1樓：六處處
北宋和金聯合攻遼，最後被金所滅。南宋和蒙古聯合攻金，最後被蒙古所滅。
2樓：槍神趙雲
歷史是重複的，而且是單純的重複，乙個國家由衰至盛，到最盛時總會有乙個昏君出現，由盛至衰不停重複
3樓：
社會的進步 促使某些事物的誕生和死亡
人都是有慾望的 慾望可以成為動力 也可以成為失敗的理由 每乙個開國皇帝基本都是慾望的成功者 而第三四五~~~~就是慾望的失敗者 生與憂患死與安樂
4樓：匿名使用者
我認為這是在說發展的規律，而不僅僅是說人。
5樓：暴走妙招
人歸根結底還是人，是人就有人的脾氣、性情和缺點，無論時間怎麼翻轉，人的秉性是沒變，從這一點說人總是在犯相同的錯誤。
誘因不是根源，根源在於人。
6樓：卡丁之神
這是哲學上所說的事物的發展趨勢問題.
可以這樣理解:歷史在發展的過程中,其規律,方向,原理是一樣的因為人類社會發展是有其自身的一套規律的
但是 具體到某乙個歷史時期或者是朝代,其具體表現方式就部一樣了比如說,歷史都有個盛衰的輪迴現象
開國的時候非常認真,昌盛,後期就會墮落直到滅亡方向軌跡差不多,但是表現的具體形式就不一樣了比如說商紂因迷惑於妲己而亡
漢朝卻因外戚和宦官亡國
都有盛衰,但是表現方式不一樣
這是縱向時間上的歷史時期對比
那麼橫向空間也有對比
比如羅馬帝國和中國的秦帝國對比
事物是螺旋上公升的發展軌跡
而不是劃了乙個工整的圓圈
不是重複,因為他螺旋著上公升了
簡單的說就是這樣了
7樓：歷史之拓荒者
是在更高的層次上重複犯錯
8樓：冷月魔法師
在我看來歷史就是戰爭，永遠都在重複著同樣的事．戰爭，和平，革命．戰爭，和平，革命．就像永無止境的華爾茲．永遠讓人不會厭倦，永遠在重複著同樣的曲調．但是隨著時代的進步，戰爭也在進步，曲調也在翻新以適應時代．但本質是一樣的．歷史不會逝去，只會在未來以新的方式演繹．
所以要說人類從古至今都在犯的相同錯誤，要按人類文明來說那就是永不停止的與殺戮，鮮血，死亡為伴的戰爭了．雖然每個時代都有人站出來說要避免戰爭，要阻止戰爭．但戰爭卻還是在每個時代不約而同的發生著．
"歷史總是驚人的相似，但不是簡單的重複」大家是怎樣理解的？
9樓：烈山氏
這是哲學上所來說的事物的發展源
趨勢問題.
可以bai這樣理解:歷史du在發展的過程中,其規律,方向zhi,原理是一樣的
因為dao人類社會發展是有其自身的一套規律的但是具體到某乙個歷史時期或者是朝代,其具體表現方式就部一樣了比如說,歷史都有個盛衰的輪迴現象
開國的時候非常認真,昌盛,後期就會墮落直到滅亡方向軌跡差不多,但是表現的具體形式就不一樣了比如說商紂因迷惑於妲己而亡
漢朝卻因外戚和宦官亡國
都有盛衰,但是表現方式不一樣
這是縱向時間上的歷史時期對比
那麼橫向空間也有對比
比如羅馬帝國和中國的秦帝國對比
事物是螺旋上公升的發展軌跡
而不是劃了乙個工整的圓圈
不是重複,因為他螺旋著上公升了
簡單的說就是這樣了
希望您能滿意!
10樓：還你我的淚
就是歷史都差不多就是這麼幾回事，不過看似一樣，其實有內在的區別。
希望我的回答，對您有用處，謝謝！
11樓：匿名使用者
是的 就好比人餓了要吃飯這從古至今都是這樣的 但每個人吃的東西肯定
專是不一樣的屬! 乙個王朝至盛即衰 先弱後強然後到頂峰接著又衰! 就好像人一樣 剛剛出生的時候什麼都不懂 然後長大了年輕氣盛 血氣方剛 到了中年慢慢下滑 直至老年..個人意見!
「歷史總是驚人的相似，但不是簡單的重複」這句話應該怎樣理解？
12樓：匿名使用者
就是歷史都差不多就是這麼幾回事，不過看似一樣，其實有內在的區別。
13樓：匿名使用者
相似在歷史總是在從低階由高階的轉變。戰爭和和平相互交替。
但不是簡單的重複，人類的科技和思想不在落後。相對從前應該是更明了了。
歷史不是簡單的重複，但卻有驚人的相似是誰說的
為什麼歷史總是在重複，人類總在犯相同的錯誤
14樓：雪域千楊
因為人的一生很短，不可能在歷史中走一回，所以有的人不信邪啊。就要自己試一試，。
你們對「歷史總在重演」一句怎麼理解？
15樓：暮葉曉風
我覺得這句話頗有些悲劇色彩，似乎在說不同的人總在犯同樣的錯誤，而且這種錯誤往往是人生中的致命傷，給人們單薄的人生當頭一棒。
16樓：匿名使用者
如果您是要寫文章,我建議您參考《生命中不能承受之輕》的第一章 輕與重
裡的1,2節,正是講的這個.
