1樓：匿名使用者
禮儀名目眾多，細則紛繁，講究商務禮儀還應掌握必要的世界各國的禮儀習俗。那麼如何才能有效掌握？我們認為，在從事各種商業活動，具體遵行商務禮儀時，應遵循以下原則，其中包括言行文雅，態度恭敬，尊重他人，平等待人，表裡一致。
1.“尊敬”原則
有人曾把禮儀的基本原則概括為“充分地考慮別人的興趣和感情”。尊重是禮儀的情感基礎。在我們的社會中，人與人是平等的，尊重長輩，關心客戶，這不但不是自我卑下的行為。
反而是一種至高無上的禮儀，說明一個人具有良好的個人素質。“禮”的良性迴圈就是藉助這樣的機制而得以聲聲不息。當然，禮待他人也是一種自重，不應以偽善取悅於人，更不可以富貴驕人。
尊敬人還要做到入鄉隨俗，尊重他人的喜好與禁忌。總之，對人尊敬和友善，這是處理人際關係的一項重要原則。
2.“真誠”原則
商務人員的禮儀主要是為了樹立良好的個人和組織形象，因此禮儀對於商務活動的目的來說，不僅僅在於其形式和手段上的意義。同時商務活動並非是短期行為，而是越來越注重其長遠效益，只是恪守真誠原則，著眼於未來，通過長期潛移默化的影響，才能獲得最終的利益。也就是說，商務人員要愛惜其形象與聲譽，應不僅僅追求禮儀外在形式的完美，更應將其視為情感的真誠流露與表現。
3.“謙和”原則
“謙”就是謙虛，“和”就是和善、隨和。謙和即是一種美德，更是社交成功的重要條件。只有舉止、言談、態度都是謙恭有禮時，才能從別人那裡得到教誨。
謙和，再社交場上即表現為平易近人，熱情大方，善於與人 ，樂於聽取他人的意見，顯示出虛懷若谷的胸襟，因而對周圍的人具有很強的吸引力。有著較強的調整人際關係的能力。
4.“寬容”原則
寬即寬待，容即相容。寬容就是心胸坦蕩、豁達大度，能設身處地地為他人著想，諒解他人的過失，不計較個人得失，有很強的容納意識和自控能力。中國傳統文化歷來重視並提倡寬容的道德原則，並把寬以待人視為一種為人處世的基本美德。
從事商務活動，也要求寬以待人。在人際紛爭問題上保持豁達大度的品格和態度。在商務活動中，處於各自的立場和利益，難免出現衝突和誤解。
遵循寬容原則，凡是想開一點，眼光看遠一點，善解人意、體諒別人，才能正確對待和處理好各種關係與紛爭。爭取到更長遠的利益。
5.“適度”原則
人際交往中要注意各種不同情況下的社交距離，也就是要善於把握住溝通是的情感尺度。在人際交往中，溝通和理解是建立良好人際關係的重要條件，但如果不善於把握溝通是的感情尺度，即人際交往缺乏適度的距離，結果會適得其反。eg ，在一般的交往中，既要彬彬有禮，又不能低三下四；既要熱情大方，有不能輕浮阿諛。
所謂適度，就是要注意感情適度，談吐適度、舉止適度。只有這樣才能真正贏得對方的尊重。達到溝通的目的。
總之。掌握並遵行禮儀原則，做待人誠懇，彬彬有禮之人，在人際交往和商務活動中，就會受到別人的尊敬。
2樓：匿名使用者
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人的基本禮儀
3樓：百度文庫精選
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原發布者:springwong2016
基本禮儀標準有許多人，因為他善於辭令，因而提升了職位。有許多人，因為和人家交談，使對方獲得滿意的印象，因而獲得了名譽，獲得了厚利。——戴爾·卡耐基基本禮儀標準禮儀的含義：
一、禮儀是一種行為準則和規範。到任何地方都要對那裡的習俗和行為規範有所瞭解，並按照這樣的習俗和行為規範約束自己的言行。
二、禮儀準則或規範是一定社會的人們約定俗成的、共同認可的。
三、在現代社會中，禮儀可以有效的展現施禮者和受禮者的教養、風度和魅力，基本禮儀標準它體現著一個人對他人和社會的認知水平、尊重程度，是一個人學識、修養和價值的外在表現。一個人只有在尊重他人的前提下，才會被他人尊重，人與人之間的和諧關係，也只有在這種互相尊重的過程中，才能逐步建立起來。遵守禮儀是人獲得成功的重要手段和途徑之一。
禮儀的基本含義：基本禮儀標準“禮”：包括：
禮儀、禮節、禮貌。禮貌：指在人際交往中，通過言語、動作向交往物件表示謙虛和恭敬。
它側重於表現人的品質和素養。禮節：是指人們在交際場合，相互表示尊重、友好的慣用形式，是禮貌的具體表現方式。
沒有禮節就無所謂禮貌，有了禮貌就必然伴隨有具體的禮節。禮儀：是對禮節儀式的統稱。
基本禮儀標準1.2.3.
