1樓:匿名使用者
春秋:孔子、老子、魯班
戰國:屈原、勾踐、荊柯、孫檳
秦:秦始皇、項羽、吳廣、陳勝
漢:司馬遷、劉邦、王昭君
三國:劉備、關羽、周瑜、曹操、諸葛亮
晉:王羲之、陶淵明
南北朝:張僧繇、祖沖之、花木蘭
唐:李白、武則天、李世民、白居易、杜甫
宋:司馬光、蘇軾、歐陽修、王安石、李清照
清:康熙、雍正、林則徐、蒲松齡、曹雪芹
近代的:佟麟閣: 誓死堅守陣地的抗敵英雄
英勇抗日的愛國將領——趙登禹
威震敵膽的抗日英雄——馬本齋
戰鬥在日寇鐵蹄下的女共產黨員——張宗蘭
智勇雙全喪敵膽——包森
抗聯英豪——李兆麟
抗日虎將蕩氣迴腸——葉成煥
抗日怒火燃赤心——馬耀南
冀中平原的“呂司令”:呂正操
陝西抗日名將許權中
“絕不給中華民族丟臉!”——劉老莊連
堅如磐石抗日心——魏大光
抗日赤心日月可鑑——許亨植
“打仗數第一”——***
抗日壯士英氣沖天——董天知
俠肝義膽破“圍剿”——曹亞範
“對中國革命有大功的人”——徐海東
鐵骨錚錚抗日到底——夏雲傑
出奇制勝大將風範——粟裕
爆破英雄馬立訓
夜襲戰鬥常勝英雄——桂幹生
寧死不屈的八女投江
冉莊地道戰組織者——張森林
寧死不屈的抗日英雄——趙尚志
文武兼備一代英才——彭雪楓
“太行浩氣傳千古”——左權
鋼鐵戰士——楊靖宇
“甘將熱血沃中華”——趙一曼
一、 酒聖杜康
“杜康,字仲宇,為我縣康家衛人,善造酒”的記載。杜康溝裡的泉水“隱隱噴出,至冬不竭,流四里許入白水河,鄉民謂此水至今有酒味”。相傳杜康正是取些水造酒,有文字為證:
“他邑酒,足滋酒;白之酒獨醫病。故飲之終日,而無沉湎之患;服之終身而得氣血之和。鄰里百里許,多沽酒於白。
先澤之遺,本地獨得其身,至今遺址槽沿存,此其明驗也。”
杜康生卒
於白水,是白水人民的驕傲。杜康酒釀出了淳厚的風土人情,釀出了古老的白水文化。明清、**年間,白水燒鍋千家,酒坊四鄉。
三國時,曹操吟詠出了“慨當以慷,憂思難忘,何以解憂,唯有杜康”的千古絕唱:唐朝詩人杜甫寫出了“夜深彭衙道,月照白水山”、“杜酒勞頻勸”的優美詩句:晚唐詩人皮日休亦有“滴滴連有聲,空凝杜康語”的佳句傳頌,濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現得淋淳盡致。
二、文聖孔子
孔子(前551~前479)名丘,字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家,儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人,提出了“仁”的思想,是中國古代著名的思想家和教育家。
他發憤為學,博學多能。他開創了私人講學的風氣,廣收門徒,收的學生不管貧富貴賤,據說有3000**,其中優秀的有72人。他成為文化傳播的使者。
他曾周遊列國,晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作,致力於教育,整理《詩》、《書》等古代典籍,刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。
孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展,使中國儒家學說成為中華文化的主流,作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義,他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是“禮”,德化人生的最**值是“仁”。
孔子教導人們積極奉行“己欲立而立人,己欲達而達人”,“己所不欲,勿施放人”的’忠恕之道”,以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關係。孔子倡明“天人合一”之教,以善處人與自然的關係,他還闡述和弘揚了人不僅要“仁民”,也要“愛物”的道理。孔子堅決主張國家要實行“富之教之”的德政,使社會與文化得到發展。
孔子認為文明的最高成就在於造就理想人格以創立理想社會,通過潛志躬行“內聖外王之道”,以達到“天下為公”、“大同世界”:之境界。由於孔子的卓越貢獻和思想影響深遠,他才被中國人尊為至聖先師,萬世師表。
三、史聖司馬遷
司馬遷----前145或前135~?西漢史學家,文學家。字子長,左馮翊夏陽(今陝西韓城西南)人。
生於漢景帝中元五年(前145),一說生於漢武帝建元六年(前135),卒年不可考。司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間,向今文家董仲舒學《公羊春秋》,又向古文家孔安國學《古文尚書》。
20歲時,從京師長安南下漫遊,足跡遍及江淮流域和中原地區,所到之處考察風俗,採集傳說。不久仕為郎中,成為漢武帝的侍衛和扈從,多次隨駕西巡,曾出使巴蜀。元封三年(前108),司馬遷繼承其父司馬談之職,任太史令,掌管天文曆法及皇家圖籍,因而得讀史官所藏圖書。
太初元年(前104),與唐都、落下閎等共訂《太初曆》,以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》,新曆適應了當時社會的需要。此後,司馬遷開始撰寫《史記》。後因替投降匈奴的李陵辯護,獲罪下獄,受腐刑。
出獄後任中書令,繼續發憤著書,終於完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史,對後世史學影響深遠,《史記》語言生動,形象鮮明,也是優秀的文學作品。