1尼采常常與哲學家們糾纏—個神秘的「眾劫回歸」觀：想想我們經歷過的事情吧，
想想它們重演如昨，甚至重演本身無休無止地重演下去！這癲狂的幻念意味著什麼？
從反面說「永劫回歸」的幻念表明，曾經一次性消失了的生活，象影子一樣沒有分
量，也就永遠消失不復回歸了。無論它是否恐依，是否美麗，是否崇高，它的恐怖、崇
高以及美麗都預先已經死去，沒有任何意義。它象十四世紀非洲部落之間的某次戰爭，
某次未能改變世界命運的戰爭，哪伯有十萬黑人在殘酷的磨難中滅絕，我們也無須對此
過分在意。
然而，如果十四世紀的兩個非洲部密的戰爭一次又一次重演，戰爭本身會有所改變
嗎？會的，它將變成乙個永遠隆起的硬塊，再也無法歸復自己原有的虛空。
如果法國大革命永無休止地重演，法國歷史學家們就不會對羅伯斯庇爾感到那麼自
豪了。正因為他們涉及的那些事不復回歸，於是革命那血的年代只不過變成了文字、理
論和研討而已，變得比鴻毛還輕，嚇不了誰。這個在歷史上只出現一次的羅伯斯庇爾與
那個永劫回歸的羅伯斯庇爾絕不相同，後者還會砍下法蘭西萬顆頭顱。
於是，讓我們承認吧，這種永劫回歸觀隱含有一種視角，它使我們所知的事物看起
來是另一回事，看起來失去了事物瞬時性所帶來的緩解環境，而這種緩解環境能使我們
難於定論。我們怎麼能去譴責那些轉瞬即逝的事物呢？昭示洞察它們的太陽沉落了，人
們只能憑藉回想的依稀微光來辯釋一切，包括斷頭台。
不久前，我察覺自己體驗了一種極其難以置信的感覺。我翻閱一本關於希特拉的書，
被他的一些**所觸動，從而想起了自己的童年。我成長在戰爭中，好幾位親人死於希
特勒的集中營；我生命中這一段失落的時光已不復回歸了。但比較於我對這一段時光的
回憶，他們的死算是怎麼回事呢？
對希特拉的仇恨終於淡薄消解，這暴露了乙個世界道德上深刻的墮落。這個世界賴
以立足的基本點，是回歸的不存在。因為在這個世界裡，一切都預先被原諒了，一切皆
可笑地被允許了。
2如果我們生命的每一秒鐘都有無數次的重複，我們就會象耶穌釘於十字架，被釘死
在永恆上。這個前景是可怕的。在那永劫回歸的世界裡，無法承受的責任重荷，沉沉壓
著我們的每乙個行動，這就是尼采說永劫回歸觀是最沉重的負擔的原因吧。
如果永劫回歸是最沉重的負擔，那麼我們的生活就能以其全部輝煌的輕鬆，來與之
抗衡。可是，沉重便真的悲慘，而輕鬆便真的輝煌嗎？
最沉重的負擔壓得我們崩塌了，沉沒了，將我們釘在地上。可是在每乙個時代的愛
情詩篇裡，女人總渴望壓在男人的身軀之下。也許最沉重的負擔同時也是一種生活最為
充實的象徵，負擔越沉，我們的生活也就越貼近大地，越趨近真切和實在。
相反，完全沒有負擔，人變得比大氣還輕，會高高地飛起，離別大地亦即離別真實
的生活。他將變得似真非真，運動自由而毫無意義。
那麼我們將選擇什麼呢？沉重還是輕鬆？
巴門尼德於西元前六世紀正是提出了這一問題。她看到世界分成對立的兩半：光明、
黑暗；優雅、粗俗；溫暖、寒冷；存在、非存在。他把其中一半稱為積極的（光明；優
雅，溫暖，存在），另一半自然是消極的。我們可以發現這種積極與消極的兩極區分實
在幼稚簡單，至少有一點難以確定：哪一方是積極？沉重呢？還是輕鬆？
巴門尼德回答：輕為積極，重為消極。
他對嗎？這是個疑問。唯一可以確定的是：輕、重的對立最神秘，也最模稜兩難。
17樓：匿名使用者
「歷史總在重演」
這句很有名，很深，深的讓人無法摸透他的含義重演：一次又一次的重複出現
這就是歷史
沒有侷限性
戰爭在不斷重演
只因為第乙個富有野心的報復者
勝利在不斷重演
只因為有不止乙個熱愛和平的人
但是注意：
歷史的原劇本
往往和重演劇本上有很大的結果差異
不是原劇本勝利
而結果就一定是勝利！
18樓：何德明
人類歷史的發展是乙個曲折上公升的過程，因為知識和經驗得不到有效地學習和繼承，造成歷史的悲劇反**生。
杜牧《阿房宮賦》有言曰:
嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。
嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。
秦之滅亡就是歷史重演的活話劇。
19樓：匿名使用者
歷史就像是客觀規律的反映和描述，它會不斷地出現和重複，一直迴圈。
歷史只是客觀世界的乙個小小的反映。它是人的描述？也是自然的描述。
20樓：匿名使用者
純屬無稽之談，每天這個世界上都要發生無數的事件，但是事件的要素卻是固定的，發生重複是必然的事情。
人類是一種太喜歡尋找規律的動物。
21樓：匿名使用者
因為人類的本性未變,歷史是螺旋上公升的階梯,有些地方驚人的相似.比如說一片草原上狼與羊的數量交替變化,比如說中國一次次的改朝換代——〉土地兼併——〉改朝換代……
22樓：打傘的稻草人
規律,只是類似的過程,但結果不同.
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