1樓：123凜冬將至
王懿榮清光緒二十四年（2023年）以前，當地的農民在採收花生時，偶然撿到一些龜甲和獸骨，被當成中藥賣給藥鋪，清末金石學家王懿榮和學生趙軍偶然在中藥材的“龍骨”片上發現有古文字，於是開始了對此的蒐集和研究，其他尚有王襄、孟定生、劉鶚、端方、胡石查等人，都是最早的購藏研究者。最初，在古物中獲利的人為壟斷甲骨文，故意把出土地點說成是湯陰或衛輝，學者多受其誤導。2023年，劉鶚《鐵雲藏龜》出版，是為第一部甲骨文著錄。
我國是誰最早發現了甲骨文
2樓：hzq秋水
清朝的一個叫叫李成的農民在掘土時發現了甲骨，但是他只把它當作藥材賣進城裡，稱其為“龍骨”，後來因緣巧合之下，時任國子監祭酒的王懿榮在生病吃藥時發現了“龍骨”，憑著一個金石學家的直覺，他發現了“龍骨”的價值，並發現了上面的古文字，從而有了“甲骨文”一說。
可以說是李成讓甲骨重見天日，而王懿榮則讓甲骨的真正價值體現出來，二人缺一不可。
3樓：匿名使用者
津大書法家孟廣慧
中新江蘇網南京7月5日電：到底是誰首先發現了甲骨文？大部分人或許還對中學時代語文課本上那個清朝末年一個叫王懿榮的**因為看病而偶然發現甲骨文的故事記憶猶新。
可是，隨著20片殷墟甲骨首上拍場，著名考古專家、中國國家博物館研究員李先登提出了一個新觀點：此次拍賣的20片甲骨的最早收藏者——天津大書法家孟廣慧，或許才是甲骨文最早的發現者。
“王氏發現說”有破綻
“王氏發現說”的完全版本是這樣的：2023年秋天，在北京做官的王懿榮因患瘧疾，到北京菜市口一家名叫達仁堂的老中藥店抓藥。回家後，王懿榮發現其中一味叫“龍骨”的藥上刻有整齊而有規律的簡單線條。
精通金石學的王懿榮憑直覺感到這很可能是古文字，於是便派人將達仁堂的“龍骨”統統購買回來。不久，濰縣的古董商範某又攜十數片甲骨進京拜見王懿榮，也被王收購下來。之後，陸續又有古董商趙執齋攜甲骨數百片來京，悉數為王所收購。
許多專家都對這個說法提出疑問。一是，菜市口在那個時期不曾有過達仁堂中藥鋪；二是，中藥鋪的“龍骨”向來搗碎才**，何來整塊“龍骨”？三是，當時中藥鋪只收購沒字的光板“龍骨”，帶字的壓根兒不要，所以當時中間商收集到有字的甲骨時，只好自認晦氣，要將字跡刮乾淨才能賣給藥店。
幾乎和王懿榮同時代的金石大家王襄先生也證實，所謂王懿榮偶然發現甲骨文的說法不能成立，僅僅是傳聞而已。
孟廣慧最早發現甲骨文
李先登說，即使王懿榮在2023年偶然發現甲骨文確有其事的話，也有記載表明在這之前一年的2023年，就有人發現了甲骨文，並初步斷定了它們的年代。這個人就是孟廣慧。
據王襄在2023年發表的《室殷室》中記載，安陽殷墟小屯村農民早就在耕作中發現了帶字的甲骨。這些甲骨文不但當地人不認識，連經常來小屯村收購文物的古董商也不予收購，直到清光緒二十四年(2023年)濰縣古董商範壽軒在天津**古代文物時，拿著甲骨文向孟廣慧和自己請教，孟廣慧判定可能是古代的簡策，促其前往收購。翌年(2023年)秋，範壽軒從小屯買了一批甲骨帶到天津以一字一兩**的**約請自己和孟廣慧前去挑選，但是兩人均不富裕，所以只好盡力收購了其中一部分。
其餘甲骨，則被範壽軒帶到北京王懿榮那裡，王遂以一字2兩**的**悉數購買收藏。
由此說來，王懿榮不但發現甲骨文在孟廣慧之後，而且所購甲骨皆為孟廣慧選剩之物。
4樓：匿名使用者
王懿榮王懿榮(一八四五——一九○○年)
字正儒，一字廉生，山東福山（今煙臺市福山區）人。光緒六年(一八八○年)進士，以翰林擢侍讀，官至祭酒，《清史稿》有傳。著有《漢石存目》二卷《南北朝存石目》八卷、《天壤閣雜記》一卷、《翠墨園語》等書。
