1樓：匿名使用者
是的，學佛之人就是要學道的啊。
別說是“學佛”的，就是“信佛”的也可學道的。至少佛學的觀點是相當的寬容的。
“大肚能容容天下難容之事；慈顏常笑笑世間可笑之人”。
2樓：匿名使用者
可以，而且應該先學儒家、道家，再學大乘，功夫才能得力。
《佛藏經》雲：不先學小乘，後學大乘者，非佛**。
我們想修大乘，就必須拓開心量，懂得這個道理，下面我們來詳細說明。
佛法是內明、內學，然而，儒家、道家，也不是外道，外道是指心外求道，不是指儒家、道家。
即使學佛，不懂向內、向心裡面修，一樣是外道，學儒學道，懂得向心裡面修，就是內明、內學，懂得向內修，法法都是正法。
正法是心現識變的，邪法也是心現識變的，離開心識，世出世間無有一法可得。而邪正從**分？我們大乘經讀多了，曉得與法性相應的叫正，與法性相違背的叫邪，邪正是這麼分的，不是從名相上分的。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。-《大學》
所以，按佛的教導，必須先學小乘（或者可以先學儒家、道家），再學大乘禪宗、淨土宗、密宗。
東天目山開示 （共一集） 2008/3/31 中國杭州東天目山 檔名：21-460-01
佛陀、祖師大德教導我們持戒唸佛，這句話重要，如果唸佛不持戒，這個唸佛就沒有功德。雖沒有功德，給諸位說有福德，唸佛總是好事，福德。福德不能了生死，不能出三界，不能往生，往生要功德，所以功德跟福德一定要辨別清楚。
什麼叫功德？如果我們持戒，那就是功德；如果不持戒，那是福德，這個要知道。持戒從**做起？
說老實話，十善、三皈、五戒，包括十願，有沒有做到？沒做到，所以那是假的不是真的。為什麼做不到？
你的基礎，所謂在基本功你沒有學。什麼叫基本功？
佛在經上告訴我們，佛**如果不先學小乘，後學大乘，佛說是非佛**，佛不承認你，那不是佛**。由此可知，釋迦牟尼佛對於學生很重視紮根的教育，要從淺而深循序而進，像讀書一樣，先念小學、再念中學、再念大學，那佛就點頭了。小乘是佛的小學，大乘是佛的大學，不學小乘你就上大學，這個佛不承認你。
我們今天就犯了這個病，沒有從小學學起。
我們現在不學小乘了，過去祖師大德也不學小乘，什麼時候人學小乘？唐朝初年之前學小乘，非常認真學小乘。所以在隋末唐初那個時候，小乘有兩個宗派，成實宗、俱舍宗，你看現在這兩宗沒有了，很少人知道有這兩個宗派的名字，連名字都不知道。
這樣一千多年以來，大概至少有一千五百年了，這一千五百年各個宗派的祖師大德出現不少，他怎麼成就的？他們是用儒跟道代替小乘，這個行，所以他有成就。現在我們如果說小乘不學了，儒也不學了，道也不學了，那佛真是看到就搖頭了。
實在說，用儒道代替小乘，在中國這個環境裡，比小乘好，因為儒道是中國的東西，像吃東西一樣，很適合我們的口味；而儒跟道絕不輸給小乘，所以用它是很殊勝的一個方式。我們再想想，我們今天儒丟掉了，道也丟掉了，小乘也不要了，所以唸佛一萬個人才只有兩、三個往生；如果我們有儒道的基礎，那就是善導大師的話，萬修萬人去，一個都不會落後。
那儒從**學？儒從《**規》學，那是儒的根；道從《感應篇》學起，《太上感應篇》；佛的根，《十善業道》。這我們常講，儒釋道三個根，沒有儒跟道的基礎，所以你十善都做不到，這道理在此地。
古聖先賢十善、三皈、五戒他都能落實，真正是佛**，現在為什麼做不到？我們沒有《**規》的根，沒有《感應篇》的根，所以我們現在一定要知道補習這兩個根的教誨。蔡禮旭居士他這些年來講《**規》講了幾百遍，這很不容易，不但他講都講得好，他做到了。
他講的是他自己落實《**規》的心得，是他心性當中的《**規》自然流露出來，這才能感動人。所以我們希望同學，唸佛的同學要牢記，要把《**規》落實在生活上，落實在工作，落實在處事待人接物；這個根紮下去之後，再扎第二個根《感應篇》，感應篇是因果教育；有這兩個根，十善業就容易了，身口意三業清淨這容易了，三皈五戒就變成真的，不是假的了。這樣唸佛那肯定是萬修萬人去，以此功德迴向給社會、迴向給眾生、迴向給世界，祈求化解衝突，祈求安定和平、化解災難；災難縱然不能化解，肯定會減輕，這是一定靠得住的。
而學小乘的教材很多，**規是其中非常不錯的一個選擇。
