1樓：潛川如斯
象徵著佛法常住人間。
羅漢是解脫生死、超越輪迴的修行者，而500羅漢也是為了傳播佛法、受佛祖囑託不入涅槃的大能者，寺院放500羅漢，一則是讓人們更多的了解他們，二則是令人們生起信心，感受佛法的真實不虛。
2樓：ti初
印度古代慣用"五百"、"八萬四千"等來形容眾多的意思，和中國古人用"三"或"九"來表示多數很相像。
五百比丘、五百**、五百阿羅漢，在佛教經典中固然是常見的，但並不意味著是固定的數字。
可是隨著十六羅漢的崇奉，五百羅漢像也便在五代時期見於繪畫和雕塑，不久便有許多寺廟建立了五百羅漢堂。《賢愚經》卷十三和《經律異相》卷四十八記載，佛在波羅捺國為四眾說法，時空中有五百隻大雁聽到佛說法的聲音，歡喜異常，便飛落下來聽佛說法
寺廟裡都有哪些常見的佛
3樓：智心女人
1、天王殿：殿中供彌勒菩薩，彌勒菩薩像後供韋馱菩薩，兩旁供四大天王（東方持國天王；南方增長天王；西方廣目天；北方多聞天王）。
第一重殿叫天王殿：殿中供彌勒菩薩，彌勒菩薩像後供韋馱天，面向北。
2、大雄寶殿即是正殿或稱大殿
大雄寶殿即是正殿或稱大殿。大雄是稱讚釋迦牟尼佛威德高尚的意思。釋迦牟尼佛像旁一般有兩位比丘立像，年老的名「迦葉尊者」，中年的名「阿難尊者」。
有的大殿中不是一尊佛像而是三尊佛像，這是根據大乘教理表示釋迦牟尼佛的三種不同的身。中間一尊是法身佛「毗盧遮那佛」，左邊一尊是報身佛「盧舍那佛」，右邊一尊是應身佛「釋迦牟尼佛」
3、觀音殿：有的供聖觀音，有的供十一面觀音，有的千手千眼觀音，有的 供四十八臂觀音。
4、地藏殿：供的是地藏菩薩，兩旁侍立閔長者父子。
地藏菩薩的名號來歷於"安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如寶藏"。地藏殿供奉的是地藏王菩薩，地藏王菩薩也是四大菩薩之一，修行時發大誓願說：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提！
我不入地獄誰入地獄！
5、羅漢堂：是供奉羅漢的殿堂因為佛教後來分成許多支派，在小乘佛教裡，凡是信奉小乘佛教的人，按小乘佛教的教義進行修行達到的最高境界，就叫做「阿羅漢果」，簡稱羅漢。
羅漢有十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢之多。在一般的寺廟裡，在大雄寶殿兩側塑十八羅漢，而在規模較大的寺院，則專門建有羅漢堂，內塑很多羅漢，可能是五百羅漢，可能更多。
4樓：從頭再來好風彩
釋迦牟尼、彌勒佛、菩薩、羅漢、四大天王等。
1、釋迦牟尼:釋迦牟尼佛祖在任何寺廟中都居主體建築大雄寶殿中，或稱正殿。佛像高大，或坐或立或臥，神態莊嚴肅穆。
釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。
關於佛陀的形象，相對可靠的是乙個基本輪廓。他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。餘生的歲月，他的足跡遍布恆河流域，向各階層說法教化。
他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。
2、彌勒佛:彌勒佛是釋迦牟尼未來佛。因為四大天王和彌勒同居在須彌山，在寺廟中彌勒佛多在天王殿正位。
彌勒佛形象塑像極富戲劇化，多為端坐的胖大和尚，袒胸露腹，大肚子滾圓凸出，喜眉樂目，笑口常開，倍受人喜歡。
3、菩薩是「菩提薩埵」之略稱。菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作：
菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。
意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。
又為十界之一。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，於未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。