王氏富藏古璽印，其後人輯錄復刊本《福山王氏劫餘印存》一冊，殆庚子之役藏印散失後僅存者。胡厚宣所著《五十年甲骨文發現的總結》一書說，王懿榮於一**九年首先發現甲骨刻辭，並斷為是古代文字，是我國第一代甲骨學家。
王懿榮又以精研古幣見稱，與錢幣名家鮑康(子年)、李佐賢(竹朋)、楊繼震(幼雲)、潘祖蔭(伯寅)、胡義贊(石查)、吳大澄(清卿)，以及稍後之劉鶚(鐵雲)、羅振玉(叔蘊)諸人多有過從。據羅振玉《俑廬日札》稱，王氏歿後，所藏錢幣為劉鶚所得。其錢幣學方面著述，已刊行的僅有神州國光社版《古泉精選》一卷。
一片甲骨驚天
清代末年的北京，已是風雨飄搖。坐落在東城雍和宮對面的國子監裡，這所國家皇家大學已失去了往日的尊嚴。八旗子弟們，昏昏噩噩地花天酒地，全不把學業當一回事。
2023年7月16日，翰林院日講起居注官王懿榮受命來到國子監，擔任這裡的最高長官“祭酒”。
王懿榮祖籍山東福山，出生於一個官宦世家。他的父親曾受到皇帝的嘉獎，賞戴藍翎，加員外郎銜。王懿榮一生坎坷艱難，他的妻子為此常感到愁苦悽慘，不幸早逝。
王懿榮任祭酒後，曾經寫過一首詩。詩中說：
碧桃花下清明節，底事家書慣不來。昨夢乘風破浪去，滿山燈火是煙臺。
此詩表現了他不戀官位、熱愛桑梓之情的真切。2023年初，日本攻佔朝鮮之後，又出兵我國東北。後來，日軍又在山東榮成登陸直逼威海衛軍港的北洋海軍。
剛任國子監祭酒半年的王懿榮上奏皇帝，請求回山東老家操辦團練。迎擊日本侵略者。在山東萊陽，友人贈送給王懿榮一把當年抗倭英雄戚繼光用過的寶刀。
戚繼光也是山東人，他帶領的“戚家軍”勇猛頑強，成為明代抗倭的主力軍。戚繼光用過的寶刀薄如紙光如水，上面刻有“萬曆十年，登州戚氏”的款識。王懿榮得了寶刀之後，曾寫過一首《偶感》：
豈有雄心輒請纓，念家山破自魂驚。歸來整旅蝦夷散，五更猶聞匣劍鳴。
他親自到第一線調查地形，構築堡壘，決心把日軍趕到東海里。
王懿榮學識淵博，對金石、版本、書畫都有很深的造詣。他酷愛文物，為搜求散失在民間的古物幾乎花盡了俸祿。有時手頭緊張，他把妻子的嫁妝都拿去典賣了。他在一首自嘲詩中寫到：
廿年冷臣意蕭然，好古成魔力最堅。隆福寺歸誇客夜，海王村暖典衣天。從來養志方為孝，自古傾家不在錢。墨癖書淫是吾病，旁人休笑餘癲癲。
2023年的秋天，王懿榮得了瘧疾病，用了許多藥，就是不見輕。京城裡一位深諳藥性的老中醫給他開了一劑藥方，家人馬上就去中藥店取。藥取回來，家人在伙房用砂鍋細細地煎，王懿榮捏著藥方在屋子裡來回踱著步子。
走著走著，他的步子停下來。原來，藥方上一味中藥吸引住了他的目光：龍骨？
怎麼還有一味藥叫龍骨呢？他想去看個究竟，腳剛一邁出門檻，家人端著煎好的湯藥進屋裡來了。王懿榮問：
“藥渣呢？”家人一聽這莫名其妙的問話就隨口答道：倒了。
王懿榮認真地說：下次一定要留下！家人胡胡塗塗地答應下來。
王懿榮的病一陣好一陣壞的，過了幾天，他又想起了龍骨的事，便不顧家人的勸阻，要去翻看藥渣。自然，他是什麼也沒有見到，因為龍骨在藥房裡就已經搗碎了。
終於，王懿榮讓家人從藥店買回了沒有搗碎的龍骨。他翻看再三，摩挲良久。雖然沒有看出什麼名堂來，但他心上卻打下了“龍骨”的深深的印象。
話分兩頭說。王懿榮是皇家大學國子監的祭酒，又是北京城裡有名的金石學家，加之他人品好，在京師學界頗有口碑。不少名流學士都願意與他打交道。
誰得了什麼寶物，都想請他給鑑定鑑定，每每會學到不少的知識。來到北京的古董商大都知道王懿榮的名氣，所以，有事沒事的，也來請教一二。前面提到山東濰縣的範維卿，偶爾也是王家的座上客。
這天，範維卿從河南安陽搜求了幾樣寶物，一到京城，就匆匆趕到王懿榮家。王懿榮這時候住在王府井大街錫拉衚衕西頭路北的一座大院裡。範維卿是王懿榮的山東同鄉，一見面就又拉起了家常。
問過家鄉災情，又打聽了河南近況，範維卿這才掏出來自己帶來的寶物。三件青銅小鼎一字排開，王懿榮一眼就辨出了真偽。範維卿不好意思地說：