《**規》與佛法的修學（蔡禮旭老師主講）
附：學習次第及相關資源
淨空法師** http://www.amtb.tw/
3樓：霖然飄乎
您的行為啊~就好比有了最珍貴的珠寶，卻去追逐小小的石子
佛教http://www.jcedu.org/fxzd/zgl/jlxgy0.htm
第二篇 信佛學佛的開始(歸依三寶)
這個部分是學佛的起點
心外求法，即是外道
道教徒希望通過內外丹的修持達到天仙大道，永享清淨快樂，卻不瞭解諸行無常，諸法無我的道理，向外馳求，淪落七趣，有何殊勝？
楞嚴經阿難。復有從人，不依正覺修三摩地。別修妄念，存想固形。遊于山林人不及處。有十種仙。
阿難。彼諸眾生，堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。
堅固草木而不休息。藥道圓成，名飛行仙。
堅固金石而不休息。化道圓成，名遊(如上)仙。
堅固動止而不休息。氣精圓成，名空行仙。
堅固津液而不休息。潤德圓成，名天行仙。
堅固精色而不休息。吸粹圓成，名通行仙。
堅固咒禁而不休息。術法圓成，名道行仙。
堅固思念而不休息。思憶圓成，名照行仙。
堅固交遘而不休息。感應圓成，名精行仙。
堅固變化而不休息。覺悟圓成，名絕行仙。
阿難。是等皆於人中煉心，不修正覺。別得生理，壽千萬歲。休止深山或大海島，絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三昧。報盡還來，散入諸趣。
無垢光尊者在《如意寶藏論》中說，佛教和外道有五種區分方法：
一、皈依。佛教皈依的是佛、法、僧三寶，而外道皈依的是遍入天、大自在天、上帝等。所以皈依三寶是基礎，我們以後區分佛教和外道時，首先要以皈依來分。
二、見解。見解有暫時和究竟之分，佛教的暫時見解就是四法印——諸行無常、諸法無我、有漏皆苦、涅盤寂滅，最究竟的見解，是遠離四邊八戲的大空性。而外道根本沒有這種殊勝的見解，雖然有些竅訣暫時可以壓制煩惱、痛苦，但無法從根本上斷除。
三、修行。佛教有三十七道品的修行方法，可依之次第修持大悲空性。而外道只能暫時修持制止分別唸的禪定，並沒有如是殊勝的修法。
四、行為。佛教是遠離貪嗔痴以及損害眾生的行為，而外道經常損害眾生，也不能脫離貪嗔痴的行為。
五、果位。佛教是聲聞緣覺、菩薩、佛陀三解脫，而外道沒有如是的解脫，只能流轉於輪迴當中。
慧律**師曾開示
未曾聽聞佛法，生命就毫無意義可言。
得聞解脫之道，而未能依教奉行，則是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。希望您能早日瞭解輪迴的苦患，迴歸佛法的懷抱！
4樓：加內沙
那麼您不適合學佛。 學佛之人，如是在家人，沒有戒律禁止學習外道。如是出家人，那麼佛陀禁止他們學習外道以及無意義於解脫的其他‘法’，包括誦唸咒語，看相等等。
至於您所說的‘道’，那並不是佛陀想要表達的。 信仰的確不分國界，但這並不是佛陀想要表達的。
篇幅17，21，27. 從這幾點看來中國佛教的道化現象很早以前就出現了。
5樓：匿名使用者
我是個道士
佛道雙修是可以的
我認識的很多居士都是這樣的
仙道貴生，無量度人
福生無量天尊
6樓：輪迴掌控者
我也認同閣下的觀點，道乃是我國傳統文化的根本道是宇宙萬物構成的根本，所謂大道三千，條條皆為大道佛也是大道的一種，因此佛道本是同源，要有一種有容乃大的心境細品佛，心蘊道。就可明心見性，事事圓潤自如。
當然，道家乃是窺天地之本，而佛乃是窺人之本人人都應該明白自己的道，明確自己的人生，這才是我們學道德目的！
7樓：匿名使用者
你對佛法還未理解究竟 故此想 看透大成佛經
8樓：東方不敗
道不離佛，佛不離道。世間人起分別心而有佛道之別。道不僅僅是執行法則。
假如道用思維心可以瞭解的，就不稱之為道了，亦不用修了。你明白了，還修個什麼道？思維心所思維之「道」落入「有」、「無」之中。
道是有，是無，亦有亦無，非有非無。
9樓：匿名使用者
各尋各道，殊途同歸。
10樓：
學道，修道，悟道，知道，行道，合道，成道，佛佛道同。
南無阿彌陀佛
11樓：匿名使用者
學佛之人是不是也可以學道？=>ans:初學者可以一起信...人間宗教'(不想脫離六道者)也可以...