禮儀，實際上是由一系列的、具體的、表現禮貌的禮節構成的，是一個表示禮貌的系統、完整的過程。禮儀可以從不同的角度理解：
4樓：裙角飛揚
1, 別人給倒水時,不要幹看著,要用手扶扶,以示禮貌
5樓：hao大森
基本的禮儀原則
：一是敬人的原則、二是自律的原則、三是適度的原則、四是真誠的原則 。
有一種觀點認為，禮儀起源於法庭的規定。在西方，“禮儀”一詞源於法語的“etiquette”原意是“法庭上的通行證”。
古代法國為了保證法庭中活動的秩序，將印有法庭紀律的通告證發給進入法庭的每個人，作為遵守的規矩和行為準則。後來“etiquette”一詞進入英文，演變為“禮儀”的含義，成為人們交往中應遵循的規矩和準則。
另外還有一種觀點認為，禮儀起源於風俗習慣。人是不能離開社會和群體的，人與人在長期的交往活動中，漸漸地產生了一些約定俗成的習慣，久而久之這些習慣成為了人與人交際的規範，當這些交往習慣以文字的形式被記錄並同時被人們自覺地遵守後，就逐漸成為了人們交際交往固定的禮儀。
遵守禮儀，不僅使人們的社會交往活動變得有序，有章可循，同時也能使人與人在交往中更具有親和力。2023年《西方禮儀集萃》一書問世，開篇中這樣寫道：“表面上禮儀有無數的清規戒律，但其根本目的在於使世界成為一個充滿生活樂趣的地方，使人變得和易近人。
”從禮儀的起源可以看出，禮儀是在人們的社會活動中，為了維護一種穩定的秩序，為了保持一種交際的和諧而應運產生的。禮儀依然體現著這種本質特點與獨特的功能。
6樓：匿名使用者
一、孝養父
母佛教以孝為本，孝養父母是佛門的最大根本，也是做人最基本的要件，試想連烏鴉尚知反哺報恩，如果我們不能孝養父母，豈不是連禽獸也不如嗎？
父母是我們一生中最大的福田，孝養父母與孝養佛的功德無二無別，不能孝養父母是人生最大的過錯，不孝之人是一點也談不上學佛的資格。
此外，勸父母信願唸佛，求生西方，永脫輪迴生死之苦才是最究竟最圓滿的孝道。
二、恪盡本分
人生世間，每個人都有自己應盡的本分與職責，學佛人應當在自己的工作崗位上精進努力，做家庭、社會、國家的模範榜樣，能孝順父母，教育子女，愛護家庭，利益社會，報效國家，方是真學佛人，逃避了自己應盡的職責，不能恪盡本分，侈言學佛，都是自欺欺人，學佛不可能有所成就。
三、深信因果
整個佛法的核心就是'因果二字，種了善因必得善果，種了惡因必得惡果，因果報應，絲毫不爽，不是不報，時候未到。學佛人當深信因果，以戒為師，日日反省，隨時改過。
此外，唸佛人深信種了唸佛的善因，必得成佛的善果，這是最最深奧的因果。
四、戒殺吃素
學佛人當諸惡莫作，將一切的罪惡行為努力斷除。而所有的罪惡中，以殺生吃肉的罪惡最重，因為眾生最寶貴的，無非自己的生命，殺它吃它，它最惱恨，怨仇結得最深，將來殺債殺報，血債血還，惡果最為慘烈，因此，諸惡莫作中以戒殺吃素為急！
五、放生救命
學佛人當眾善奉行，任何的善事，只要有機會當努力實踐。而所有的善行中，放生第一，因為放生是救急救命的行為，功德最大，非其他小善所能比擬。而眾生最寶貴的，無非自己的生命，放它救它，它最感激，善緣結得最深，未來福德善報最不可思議，所以，眾善奉行中以放生救命為先！
