出生時即顯現出圓滿覺者的各種瑞相，口誦六字真言（嗡嘛呢叭咪吽）。他不但從小記得前世的事情，而且各種藏文儀軌無師自通，具足各種不可思議的神通。
仁波切六歲時，被耶托寺大成就者嘎瑪索南活佛認定為德昂羅帶班瑪欽澤窩賽轉世靈童，後來在德昂寺座床。
十三歲時，在嘎達活佛面前接受了「龍欽心髓五加行」、「嘎爾瑪朗巴（虹化大成就者）伏藏的「六道自脫聽聞」、「普巴金剛」灌頂和長壽灌頂。
十四歲時，按上一世開取的伏藏「三根本儀軌」而閉關100天。
十五歲這一年，在年龍佛父佛母前接了伏藏大師阿邦德東（佛母之父）伏藏的傳、灌。
十六歲時，在丹比尼瑪仁波切前接了「降魔普巴金剛」、「空行**」的密傳和灌頂。同年又按「普巴金剛儀軌」閉關100天。
十八至二十二歲時依止門色上師，開始接受傳承、灌頂和講解。仁波切 一直在門色堪布身邊學習，修習了大圓滿法並接受了無垢光尊者編著的《功德藏》傳灌，二十一歲時，四川省嘎陀寺寺主莫扎法王為其傳灌了所有珍貴伏藏寶庫法藏。同年被認定為金剛上師。
二十三歲時，仁波切精進實修並為信眾傳法、灌頂、念經、加持、超度亡靈，同年修「忿怒蓮師」閉關100天。
二十五歲時，他在晉美彭措法王前接受「寧瑪派亞續灌頂」。為仁波切以後的修習打下了堅實的基礎。
二十六歲時，仁波切修「馬頭明王」閉關100天。接下來的幾年時間，除繼續修習外，先後無數次進行各種法的修持及閉關，證得非常殊勝的成就。
二十九歲時，接受了德昂寺住持洛桑希熱法王（高寶活佛）為其傳灌的「瑪吉拉卓佛母的六斷法」和大圓滿傳、灌。
三十歲時，布瑪木紮轉世大堪布班瑪羅珠為其灌了所有竅訣頂。
三十一歲時，金剛手化身的班瑪敦布又為其灌了「金剛手與二十一度母頂」和「親自伏藏法」。
三十三歲時，嘎瑪索南仁波切為其傳講了「綠度母」和「蓮師祈請誦」等法要。
三十四歲時，白玉寺寺主嘎爾旺尼瑪活佛為其傳灌了「觀音菩薩秘密灌頂」。
經過三十年的不斷修習，欽澤多傑仁波切已成為一代受人矚目的大瑜珈士、大修行者。他多次開取伏藏，其中有：《綠度母儀軌》、《蓮師儀軌》、《觀音菩薩儀軌》、《白度母儀軌》、長、短《蓮師傳記》、《空行秘密儀軌》、《喇呼拉**儀軌》、《長壽儀軌》等，這些伏藏成為世人修習佛法的珍貴資料，為延續藏傳佛教修習的法脈做出了巨大的貢獻。
2023年，欽澤多傑仁波切為了完成上師高寶活佛的心願，發大心重新修建德昂寺大經堂。他不辭辛苦地來到漢地，廣巨集佛法，為結緣信眾灌頂、傳法、加持、放生、做會供、火供、賜與信眾灌頂竅訣，在漢地培養出眾多修學密法的**，使藏傳佛教在漢地廣為流傳。欽澤多傑仁波切希望有更多弘法利生的機會與眾生結緣，同時又發大慈悲願，凡與修建經堂結緣者不墮三惡道，俱往生極樂剎土。
願十方善信意樂發心捐助，鼎力相助，供奉善業，功德無量！吉祥如意！法喜充滿！
共證菩提
有誰知道藏族的真言分別是什麼嗎，有誰知道藏族的六字真言分別是什麼嗎？
藏族的六字真言 六字真言 漢字音譯為唵 an 嘛 ma 呢 ni 叭 ba 咪 mei 吽 hong 是藏傳佛教中最尊崇的一句咒語，密宗認為這是秘密蓮花部的根本真言，也即蓮花部觀世音的真實言教，故稱六字真言。多用梵文或藏文本母 蒙古地區廟宇還有用八思巴字 書寫 描畫 雕刻在建築物簷枋 天花板 門框 ...
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