1樓：愛別讓我一直等
閱讀過去作業和考卷上做錯的題。自己曾經犯錯誤的地方,往往是自己薄弱的地方,僅有當時的更正是不夠的,還要適當地進行強化訓練。
三、有選擇地做題,並從數學思想上進行總結。到現在,同學們都已做了大量的題,已經沒有必要拿到題就做,可選擇其中三類題做。第一類是初看還沒有解題思路的;第二類是最近做錯的;最後一類是自己以前做得比較慢的。
這三類題往往是自己掌握得不太好的地方。因此,要認真做,做完後,還要從數學思想方法上進行總結,比如它的解法中用到了初中數學中的哪些數學思想?一道題的解法中蘊含的數學思想,往往為這道題的解題思路指明瞭方向。
通過挖掘一些題解法中的數學思想,我們就會形成一類問題的解題理念,收到舉一反三的效果。
四、訓練考試能力。有的同學平時成績很好,但考試時發揮不出來,這個問題可通過加強訓練來解決。同學們除了參加學校裡的模擬考試外,每週雙休日在家對應著中考時間,用與中考試卷結構相同的試卷進行模擬訓練,並對每次訓練結果進行分析比較,既可發現問題,查漏補缺,又可提高適應考試的能力。
英語:重要的是總結和查漏補缺
高考對聯型別訓練試題附答案
2樓：曉林清風
磨礪以須，問天下頭顱幾放
及鋒而試，看老夫手段如何
（石達開送一理髮師聯）
架上丹丸長生妙藥
壺中日月不老仙齡
（藥店用聯）
樹木樹人千秋大業
愛國愛校一片丹心
（教育界聯）
寫出和下列對聯相關的歷史人物
猶留正氣參天地
永剩丹心照古今（文天祥）
剛直不阿，留將正氣衝霄漢
幽愁發憤，著成信史照塵寰（司馬遷）
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻（諸葛亮）
視富貴如浮雲，飄然去國尤戀園；
挾奔流到大海，遽爾停杯再舉杯（李白）
詩史數千言，秋天一鵠先生骨
草堂三五里，春水群鷗野老心（杜甫）
大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處；
漱玉集中，金石錄裡，文采有後主遺風
（李清照）
四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭（范仲淹）
民間疾苦，筆底波瀾；世上瘡痍，詩中聖哲。（杜甫）雲過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵。（蘇武）
何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應識九歌心。
（屈原）
質而綺，真且醇，自可傳之千古；樽中酒，籬下詩，豈甘了此一生。（陶淵明）
千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。（李白）7、請根據提供的上聯，對出下聯。
上聯：好社會山好水好風光好
下聯：新時期地新天新日月新
上聯：九天攬月，華夏英豪馳宇宙；
（試對北大考卷上聯）
下聯：四海騰龍，炎黃兒女遍神州
上聯：冬去春來，千條楊柳迎風綠；
（全國2023年高考對聯試題上聯）
上聯：鶯歌燕舞萬里江山換新顏
下聯：春華秋實萬頃稻穀映日黃
上聯：憶崢嶸歲月意氣少年，昔日同來指點；
下聯：問寥廓霜天蒼茫大地，今朝誰主沉浮？
上聯：赤膽忠心，挽狂瀾於既倒；
下聯：伶牙俐齒，扶大廈之將傾
上聯：身入狼邦，壯志匹夫生死棄；
下聯：心存燕國瀟寒易水古今流
海到天邊雲是岸
山登絕頂雪為峰（峨眉山萬年寺聯）
小犬無知嫌路窄
大鵬有志恨天低（明解縉）
要求真學問
莫做假文章
嫉妒他人，心胸比井蛙小一半
只顧自己，目光與老鼠短三分
全國高考對聯**點，經典
高考對聯複習專題材料
3樓：筆有千秋業
全部奉上：
（一）對聯史話
早在北宋時期的王安石就留下一首《元旦》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，爭插新桃換舊符”。