對於聲聞、緣覺二乘而言，若由其求菩提（覺智）之觀點視之，亦可稱為菩薩；而特別指求無上菩提之大乘修行者，則稱為：摩訶薩埵（梵maha^ -sattva ，摩訶，意即大）、摩訶薩、菩薩摩訶薩、菩提薩埵摩訶薩埵、摩訶菩提質帝薩埵等，以與二乘區別。此外，由於菩薩是佛位的繼承人，因此也稱之為「法王子」，這個語詞的音譯為「究摩羅浮多」，意譯又稱為「童真。
4、羅漢:據說佛教徒修行可能達到高低不同的四種成就，每一種成就叫乙個果位。其中阿羅漢果，成就最高，達到了修行的最高境界，得此果位之人，就稱阿羅漢，簡稱羅漢。
在大乘佛教中，羅漢品位之上是菩薩，最高是佛。羅漢的任務是常住人間，**和弘揚佛教。
5、四大天王:四大天王，又稱四大金剛，分別是東方持國天王，鎮守東勝神州；南方增長天王，鎮守南贍部洲；西方廣目天王，鎮守西牛賀洲；北方多聞天王，鎮守北俱盧洲；佛教王國裡的神將，保護四方世界。天王像立在寺廟天王殿中的四方，塑像威武雄壯。
5樓：明演姝林
大雄寶殿主要有兩種供奉方式：
第一種：前世佛、現世佛、未來佛
即：燃燈佛、釋迦牟尼、彌勒佛
表法時間的統一於一念
第二種：東方藥師佛、裟婆釋迦牟尼、西方阿彌陀佛表示空間的統一於一念
6樓：q康熙
每座寺廟供奉最常見的佛，菩薩有釋迦牟尼佛、觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏王菩薩等等，在農村的寺廟裡還有供奉了一些道教的神例如：太上老君、玉皇大帝、龍王爺、土地公土地婆等等
7樓：海山蒼蒼
不同的廟敬不同的神
山門殿也稱三門殿，因寺院的大門，一般都是三門並立，一在二小，故稱三門殿。殿內兩旁塑兩大金剛像，手持金剛杵，又名「執金剛」
第一重殿叫天王殿。殿中供彌勒菩薩。彌勒菩薩像後供韋馱天，面向北。東西兩旁供四大天王（東方持國天王提多羅託；南方增長天王毗琉璃；西方廣目天王毗留博叉；北方多聞天王毗沙門）。
大雄寶殿即是正殿或稱大殿。大雄是稱讚釋迦牟尼佛威德高尚的意思。釋迦牟尼佛像旁一般有兩位比丘立像，年老的名「迦葉尊者」，中年的名「阿難尊者」。
有的大殿中不是一尊佛像而是三尊佛像，這是根據大乘教理表示釋迦牟尼佛的三種不同的身。中間一尊是法身佛「毗盧遮那佛」，左邊一尊是報身佛「盧舍那佛」，右邊一尊是應身佛「釋迦牟尼佛」
又有的大殿中也是三尊佛，卻是代表中、東、西三方不同世界中的佛。中間一尊是釋迦牟尼佛，左邊是東方琉璃世界的藥師琉璃光佛，右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛。三世佛旁邊有的各二位菩薩立像或坐像，在釋迦牟尼佛旁的是文殊菩薩、普賢菩薩；在藥師佛旁的是日光菩薩、月光菩薩；在阿彌陀佛旁的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。
三世佛又有以過去、未來、現在為三世的。中間是現在的釋迦牟尼佛，東邊是過去的迦葉佛，西邊是未來的彌勒佛。
有的大殿只供一尊毗盧佛。
淨土宗寺院可以在大殿中供阿彌陀佛或接引佛（阿彌陀佛立像）
有的寺院大殿供的是五尊佛。正中是法身佛毗盧遮那佛；左手第一位是南方寶生佛，表福德，第二位是東方阿閦佛，表覺性；右手第一位是西方阿彌陀佛，表智慧型，第二位是北方不空成就佛，表事業。根據密宗的理論綜合說明佛的意義。
一般寺院的大殿兩側多奉有十八羅漢像。
正殿的佛像背後，往往有坐南向北的菩薩像，一般是觀世音像或者文殊、普賢、觀音三大士像，文殊騎獅，普賢騎六牙白象，觀音騎吼。
一般在大殿背後修海島，面北而設觀音像，立海島上。
觀音殿。有的供聖觀音，有的供十一面觀音，有的千手千眼觀音，有的 供四十八臂觀音。
地藏殿，供的是地藏菩薩，兩旁侍立閔長者父子。
伽藍殿。大殿的東邊配殿一般是伽藍殿。伽藍是僧伽藍摩的省稱，意為眾園。十八伽藍神。
祖師殿，在大殿西側，此種布局以禪宗寺院最常見。
羅漢堂，供奉五佰羅漢。
諸菩薩像。供準提觀音等。
8樓：匿名使用者
一般進門看到
