1樓：匿名使用者
諦聽，又稱「地聽」，「善聽」。顧名思義，真理即聽。因其頭部生有獨角，民間又俗叫「獨角獸」。恰如其名，諦聽說出聲和聽起來都是那麼地理性和文化味。
其實，諦聽是佛門傳言和民間演繹而存在下來的乙個圖騰和聖物。唐開元末年，古新羅（今南韓）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬乙隻浮海來華，削髮為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。
在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢凶化吉。貞元十年（794）農曆七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。三年後，金喬覺屍身開缸，見其面目如生、骨如金鎖。
根據佛經曰：「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣！」眾人都為金喬覺而感嘆：
金喬覺乃是地藏菩薩化身，故建寺連白犬同請供奉。金喬覺被佛門認定為地藏菩薩之應化，稱金地藏。這只神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護身之物，被佛教尊稱為神犬。
後人更緣神犬諦聽曉佛理，通人性，避**，視為吉祥的象徵。
文物諦聽
神犬諦聽在漫長的歷史長河中一直扮演著信者和吉祥之物。諦聽造型各個年代也有所不同。如宋代，強調獨角，**以後，突出龍身獅尾造型。
清代康熙年間，善男信女們募化集資，由姑蘇梅誠吾用純青銅鑄造了工藝精美、造型別致、想象豐富的有形諦聽神物。該物像集群獸之像鑄於一身，聚眾物之優容為一體，長75厘公尺，高66厘公尺，重250公斤，獨角、犬耳、龍身、虎頭、獅尾、麒麟足。這就是今存放在九華山文物館，作為展示珍品的國家級文物「諦聽」。
她是中國四大佛山——九華山鎮山之寶。該文物形狀為一獨角獸猛然回首，低部標識「姑蘇梅城吾造」，屬國家重點保護文物，2023年5月入藏九華山開山祖寺——化城寺（九華山歷史文物館），屬九華山寺廟傳世文物。
諦聽文化
神犬諦聽的出現，九華山下的柯、吳、劉、羅四大家族就以犬為寵物、愛物、寶物飼養，以求風調雨順、五穀豐登、四季平安、人壽長樂。從造型看諦聽，它的獨角其一是象徵著能接受宇宙之資訊，似為「天線」之用；（其二能起到護身保險之用，它的犬耳是聽宇宙之音訊、傳遞給信者分辨是非，它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩，與人為善、和睦相處、為善為寶。
諦聽貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人們想象中的徵物，社會上又緣稱「九不象」。民間廣泛認為此物沾有「九氣」，即「靈氣、神氣、福氣、財氣、銳氣、運氣、朝氣、力氣和骨氣」。能起到「辟邪」、「消災」、「降福」、「護身」等作用。
一些虔誠的佛門信眾更是相信沾上諦聽的「靈氣」即能使家運昌隆，基業常青；孩子帶上它則屈壯成長，長大能成為誠者、賢者、智者、悟者、覺者、壽者。成年人帶著它就心想事成、大吉大利。
2023年12月19日，安徽九華山旅遊集團****在上海召開「九華山風景區文化創新？諦聽文化挖掘」專題論證會。與會26位歷史、宗教、文物、文學、哲學、旅遊文化、工藝鑄造等專家和資深記者一致高度肯定諦聽的文化內涵，並指出，諦聽文化現象相當程度濃縮了九華山景區的人文資源特徵，諦聽文化的挖掘既承襲了中國傳統圖騰文化和吉祥文化的精髓，也代表了人文類景區的旅遊產業開發的文化創新方向。
會間，專家團把諦聽的文化內涵總結提煉為「鎮宅之寶」、「廟堂之尊」、「天地精靈」和「萬獸徵物」。四大概念對諦聽的文化特徵作了高度的社會價值闡釋。
諦聽重光
為更好地發掘九華山風景區的歷史文化價值，開發文物旅遊資源，九華山旅遊集團公司旅遊商品開發公司在安徽省文物管理局和九華山文物管理所的指導和協助下，取得了諦聽文物的獨家複製權，自年初開始已著手進行諦聽文物的縮微複製和旅遊工藝品開發。諦聽這一代表九華山佛教文化內涵的寶物得以文物重光、文化價值燦爛。目前，九華山旅遊集團已複製和工藝開發出的諦聽有三個品牌，大小八個品種。
分為「大願諦聽」、「呈祥諦聽」和「旅遊紀念諦聽」。大願諦聽體積較大，可供單位接待室和居家豪宅擺飾；呈祥諦聽編號製作，其大小適中，置於紅木底座之上，典雅莊重，可直接放在老闆桌上或書龕旁，日見日新，賞心悅目；而旅遊紀念諦聽則是小巧玲瓏，錦盒包裝，一條象徵佛教顏色的黃絲帶穿過底座把諦聽和裝飾盒繫於一體，簡潔而別具特色，也便於旅遊者隨手攜帶。