詩的意思是：爆竹聲中一歲過去，撲面而來的是春風送暖，大地更新，人們興高采烈，全家圍在一起，喜飲屠蘇美酒，歡慶佳節。這時，朝霞滿天，照亮了千家萬戶，好象披紅掛綵；人們意氣風發，爭先恐後地撕去舊符，換上新的桃符，表示除舊迎新。
對聯，雅稱“楹聯”，俗稱“對子”。它作為中國獨特的語言藝術和書法藝術的結合體，不僅在中國燦爛的文化藝術寶庫中佔據了一定的地位，而且在世界文學藝術殿堂上，也放射著奇光異彩。
對聯，由來已久。溯其淵源，最早出現的當是春聯，而春聯又是由“桃符”演化而來的。桃符產生於秦代前後。
當時的桃符，即在兩塊深紅色的桃木板上，書寫“神荼”、“鬱壘”二神，或畫出二神影象，意在鎮邪驅鬼，祈福納祥。之後，隨著南北朝駢文的出現和唐代律詩的發展，“桃符”的內容也在更新，產生了題寫兩句對偶的“桃符”詩句，這可以說是春聯的最早雛型了。早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。
關於最早的春聯產生於何時以及何人之手?大約有
八、九種說法之多。傳統說法，也是目前楹聯界大多數人的看法，最早的春聯是五代的後蜀孟昶（chǎng）所作。主要的依據是《宋史"蜀 世家》中的一段記載：
後蜀學士辛寅遜除夕受孟昶之命，撰寫春聯，孟昶認為辛聯不工，就自題了桃符詩：“新年納餘慶，嘉節號長春”。這兩句“桃符詩”，便被認為是最早的春聯。
到了宋代，春節時門戶懸“桃符”的習俗仍然沿襲。王安石《元旦》詩：“千門萬戶曈曈（tóng）日，總把新桃換舊符。
”這“新桃”，就是新題的“桃符詩句”。宋，元時期，宮廷，宦門以及寺廟，佛門，已經出現了鐫刻於木柱上的對聯，後人稱“楹聯”。而且，據有關資料證實，最早的壽聯、輓聯，題贈聯，也在當時產生了。
明朝開國初年，號稱“對聯天子”的朱元璋一道聖旨，春聯遍佈金陵各地：“春聯之設，自明太祖始，帝都金陵，除夕傳旨：公卿士庶門上，須加春聯一副。
” (清"**瞻《簪雲樓雜話》)自此，春節張貼春聯，取代了“題桃符”之習俗，而且一夜之間，由宮廷豪門普及到了百姓門戶。在楹聯發展史上，這不能不是朱元璋這位封建帝王的一大貢獻。
此後，尤其到了清代的康乾盛世，對聯藝術達到了爐火純青、日臻完美的程度，不僅內容涉及面廣，口對筆題，俯拾皆是，而且名流雲集，高手不窮。
（二）對聯的對仗
一是詞類必須相當。例如：
牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
“牆”對“山”，“蘆葦”對“竹筍”，“頭”對“嘴”，“腳”對“皮”，“根”對“腹”，是名詞對名詞；“重”對“尖”，“輕”對“厚”，“淺”對“空”，是形容詞對形容詞；“上”對“間”，
“底”對“中”，是方位詞對方位詞。不管是按古人的要求還是從今天的標準來看，都對上了，而且對得非常好。
二是結構必須相應，即兩聯具有相同的語法結構。拿“牆上”聯來說，上聯是個主謂結構，下聯也是個主謂結構。上聯的主語部分是個偏正結構，下聯的主語部分也是個偏正結構。
上聯的謂語部分是個並列結構，下聯的謂語部分也是個並列結構。這兩聯的結構就是相應的。現按層次分析法作圖如下。
由於兩聯結構相同，只合作一圖：
牆 上 蘆 葦，頭 重 腳 輕 根 底 淺；
山 間 竹 筍，嘴 尖 皮 厚 腹 中 空。
└—┘ └—┘ └—┘ └—┘ └—┘ ｜
方位 並列 主謂 主謂 方位 │
└————┘ │ │ └——┘
偏 正 │ │ 主謂
└┬┘ └———┴—————┘
│ 並列
└———————————┘
主 謂詞類必須相同，結構必須相應，這兩條一般都是應該遵守的。
三是節奏必須相同，就是說兩聯停頓的地方必須一致。請看福州湧泉寺彌勒佛殿的一副： 日日攜空布袋，少米無鹽，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越，信心時用何物供養？