司馬遷還撰有《報任安書》,記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負,為歷代傳頌。司馬遷是中國歷史上偉大的史學家“他因直言進諫而遭宮刑,卻因此更加發憤著書,創作了名震古今中外的史學臣著《史記》,為中國人民,世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產。
四、詩聖杜甫
杜甫(七一二-七七零),字子美,生於河南鞏縣(今河南省鞏縣),是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵,故自稱少陵野老,世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與遊歷。
天寶年間到長安,仕進無門,困頓了十年,才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始,他流亡顛沛,竟為叛軍所俘;脫險後,授官左拾遺。乾元二年(七五九),他棄官西行,最後到四川,定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎,故又有杜工部之稱。
晚年舉家東遷,途中留滯夔州二年,出峽。漂泊鄂、湘一帶,貧病而卒。
子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期,其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦,被譽為「詩史」。其人憂國憂民,人格高尚,詩藝精湛,被奉為「詩聖」。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體制,並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩,促成了中唐時期新樂府運動的發展。
他的五七古長篇,亦詩亦史,鋪敘,而又著力於全篇的迴旋往復,標誌著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性,積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗,使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
五、醫聖張仲景
張仲景是東漢名醫,姓張名機,字仲景。南陽郡涅陽人(今河南省鄧縣穰東鎮),約生於公元150年,卒於219年。張仲景天賦聰穎,勤奮好學,少年時學醫於同郡張伯祖,盡得其傳。
明代《李濂醫史》稱:“仲景之術精於伯祖,起病之驗,雖鬼神莫能知之,真一世之神醫也。”
張仲景博覽群書,廣採眾方,系統地總結了漢代以前的醫學精華,根據自己豐富的醫療實踐經驗,著《傷寒雜病論》合十六卷,(唐宋以後將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書)。後世醫學者稱張仲景為“醫聖”,奉“傷寒”、“金匱”為醫經。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫學典籍,他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的**、病理以及**原則和**方法,併為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。
六、武聖關羽
關羽,字雲長,東漢末期蜀國大將,重義氣,精武藝,後人稱其為“關聖”、“關帝”。
關羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外,正式官職為襄陽太守、都督荊州事務。劉備封賜的爵位先為蕩寇將軍,後為前將軍,列蜀漢“五虎上將”之首。在其歿後的41年,即三國蜀景耀三年(260,正好是其誕辰100週年),後主劉禪追諡為壯穆侯。
然而,從南北朝開始,直到清朝末年,關羽受歷代封建帝王的祟封有增無減,“侯而王,王而帝,帝而聖,聖而天”,褒封不盡,廟祀無垠,關羽名揚海內外,成為歷史上最受崇拜的神聖偶像之一,以致與孔夫子齊名,並稱“文武二聖”。關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神,因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守,希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王,獻勇武於社稷。
七、書聖王羲之
王羲之,字逸少,琅邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生,死於晉哀帝興寧三年(公元三六七年)。官至右軍將軍,會稽內史,故後世稱為“王右軍”。
他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆**,“語以大綱”,即有所悟。他小時後就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。
以後他渡江北遊名山,博採眾長,觀摩學習“兼撮眾法,備成一家”,達到了“貴越群品,古今莫二”的高度。王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口”,對後世影響很大他的正體世稱“書之聖”。王羲之在書法上是個革新家,他的主要成就還是表現在行書和草書上。
他的行草書又被世人尊為“草之聖”。他把散見於前代、當代的書法作品中的一些用筆、結字優點,融合統一在一種嶄新的書法作品中。
2樓:匿名使用者
很多呢 我講些中國的吧:諸葛亮 劉備 岳飛 孔子 孟子 漢武帝 漢獻帝 魯迅 冰心····
多的是呢
3樓:冰凌之羽衣
這個框都不夠回答了……
歷史上的十大偉人有哪些?
