1樓：功新雅
自己不夠好，但願遇到真心待我好的人，你願意用一生來陪伴他媽又加回去，怎麼說這個我沒學過。
2樓：沒名的精靈
自己不夠好,但願遇到真心待我之人,願意用這一生來陪伴,用古文翻譯這麼說：吾不甚好
3樓：要解體成分子的人
自己不夠好,但願遇到真心待我之人,願意用這一生來陪伴
自己不好，但願遇真心待我之人，願以此身來伴
4樓：身醉心不醉
自己不夠好但願遇到真心對我之人月願意這一生的陪伴易骨折
5樓：別永新
自己不夠好，但遇到真心對你的人，一定要珍惜
6樓：乘風破浪
我搞的翻譯是誰？從看到自己的號，然後看到母人的自己，這些都是自己的一切
7樓：匿名使用者
但願遇到真心待我的人
‘’對我好的人不一定傾盡真心，但對我傾盡真心的人一定對我好‘’用文言文怎麼翻譯，求幫助’
8樓：冰凝淨水
謂我善者不必傾心，而謂我傾心者必謂我好
9樓：2621350613何
好心待吾者未必傾心，而傾心待吾者必好心待吾
照顧好自己,等我回來用古文來說
10樓：津寶閨房
古文：顧好自己，等我歸來
11樓：匿名使用者
要不要給你翻譯成汪星人的話
翻譯古文
12樓：無不知無知
修(歐陽修)當初在滁州，號“口口”，晚年改為六一居士。天生剛毅，見義勇為，就算眼前是機關陷阱，也不惜觸發。多次被貶官流放，志向依然不改。
剛被貶到夷陵的時候，沒有消遣的地方，就拿來以前的案件檔案反覆察看，發現裡邊冤假錯案不計其數，於是仰天長嘆說：“邊遠人稀的小城尚且是這樣，天下的（冤假錯案）就可想而知了”。從此，遇到案件就不敢大意了。
有求學的人請求會見，歐陽修與他們交談，從來不談文章，直說政事，說文章只能用來修身養性，政事才是根本。凡是去作過官的地方，沒有傑出的政績，不追求聲譽，政策寬鬆不擾民，所以到過的地方人民都認為他平易近人。有人問他：
“您治理地方政策寬鬆簡明但辦事從不拖拉不理，為什麼呢?”他回答說：“把放縱當成寬鬆，把簡陋當成簡明，那麼政事酒會得不到及時處理因而人民受苦，我所說的寬鬆，是為了不苛刻武斷；簡明，是為了不繁瑣罷了。
”歐陽修幼年喪父，他的母親經常對他說：“你父親當官，經常熬夜審批文書，多次放下文書嘆息。我問他，他說：
‘犯人犯了死罪，我想讓他活命但是辦不到啊。’我說：‘能讓他不死嗎?
’他說：‘不能上他活下來，別的死者都跟我沒有怨仇。常常想讓他活下來但是仍然判他死，而一般做官的人都是想讓他判死刑啊。
’他平時教導學生，經常說這些活，我都記熟了。”歐陽修聽說以後一生都信奉這些話。
古文翻譯
13樓：匿名使用者
《蘭亭集序》逐句翻譯講解 ... 第一段：
原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。
講解：“永和九年”是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年；“癸丑”是用干支紀年法紀年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來紀年；這一年為東晉穆帝確立“永和”這一年號的第九年，也是“癸丑”年。
兩種紀年方法一般單用，這裡疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。“暮春”是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。
“會於會稽山陰之蘭亭”狀語後置。“禊”為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫“禊帖”。
鑑賞：一語道盡時地事也。
原文：群賢畢至，少長鹹集。
翻譯：有賢德的人都來（到這裡），年輕的、年長的都（在這裡）會集。
講解：“賢”“少”“長”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長的人”；“至”“集”後都省略了介賓短語“於此”，作狀語。
鑑賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。
原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。
翻譯：這裡有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激盪的水流，（在亭的）左右輝映環繞。
講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調整。“映”為動詞“輝映”，“帶”為致詞“環繞”，其後省略了介詞“於”。
鑑賞：二十字寫盡幽美環境。
原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管絃齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。
講解：“引”後省略了賓語“之”，代“清流激湍”；“以”為承接關係的連詞，不譯；“列坐”後省略了介詞“於”；“一觴”“一詠”為動詞性短語“飲一杯酒”“詠一首詩”；“以”為介詞“用來”。
鑑賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。
原文：是日也，天朗氣清，惠風和暢。
翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。
鑑賞：一張一弛，此為弛。
原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！
講解：“之”為定語後置的標誌；“品類”為名詞“世間萬物”；“所以”為固定結構“所用來……的景觀”，“極”為動詞“盡情享受”。
鑑賞：此為“遊”，有景物、有遊蹤。
第二段：
原文：夫人之相與，俯仰一世。
翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。
講解：“夫”為助詞，不譯。“之”主謂之間的結構助詞，不譯。“俯仰”用兩個動作表示時間短暫。
鑑賞：所有的生命感悟實自一“夫”字始。
原文：或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情於自己精神情懷所寄託的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。
講解：“諸”為合聲詞“之於”，“之”代所言內容，“於”與其賓語“懷抱”組成的介賓短語作狀語；“晤言”“放浪”後省略了介詞“於”，“於”與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；“因”為介詞“通過”，與其後面“寄所託”一起形成介賓短語作了狀語。