年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀，得意處是甚麼來由？
這副對聯，從大的停頓來說，節奏是六——四——七——五——八，從小的停頓來說，節奏是二——四——二——二——三——四——二——三——三——一——四，兩聯都如此。
（三）對聯的平仄——交替與對立
要能運用平仄，首先要能分辨平仄。平仄首先用於寫詩，古人把平上去入四聲分為平仄兩大類，平就是平聲，仄就是上去入聲。普通話裡的陰平、陽平是平聲，上聲和去聲是仄聲。
所謂平仄交替，是指在一聯之內，不能只用平聲或只用仄聲的字，應當有規律地交錯使用。除了作為一種藝術技巧來使用者，概莫能外。所謂平仄對立，是指上下聯之間相同位置上的字，平仄應當是相反的。
即上聯是仄聲的，下聯就應當是平聲；上聯是平聲的，下聯就應當是仄聲。除了在規則允許範圍內的變通(如可平可仄)而外，也不應違反。
我們試看唐代詩人劉禹錫的兩句詩：
沉舟側畔千帆過，
δδооδδо
病樹前頭萬木春。
ооδδооδ
從標示的平仄看，上聯“仄仄——平平――仄仄——平”，下聯“平平——仄仄――平平——仄”，聯內就是交替的，上下聯相同位置的字，平仄都相反，就是對立的。（其中δ代表仄，о代表平。）每句詩內的平與仄是交替進行的，象這樣的詩句，由於是利用漢語中的平仄聲調寫出來的，所以讀起來使人感到順口，有節奏感。
我們試讀這副對聯： 又如再讀下面這副七言對聯：
年年歌大有 山青水秀春光好
оооδδ ооδδооδ
歲歲頌新春 日麗風和景色新
δδδоо δδооδδо
這裡再舉安慶大觀亭的聯語看一看：
秋色滿東南，自赤壁以來與客泛舟無此樂，
оδδоо δδ о δδо δδ
大江流日夜，問青蓮而後舉杯邀月更何人。
δооδδ оо δ ооδ оо
從這一對聯的平仄符號來看，書有平仄符號的地方，是節奏點，這些節奏點是平仄交替的，上聯與下聯的節奏點，其平仄則是對立的。但除了這些節奏點之外，上下聯其他相同的地方，其平仄則不一定全是對立的。這現象是說上下聯之間，節奏點之外的平仄，不一定要求對立，可以允許放寬．這種放寬，讀起來並不影響全副對聯的節奏感，所以便允許這種現象出現，特別是長聯更是這樣。
由此可見，對聯的寫作，一定要注意—聯之內平仄的交替和上下聯節奏點之間平仄對立。
（四）對聯寫作的基本要求
一是上下聯的字數相等。二是上下聯同一位置詞語的詞性相同。三是上下聯同一位置詞語的結構相同，就是指主謂結構對主謂結構、動賓結構對動賓結構、偏正結構對偏正結構等。
四是上下聯朗讀節奏必須相同。五是上下聯中所運用的修辭手法相同。六是一定要注意—聯之內平仄的交替和上下聯節奏點之間的平仄對立。
要寫好對聯除了解對聯的基本要求外，還應多讀多記名言警句、對句高手的佳聯妙對、民間楹聯和詩聯。同學們隨口就有的，如“慈母手中線，遊子身上衣”、“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”、“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“水是眼波橫，山為眉峰聚。”等等。
其實，名言警句，很多都是對句工整的句子，讀得多，記得多，就是一種對對聯的練習！
蘇軾是對對聯的一把好手，其妙對、佳聯之趣聞逸事，只要讀書，時時有之。如蘇軾有一天到鄉間，見老鄉們正在挑塘泥，一老婦人說：“一擔重泥擋子路” （仲尼即孔子；子路，孔子的學生）蘇軾隨即答道：
“兩行伏子笑顏回” （夫子即孔子；顏回，孔子的學生）對得真是工整而有趣。
楹聯產生於詩歌，其特點是整齊、對仗、講究平仄。如溫庭筠《商山早行》：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。