的是彌勒殿，供奉的是彌勒菩薩，造的像是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑臉迎人。他是下任佛。彌勒的名字是梵文音譯，意思是慈氏，示現出來表達的是慈悲、寬容、快樂。
旁邊兩邊兩個，天王殿，供奉四大天王，不是香港的四大天王，是天上的四大天王。
東方持國天王，拿著琵琶，琴無弦，因為弦在於人心，是為「心弦」，表法中道，彈琴，弦要不鬆不緊，做人亦如是。正心、修身、齊家、治國、平天下，關鍵都在中道之心弦。
南方增長天王，拿著寶劍，劍無鞘，隨時準備出劍，劍表示智慧型，世人說的「慧劍」。揮慧劍，斬煩惱絲（世間說斬情絲，其實也一樣，令人煩惱的情才會令人去斬，令人歡喜的情沒人去斬的。）煩惱輕，智慧型長，是為增長。
西方廣目天王，一手持寶珠，一手持龍（蛇），蛇無鱗，無鱗之蛇「不堅」，沒有鱗片的蛇，沒有保護，本不足以興風作浪，然蛇以勢嚇人，人自懼之，退縮不敢將其**。蛇伸縮無定，表變化、迷惑等，寶珠，表不變、理智，以不變應萬變，以理智破迷惑。廣目，看到世間很多東西，面對變化萬千的世界，要有理智去判斷，去降伏，將其為自己所用，而不是被其迷惑，牽著鼻子走。
北方多聞天王，持寶傘，傘無骨，無骨之傘真正「善護」，傘是保護自己的，多聞就會聽到世間種種，訊息良莠不齊，要懂得保護自己，不為邪風所動，有骨的傘，遇到大風，會折，外表看似沒骨的傘，外圓內方，外面用懷柔的方法，不去正面衝突。四兩撥千斤，卸掉其力量，傘（人）心裡面其實有一根主心骨，心裡面非常篤信、安定，不為外境所動搖。
接下來一般是地藏殿，供奉地藏菩薩，地藏菩薩表法「孝」（詳見《地藏經》），而地藏的名號，說的就是心地寶藏，人人皆有，真要種福，從心地裡面種，也就是從孝開始種福，才能有真實收穫。孔子《孝經》雲：夫孝，德之本也。
有本源，才有後面種種利益。佛也說，好好奉養父母，是三世諸佛，（成佛）淨業正因。（《觀無量壽經》，淨業三福，第一福，第一句，孝養父母。
）有的寺廟還有供伽藍尊者（關公），表法「忠」，忠是孝的落實，不是愚忠，忠，看字就知道，心正，謂之忠，是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，這叫忠；換句話說，這就是佛法裡面講的正知正見。
下面就是大雄寶殿，大雄，大英雄，什麼才是大英雄？不是歷史上建功立業，殺人放火比誰多的那些人，而是真正可以調服自己煩惱習氣，戰勝自己的人。南宋詩人謝濤《夢中詠史》曰：
「百年奇特數張紙，千古英雄一窖塵；唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。」儒釋道三家的古聖先賢，才是真正。
裡面一般供奉的是華嚴三聖，普賢菩薩 釋迦牟尼佛 文殊菩薩。
普賢菩薩表法「大願、大行」，《華嚴經》的最後一品，《普賢菩薩行願品》，普賢菩薩十大願王，導歸極樂。有願望要有行動，願望才能真實現。
文殊菩薩表法「大智」，一般持如意，如意頭是彎回來的，真有智慧型，才懂得回頭，所謂苦海無邊，回頭是岸，從迷、邪、染中回頭，依靠覺、正、淨。回頭依靠，是為歸依（古文通假字作皈依）。
有智（判斷）、有願（方向）、有行（實行），才能證究竟圓滿佛果。釋迦牟尼佛就是究竟圓滿佛。
釋迦牟尼是梵文音譯，意思是能仁、靜默。
仁是不自私，「仁」是乙個單人旁，這邊是二，是兩個人，想到自己就想到別人，儒家說的，己欲立而利人,己欲達而達人，己所不欲則勿施於人。做到極處就是佛家說的「無我」，為什麼能夠做到這個程度，佛真清楚，真明白，你我本是一體，何來你？何來我？
就是道家說的「天地與我同根，萬物與我一體」，也就是現代量子物理研究出來的「弦」，是構成所有人和一切的本質。
靜默，我們娑婆世界眾生，總是妄念紛飛，心裡面波濤洶湧，弄得自己一刻不得安寧，靜默的心，水平如鏡，才能照一切山河大地。
大雄寶殿後面一般是觀音菩薩，觀音菩薩表法大慈大悲，慈者「予樂」，悲者「拔苦」。大者，無有分別，不論男女老幼，年齡國籍，信仰宗教，一律平等幫助救度。還有千手千眼觀音，表法眼到手到。
看到了，立刻就加以幫助，表這個意思。
大概就先說一說上面這些吧，南無阿彌陀佛。
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