祝您法喜充滿!
12樓：法華三昧
想增加知識面，做學問，或者領悟點什麼，增加涵養，都學是沒問題的。但是如果想深入學習以修行，就要一門深入了。不然為什麼和尚是和尚，道士是道士呢，就不能混，因為他們的專業就是修煉，是嚴肅的事，不能混
13樓：匿名使用者
中國的佛學已經和原來的佛學大異，現今的中國佛學都是被道學同化過的，沒什麼稀奇
14樓：匿名使用者
誰最究竟？？？？？？！
可知道黃龍禪師和呂純陽的公案嗎？
摘自母音老人的《恆河大手印》第二講：
呂純陽是修道教的，道教講究練精氣神，採大藥煉成大丹，即所謂金丹，化成嬰兒，為金剛不壞的陽神。他參黃龍祖師時，已是煉丹成就陽神出竅了。在道教金丹煉成就後，即可以雲遊四方，參訪各大名山的善知識。
一天他經過黃龍山，見山上有紫雲結蓋，知有異人，便去拜訪。恰好遇上黃龍禪師升堂說法，他便混在人群中聽聽黃龍禪師說些什麼。黃龍知是呂公，想誘他入道，就厲聲說：
“今天不說法，座旁有盜法者！”於是，呂純陽毅然出來，問黃龍禪師道：“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。
且道此意如何？”黃龍指著他說：“這守屍鬼！
”呂純陽說：“爭耐囊中有長生不死之藥。”黃龍說：
“饒經八萬劫，終是落空亡。”呂純陽聽了大驚，於是，飛劍取黃龍，黃龍以拂塵一撣，飛劍落地，劍者見也，劍落地即見負也，呂純陽當下跪拜，請求指示。黃龍說：
“半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？”呂純陽於言下大悟。悟個什麼？
悟出了無相之心。這無相之心，才是成佛的根本、證成大道的根本。這能現陽神的、無形無相的大能量，才是永遠不壞的天真佛。
學佛修道，絕不能執取色相，色相是真心的影子，終歸要敗壞的。所以呂純陽恍然大悟之後，就說：“棄卻瓢囊摵碎琴，從此不煉水中金，自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。”
學佛的時候是不是要長期吃素的？是不是天天都要念經的？什麼時候念都可以吧
學佛貴在精，不要只做表面的形式，若是能夠明白宇宙真相生命實相，既是不吃素不念經又有何妨呢？麻煩採納，謝謝 學佛的時候是不是要長期吃素的？是不是天天都要念經 5788 長期吃素是最好的 肯定每天都要做功課 但具體怎麼做 是根據自己情況安排的 是！吃素長養慈悲心 除特殊情況不得已而為之，如藏地 在家居士...
朋友送的笑佛，說是翡翠笑佛，我也不知道是不是，多少錢，大師幫忙看看
人心乙個比乙個貪，肯定是假的，好東西誰送給你呀。只當做個留念吧，但是你不可拜它，因為它是偶像邪靈類。請各位大神幫忙看看，花了5千買了個翡翠笑佛給老婆做禮物，不知道值不值？上當了嗎？買翡翠應該先看種水，就是看翡翠是否通透，越通透的翡翠 這只翡翠個頭挺大，但是種水欠缺，稍貴了些。這個佛公雖帶綠，但種粗，...
學佛是不是就是把自己的東西全部給人家
不是的，對於凡夫而言，只要做好這五條就是合格的學佛之人 不殺生，不偷盜，不邪霪，不妄語，不飲酒。至於說把自己的一切財產都送給別人，那是大菩薩的境界。1 我們要學佛，一定要認識佛教！佛教是釋迦牟尼佛的教育，它裡頭講什麼東西？我把它分為五大類 倫理 道德 因果 哲學 科學。2 我們接受釋迦牟尼佛的教育，...