六、竭誠盡敬
誠心敬意是成就天下任何事業的基礎，印光大師更教導我們要竭心盡力地把誠敬二字做到了極點，有一分誠敬，就有一分功德，有十分誠敬，就有十分功德，這是學佛成功與否的絕妙祕訣，大家絕對要謹記在心！
七、發菩提心
學佛的功德大小與自己的心量成正比，心量有多大，功德就有多大。因此學佛人的心量一定要大！做任何事絕不是為了自私自利！
一定要從內心發真誠心，真實為利益一切眾生。我們上求佛道，發心成佛後有能力要普渡眾生；我們下化眾生，發心有機緣一定要把佛法最精要的重點傳播大眾。
此外，真正願意唸佛求生西方極樂世界的心，就是真正的發菩提心。
八、拜佛懺悔
我們累世以來所造作的罪業，若是有體有相，是盡虛空也裝不下，我們其實只不過是個業障深重的濁惡凡夫罷了。因此，學佛人當發慚愧心及懺悔心，勤行禮佛，因為禮佛一拜，罪滅河沙，拜佛懺悔是表達我們誠心敬意，慚愧自省最好的方法。
九、信願唸佛
淨土法門是依靠佛力救拔，信則信西方極樂世界有一尊阿彌陀佛，願則願意速生極樂世界，厭離此苦世界，行則老老實實執持一句'南無阿彌陀佛聖號，只要'信願行'三資糧具足，就可當生倚仗阿彌陀佛的大誓願力救拔，超生脫死，永斷輪迴，是佛教一切法門中最深奧最奇妙最特別最方便的法門！
照理說，一句'阿彌陀佛'是靠佛力救拔，是絕對絕對保證往生西方的，但為什麼當令唸佛的人多，而真正往生西方的人卻很少呢？
這是一個非常嚴肅關鍵的問題，當今唸佛人無法往生的關鍵在於—'缺乏信願，怕死，根本不願往生。'當令唸佛人唸佛只是求長壽求健康求平安求富貴求順遂，求世間一切利益，但絕不求往生西方！
'死'之一字即可勘驗唸佛人是否具足信願。捫心自問，你怕不怕死？如果現在馬上得死，馬上阿彌陀佛就接你往生西方，你願不願意？
一個真正厭離娑婆，欣求極樂的真唸佛人，一定是視死如歸，隨時願意早點跟隨阿彌陀佛到西方極樂世界去的，是絕對不怕死，馬上願意死，馬上願意隨時往生的。至於表裡不一，假信虛願的假唸佛人，則是貪生怕死，不願意死，不願往生，求多活幾年，有太多太多的理由牽絆敷衍。要知道，只此一怕死，不願死，不願求往生之心，即與阿彌陀佛的心相違逆，信願行三資糧不具足，如何成功地往生西方呢？
當今唸佛人千有九百九十九多為假唸佛人，'死,之一字，當時時刻在心頭，時時檢驗自己，只要唸佛人不怕死，喜歡死，隨時願意死，隨時願意早一點往生極樂，就是真正的'厭離娑婆，欣求極樂'的真唸佛人，這種人千念千生，萬念萬生，絕無不生西方之人！
十、實踐力行
佛法最重要的是實踐，一個一字不識，完全不懂經教，只會吃素拜佛，老老實實執持一句'阿彌陀佛的老太婆，學佛的成就往往遠勝於辯才無礙，精通三藏的大通家，關鍵即在於是否能夠實踐力行，能知不能行，猶如紙上談兵，說食數寶，只是惘然！
總而言之，學佛但求專精，最忌夾雜，只要掌握住要點努力實踐，就能真正得到佛法的實益。
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