鑑賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感。魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典型代表。此實為政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。
原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
翻譯：雖然（人們的人生）取捨千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對於自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。
講解：“取”有兩解，一為“趣”，一為“取”，這裡取“取”意。“欣於所遇”為典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語。
鑑賞：此境而有此感，古今同也。
原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。
翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最後終將以生命的結束為最終結局。
講解：“之”定語和中心語之間的結構助詞“的”，在句中譯為狀語，實因古今漢語習慣不同；“之”為代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的情況；“修”為形容詞“長”；“期”為“以……為最終結局”；“盡”為“生命的結束”。
鑑賞：生命之痛感由此而出也！
原文：古人云：“死生亦大矣。”
翻譯：古人說：“死和生也是件大事啊！”
鑑賞：千古同此一嘆！
原文：豈不痛哉！
翻譯：怎能不悲痛呢？
鑑賞：此痛感為文學史上最初的痛感！西晉時阮籍的窮途而哭為其先聲！
第三段：
原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
翻譯：每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心裡（又）不能清楚地說明。
講解：“合契”：古代的契分為兩半，各執其一，相合為信。“喻”為動詞“說明”；“於懷”介賓短語作為後置了的狀語。
鑑賞：此為閱讀之真境界！
原文：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
翻譯：（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。
講解：“一”“齊”為意動用法，意為“把……看作一樣”。
鑑賞：生命之痛更加重一層哲學感矣！
原文：後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
翻譯：後人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！
講解：“之”為主謂之間的結構助詞，不譯。
鑑賞：生命之痛更加一層厚重的歷史感矣！
原文：故列敘時人，錄其所述。
翻譯：因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。
講解：“時”為“當時的”，指“參加這次聚會的”；“其”為人稱代詞“他們的”。
鑑賞：補錄蘭亭集之成因，實因生命之感，實因修禊始也！
原文：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
翻譯：即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。
鑑賞：補錄蘭亭集之理論依託。
原文：後之覽者，亦將有感於斯文。
翻譯：後代的讀者讀這本詩集也將有感於生死這件大事吧。
鑑賞：補錄蘭亭集序之目的，其間顯示著極其強大的自信心。
誰能幫我翻譯一下古文！
14樓：匿名使用者
講李藥師這個大痞子的啊～
噯～雖少時英雄無人敵，卻終有老邁不堪的時候～可嘆可嘆啊～
他太是個才了，連唐朝的皇帝都不想他退休，就這麼個為國服務一生，終老累死啦～
這段就講的這個事吧～
我還是愛看他年少當流氓時的事，老了，歸順朝廷了，穩定下來就不好看了～
15樓：匿名使用者
my god !
中文都看不太懂!
古文翻譯,急
16樓：
呂蒙正，字聖功，河南人。祖父叫（呂）夢奇，官至戶部侍郎。父親（呂）龜圖,官至起居郎。呂蒙正，於太平興國二年被欽點為進士第一，授官職監丞、任升州通判。
蒙正剛剛上任之時，有當朝**之中有人指著他說：“此人也能當官參政？”蒙正裝作聽不見在其面前走過。
蒙正的同僚們之中有不平之人，上前去問那人姓名，蒙正立刻制止說：“如果我一旦知道了他的姓名，那就會一輩子也忘不掉了，不如不知道的好。”當時的人皆佩服他的胸襟雅量。
當朝**之中有好收藏古鏡的，常自誇其鏡能照出二百里，於是他想將鏡子送給蒙正，以期待蒙正的多多照顧。蒙正知道後笑著說：“我的臉不過碟子大小，沒有必要照出二百里吧？
”聽說這件事的人都讚歎蒙正（的清廉）。
皇帝曾經夜晚設宴，蒙正伺候左右，皇帝說：“五代的時候(內亂不斷)，生靈塗炭，周太祖自鄴城南歸的路程中，士大夫與百姓都遭到掠奪，人間是一片火海，上天也出現了彗星凌空大凶之像，凡是看到這些的人都感到恐懼，當時可以說跟本沒有太平盛世的景象。朕親自過問政事（以來），諸多事情都大致的過問下，每當想到上天的厚待，國家繁盛到如此的地步，才知道天下大亂的原因在於人。
”蒙正起身離席說：“皇帝所乘車馬走過的地方都是士農工商聚集的集市，所以才如此繁盛。我曾經見到數裡遠的都城之外，有很多因飢寒交迫而死的人，不必細說。
希望陛下能由眼前所見想到天下之民，那就是天下蒼生的幸事了。”皇帝臉色微變一句話也未說。蒙正慨然回到座位，同僚們贊其直言。
蒙正做了宰相還沒多久，有人揭發蔡州知州張紳貪贓枉法，呂蒙正就把他免了職。朝中有人對太宗說：“張紳家裡富足，有的是錢，**能把錢看在眼裡呢？
是當初呂蒙正在貧寒之時，曾向張紳要錢，張沒給他，今天做了宰相就報復人家罷了。”這樣的事怎能辯清，呂蒙正對此事什麼也沒說。太宗就恢復了張的官職。
後來其它**在審案時又得到張紳**的證據，又被免了職，太宗這才知道冤枉了呂蒙正，就對他說：“張紳果然是****。”呂蒙正只說：
“知道了。”不辯亦不謝，真是寵辱不驚啊！
最後一段摘至http://baike.baidu.com/view/1450114.htm
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為什麼一旦喜歡人就會覺得自己不夠好
沒有比較就沒有鑑別，在比較中能發現自己的不足，是有自知之明的。慢慢改變提高。因為怕自己不夠好，不夠讓對方滿意。其實，大大方方最好不過了。因為想在對方面前展現更完美的一面，覺得對方值得最好的，所以想把自己變的最好。因為你太喜歡你愛的人了，覺得他 都好，會覺得你愛的那個人比你自己好 什麼方面的不好？心裡...