2樓：霍霍霍結巴
地藏菩薩是佛教中五大菩薩之一，他的地位也是很高的，但他不象文殊、普賢、觀音諸菩薩那樣常出面，所以大家不太了解他。
大家知道，當釋迦寂滅以後，釋迦的**人，即未來佛彌勒佛未降生以前，在這個過渡時期，娑婆世界（即我們現在這個世界）的眾生由誰來負責度化呢？釋迦佛就把這個任務交給了地藏菩薩。可見地藏菩薩的地位是多麼的高了。
地藏菩薩的主要工作場地是在最艱苦的地方——地獄。地藏菩薩的功德是無量的，早巳達到了佛的智慧型海，功德圓滿具足，早應成佛了，但他早就發願：「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」，故隱其真實功德，以本願力，自在神通，到處現身說法，普度眾生。
地藏菩薩的道場在九華山。
地藏菩薩一般以出家相出現，要說他有坐騎麼，一獸名「諦聽」，這是神話中的獸名，現實中沒有。
要說地藏的來歷就太長了，擇其
一、二說點：
一、傳說之一：地藏菩薩於過去無量劫中為孝女，名曰光目。其母生前喜食魚子，犯殺生罪極重。
光目女知母死後必墮惡道，請阿羅漢入定觀察，果意其母在地獄中受大苦難。光目女一心念佛，恭敬供養，以誠孝的力量，拔救母親離地獄苦。後來他就發願要把有極重罪的眾生都度出來，就到地獄來救眾生。
（還有其他傳說就不一一細說了）。
二、地藏比丘其人（公元630——729年）生於新羅國王族，俗姓金，號喬覺。生而相貌奇特，力大可敵十人，為人心善，穎悟異常，二十四歲出家，後攜白犬善聽航海來華。（神話中的「諦聽」可能就是從這個白狗「善聽」而來的吧）後到九華山定居，開辦道場，九十九歲圓寂。
3樓：匿名使用者
就是能動聽3界內一切事物的神獸。法力無窮，不過就是一牲口~
地藏王菩薩的坐騎為什麼叫諦聽，地聽。還是個獨角獸。
4樓：海印放光
諦聽，是一種表法。一者，是教導我們諦聽佛菩薩的教導 ，佛講經時常常說：「
諦聽諦聽 善思念之」。二者，是教導我們學習觀世音菩薩細聽十方而證耳根圓通。
5樓：匿名使用者
因為，此物能識一切音，能知一切像，所以，叫諦聽
後人將這個譯善聽明辯者
6樓：黑白迷情
唐·開元末年，古新羅（今南韓）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬乙隻浮海來華，削髮為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢凶化吉。
貞元十年（794）農曆七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。三年後，金喬覺屍身開缸，見其面目如生、骨如金鎖。根據佛經曰：
「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣！」。眾人都為金喬覺而感嘆——金喬覺乃是地藏菩薩化身，故建寺連白犬同請供奉。
金喬覺被佛門認定為地藏菩薩之應化，稱金地藏。這只神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護身之物，被佛教尊稱為神犬。後人更神化為神犬諦聽曉佛理，通人性，避**，視為吉祥的象徵。
7樓：匿名使用者
真諦，聆聽。聆聽真諦，勿讓汙穢迷住
地藏王菩薩座騎諦聽獸
8樓：匿名使用者
諦聽bai是地藏菩薩經
du案下伏著的通靈神獸。zhi具有保護主人dao、驅邪避惡、明辨是內非之神威；兼備容通曉天地、廣開財路、濟運呈祥之靈兆。民間慣稱其為「獨角獸」，又叫「地聽」、「善聽」。
顧名思義，真理即聽。《西遊記》中有述說諦聽辨別真假美猴王的故事。佛門傳言和民間演繹已逐步使諦聽成為乙個圖騰和聖物，中華大吉祥物。
留世諦聽僅存於九華山，屬國家重點文物，為九華山鎮山之寶。世人珍之為「鎮宅之寶」、「廟堂之尊」、「天地精靈」和「萬獸徵物」，廣泛納為收藏。
9樓：匿名使用者
諦聽，又稱「地聽」，「善聽」。顧名思義，真理即聽。因其頭部生有獨角版，民間又俗叫「獨
權角獸」。恰如其名，諦聽說出聲和聽起來都是那麼地理性和文化味。
其實，諦聽是佛門傳言和民間演繹而存在下來的乙個圖騰和聖物。唐
10樓：匿名使用者
修行者 從南韓帶來的乙隻狗 隨金橋覺修行了一段時間 應該是公的
11樓：飛沛和妙珍
在地藏王菩薩成道前跟隨地藏王菩薩在九華山修煉，後一同修成正果，在鬥戰勝諦聽又稱「獨角獸」，「地聽」，「善聽」，乃九華山鎮山之寶，相傳為金
地藏王菩薩的的神獸是叫諦聽還是叫聽諦
12樓：匿名使用者
這貌似獅子的坐騎是一頭不存在於地球上的靈獸，外型相當古怪，聽說有鹿角、駝頭、蟹眼、馬嘴、牛耳，還有羊須、獅鬃、鯉鱗、蛇身、鷹爪、虎掌.