4樓:呂屹
嬴政,劉徹,曹操,李世民,趙匡胤,朱元璋,洪秀全,袁世凱,章太炎,毛,這些都對華夏民族做出了巨大貢獻,統一華夏,推翻異族,抗擊異族,發展經濟,建設國防,發展文化思想,進行制度建設,實際上相比偉人,偉大的民族更重要,有偉大的民族才會真正產生偉大的人,沒偉大的民族這個人能力再大也幹不了什麼終將歸於失敗,華夏民族是個偉大的民族,這個民族的文化思想是相當好的,有利於發展,能認識和改正自己錯誤,不斷前進。
5樓:興喆祕悅樂
有許多許多,能成為聖人的就很少了。
6樓:石麗平
凶我汪…阿部寬吵了一架cck
楊姓歷史上有哪些名人
7樓:阿沾
1、楊朱(約公元前395--約公元前335 ),一說約公元前450--約公元前370 ,楊姓,字子居,魏國(一說秦國)人,中國戰國初期偉大的思想家、哲學家。
楊朱主張“貴己” “重生” “人人不損一毫”的思想。是道家楊朱學派的創始人。他的見解散見於《列子》,《莊子》,《孟子》,《韓非子》,《呂氏春秋》等。
在戰國時期,有“天下之言不歸楊則歸墨的現象”,可見其學說影響之大。
2、揚雄(公元前53年—公元18年),字子云,漢族。西漢官吏、學者。西漢蜀郡成都(今四川成都郫都區 )人。
揚雄少年好學,口吃,博覽群書,長於辭賦。年四十餘,始遊京師長安,以文見召,奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時任給事黃門郎。
王莽時任大夫,校書天祿閣。揚雄是繼司馬相如之後西漢最著名的辭賦家。所謂“歇馬獨來尋故事,文章兩漢愧楊雄”。在劉禹錫著名的《陋室銘》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即為揚雄。
3、楊震(?—124年),字伯起。弘農華陰(今陝西華陰東)人。東漢時期名臣,隱士楊寶之子。
楊震少時師從太常桓鬱,隨其研習《歐陽尚書》。他通曉經籍、博覽群書,有“關西孔子楊伯起”之稱。楊震不應州郡禮命數十年,至五十歲時,才開始步入仕途。
4、隋文帝楊堅(541年7月21日 -604年8月13日),弘農郡華陰(今陝西省華陰市)人。漢太尉楊震十四世孫,隋朝開國皇帝,開皇元年(581年)到仁壽四年(604年)在位。鮮卑小字那羅延,鮮卑姓氏為普六茹,後楊堅掌權後恢復漢姓“楊”。
5、楊廣(569年-618年4月11日),即隋煬帝(604年—618年在位),一名英,小字阿摐,華陰人(今陝西華陰),隋文帝楊堅與文獻皇后獨孤伽羅次子,隋朝第二位皇帝。
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