”共六個名詞，不僅對仗工整，平仄相間，而且能在不借助任何介詞、動詞的情況下表達完整的意思，創造完美的意境。
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，經常留意一些有趣的對聯佳話，有意識地增加文化積累，對做好對聯題是十分有利的。
另外，要掌握對聯的擬寫方法：
(1)聯想法
聯想能力是人類思維活動最重要的能力。因為對聯最大的特點就是既“對”又“聯”。“對”，即結構上上下聯要有對應關係；“聯”，即內容上上下聯要互為關聯，因此可以說“聯想法”是對聯製作最基本最常用的方法。
聯想一般有三種，在對聯製作中都起著重要的作用。
相似聯想：指性質或特點相同或相似的事物(對聯製作中還包括詞義)之間的聯想。如全國卷吉林、四川等地用卷中的“春暉盈大地，瑞氣滿乾坤”一聯即主要由此法擬製而成：
由“春暉”可聯想到“瑞氣”由“盈”聯想到“滿”；由“大地”可聯想到“乾坤”，這些詞語均屬性質或特點相同的事物之間的聯想。
相對聯想：指性質或特點相對或相反的事物之間的聯想。如全國卷江西、河南等地用卷的“掃千年舊習，樹一代新風”一聯中的“掃”——“樹”，“舊習”——“新風”，即具有事物之間的相對性或相反性。
相關聯想：指性質或特點具有相關性的事物之間的聯想。如全國卷甘肅、寧夏等地用卷的“一代園丁樂，九州桃李榮”一聯中的“園丁”——“桃李”，就屬事物的相關聯想。
一般來說，對聯製作最為常用的聯想是相似聯想和相關聯想，相對聯想則在製作“反對”時較為常用(如全國卷江西、河南等地用卷中的“掃千年舊習，樹一代新風”和廣西、海南等地用卷中的“爆竹聲聲舊風俗舊習慣隨舊歲離去，春風習習新思想新氣象伴新春到來”兩聯，就要用上相對聯想)。多數情況下，一副對聯的擬製須由多種聯想綜合進行。
當然，採用聯想法擬寫對聯，不能孤立地從單個詞語上去進行聯想，應著眼於整體把握，既要考慮上下聯詞語的關聯性，也要注意上下聯句子內部詞語之間的粘連性。
(2)化用法
所謂“化用法”，指的是靈活變化運用詩文名句或成語典故來製作對聯的方法。古今不少名聯即用此法制作而成。如蒲松齡撰寫的自勉聯——“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳”，就巧妙地把“有志者事竟成”“皇天不負苦心人”“破釜沉舟”“臥薪嚐膽”等成語典故融於一聯，堪稱此類對聯中的經典之作。
其實前面的“聯想法”和“化用法”都應以“拆合法”為基礎。拆合法是一種對對聯的最好用的方法。即把一句按基本節奏拆成若干個片語，分別作對，最後再把分別對出的詞語組合成一句。
2023年全國高考第24題對聯題，出的上句是：①掃千年舊習②祖國江山好③冬去春來千條楊柳迎風綠。三句或做①②或做③。
如何答好此類題目呢？如①句“掃千年舊習”，就可拆為“掃——千年——舊習”三段分別對之。我們一看就知“掃”為動詞，可以迅速地對出“除、革、揚、去、建、展、破、樹、立、起、乘、積”等等一大串；“千年”為數量詞，我們可以對出“百歲、萬載、一代、四時、三秋、兩輩、五暑、億回”等等；“舊習”為偏正詞，可以對之“新風、惡俗、醜行、怪癖、陋風”等等。
從中選出一些組合成“除——百歲——惡俗”、“革——萬載——陋風”、“展——一代——新風”等等。 最後，答題時要養成良好的審題習慣。
考場上要寫出合乎要求的對聯，審題是重要的一關，特別要告誡學生不能忽視題幹上明示或暗示寫作要求方面的資訊。例如：全國卷要求寫春聯，那麼就意味著所擬下聯內容須體現春節的喜慶色彩；浙江卷的題目要求是“請為圖書館的對聯補擬下聯”，那麼，給它的上聯“學問藏今古”所對的下聯就應體現出
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