它原本是乙隻白犬，隨同朝鮮僧人金喬覺（新羅王子）西來求法，之後化作地藏王菩薩之坐騎，替菩薩鑑察十方。
它的耳朵乙隻高聳畢挺，上聽十方諸佛菩薩法音，也聽天堂的安樂富足與華美；
另乙隻耳朵則溫馴地下垂，下聞地獄苦難的哀嚎和眾生求告的聲音。
它能以聽力照鑒人間善惡、察聽賢愚，
因此有個雅號──「諦聽」，又叫「善聽」。
諦聽」有「坐地聽八百、臥耳聽三千」的神通力，除了協助地藏王菩薩救度眾生之外，
它的大耳還提醒人們要注意 「耳根」的修行：
要能「諦聽」，就是要認真聽、注意聽，不要聽錯了；
要能「全聽」，就是不要斷章取義；
要能「善聽」，就是要善於聽話，即使是不好聽的話，也要能聽出其中的好意；
要能「兼聽」，所謂「兼聽則明，偏聽則暗」，不能只聽一面之詞，要兼納各方建言。
於是有「九像九不像」之說
13樓：匿名使用者
神犬諦聽
諦聽，又稱「地聽」，「善聽」。顧名思義，真理即聽。因其頭部生有獨角，民間又俗叫「獨角獸」。恰如其名，諦聽說出聲和聽起來都是那麼地理性和文化味。
其實，諦聽是佛門傳言和民間演繹而存在下來的乙個圖騰和聖物。唐開元末年，古新羅（今南韓）王子２４歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬乙隻浮海來華，削髮為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。
在共同苦修的７５載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢凶化吉。貞元十年（７９４）農曆七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。三年後，金喬覺屍身開缸，見其面目如生、骨如金鎖。
根據佛經曰：「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣！」眾人都為金喬覺而感嘆：
金喬覺乃是地藏菩薩化身，故建寺連白犬同請供奉。金喬覺被佛門認定為地藏菩薩之應化，稱金地藏。這只神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護身之物，被佛教尊稱為神犬。
後人更緣神犬諦聽曉佛理，通人性，避**，視為吉祥的象徵。
諦聽dì tīng
相傳為金地藏菩薩坐騎，又稱「獨角獸」，「地聽」，「善聽」，乃九華山鎮山之寶。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢凶化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避**，視為吉祥的象徵。
諦聽集群獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態別緻，想象豐富。世人珍之為「鎮宅之寶」、「廟堂之尊」、「天地精靈」和「萬獸徵物」，廣泛納為收藏。
諦聽是佛門傳言和民間演繹而存在下來的乙個圖騰和聖物。唐開元末年，古新羅（今南韓）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬乙隻浮海來華，削髮為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。
在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢凶化吉。貞元十年（794）農曆七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。
神犬諦聽的出現，九華山下的柯、吳、劉、羅四大家族就以犬為寵物、愛物、寶物飼養，以求風調雨順、五穀豐登、四季平安、人壽長樂。從造型看諦聽，它的獨角其一是象徵著能接受宇宙之資訊，似為「天線」之用；（其二能起到護身保險之用，它的犬耳是聽宇宙之音訊、傳遞給信者分辨是非，它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩，與人為善、和睦相處、為善為寶。
諦聽貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人們想象中的徵物，社會上又緣稱「九不象」。民間廣泛認為此物沾有「九氣」，即「靈氣、神氣、福氣、財氣、銳氣、運氣、朝氣、力氣和骨氣」。能起到「辟邪」、「消災」、「降福」、「護身」等作用。
一些虔誠的佛門信眾更是相信沾上諦聽的「靈氣」即能使家運昌隆，基業常青；孩子帶上它則屈壯成長，長大能成為誠者、賢者、智者、悟者、覺者、壽者。成年人帶著它就心想事成、大吉大利。
地藏王菩薩和虛空藏菩薩，地藏王菩薩與虛空藏菩薩的區別在哪裡？
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關於供奉地藏王菩薩像的，有關供奉地藏王菩薩的知識
o o哈哈 隨喜功德，隨喜功德啊。偶也是看過 地藏王菩薩本願功德經 滴人，能供養地藏王菩薩功德無量啊。規矩，了解一點，說給你聽。一 乾淨。供養地藏王菩薩的地方一定要常保持乾淨。二 供水的碗不能是用過的 成為供水的碗之後，不能移作他用。三 不燒香是可以的。不燒香的結果是你自己少了一部分供香的福報，對菩...