老爺，我可不是故意蒙你的！王懿榮微微一笑道：“你跑古董這麼多年啦，也該學點鑑定方面的本領了。
來，你看——”王懿榮一邊指點，一邊讓他仔細分辨。王夫人這時走了進來，小聲給王懿榮說了點什麼。王懿榮面有難色：
“有求夫人啦，先從你的嫁妝裡給調劑點銀兩吧！”王懿榮把銀兩遞給範維卿，範維卿執意不收。再三推辭，他總算收下了。
又寒暄了幾句，範維卿準備告辭了。他嘴裡囁嚅著說：“王老爺，我這次還帶了點東西，不知有用沒有？
”範維卿一邊說著，一邊從褡褳裡掏出那些白片片。他說：“這東西讓您見笑了！
老百姓叫它龍骨，我，我想，龍骨，大概就是龍的骨頭，既然是龍的骨頭，也該是很古很古的了吧！要是沒有用，您就扔了吧！”
本來王懿榮因為吃中藥就對龍骨有了點印象，這下，他又收到了大大小小的一包龍骨，心裡高興極了。入夜，他在燈下仔細琢磨這些龍骨，發現上面有許多刻畫的小道道。他把大大小小的龍骨對到一起，竟然拼成了兩三塊龜版！
他小心地擦去龜版上的泥土，刻畫的道道更加清晰了。左右端詳，苦思冥索，他一會兒在屋子裡來回踱著步子。一會兒又伏案查閱資料。
莫非，莫非這是上古之人留下來的文字？他知道，相傳之中，上古之人是十分崇尚鬼神的。閉目凝思，漸漸地，他的眼前似乎出現了華夏先民祭神的場景。
荒蠻的山野，身著樹皮與粗麻編成的衣服，人們一步一叩地爬上山頭。他們認為，只有站在高處，才能跟主宰世界的神離得近一點。一個長者威嚴地立在那兒，他指揮手下的人在壘一個祭臺。
幾個奴隸一般的人笨拙地從山下運來幾塊稍顯平整的石頭。三塊大石頭靠在一起，又把一塊更大的平板似的石頭“杭育杭育”地放到那三塊石頭之上。長者走近祭臺，使勁地用手推了推，看看祭臺穩不穩。
長者臉上露出了微笑。眾人歡呼起來。長者一揮手，歡笑聲停止了。
人們紛紛從懷裡掏出自己帶來的供品。供品五花八門什麼都有：一條羊腿、一塊鹿肉、一包秫米或是精心製作的裝飾品等。
這時候，一隻大銅鼎抬上來了，人們紛紛伏地，虔誠地拜叩。大鼎下面，火點著了，嫋嫋的煙火升騰起來，甚至幾十裡地以外都可以看見。一群年輕的男女嗷嗷地叫了幾聲，圍著祭臺和大鼎跳起舞來。
跳舞的人為了讓神能知道，就把土製的顏料抹在臉上。為首的一個，還戴上了面具。舞越跳越熱烈，人們的情緒達到了頂峰。
長者又一揮手，戛然而止，跳舞的人一動不動地停在那兒，彷彿成了雕塑一般。長者示意，一位巫師走到祭臺前，口中開始唸唸有詞。上古之時，巫師是十分受人尊敬的。
大家認為，他可以在人、甚至於國王與上天之間建起一條通道，把天神的意圖傳達給人們。
今天這場祭祀的目的是為了部落的興旺。他們希望這裡的女人生下更多的孩子，祈禱天神帶來許多許多的強壯的生產好手。巫師鄭重地拿起一塊龜版，從大鼎下燃燒的大火中取出一小塊木炭。
一個小巫把木炭放到一隻銅盤裡，跪著送到巫師跟前。巫師用一把青銅鉗子夾住紅紅的木炭，對準龜版之上一個小坑燙去……龜版上冒出了一絲青煙。伏地長跪的人們中，有的偷偷地抬起眼來看看，馬上又低下頭去。
巫師把龜版送給長者**。長者翻過龜版來，細細地琢磨龜版上裂開的紋路。這可是種族繁衍的大事啊！
長者向巫師點點頭，巫師張開雙臂，高叫著舞向空中。人們從地上爬起來，也歡呼起來，舞蹈更急更快了。跳著跳著，青年男女跑向山腳的桑林之中，相互追逐，相互戲謔。
不一會兒，一對對男女分開了，有的跑到他們約會的老地方，有的又跑到了更遠的偏僻處，也有的一去再也不回來了……桑林之間，只留下靡靡之音在空中瀰漫。
外面雞打鳴了，王懿榮才從這上古的一幕中解脫出來。他從迷茫中理出了頭緒，這龜版獸骨肯定是三代遺物。他不顧連日的疲勞，拿起放大鏡又一頭埋進研究之中。
突然，他從字裡行間看出來一點眉目：雨，這不就是“雨”字嗎？多麼形象的象形字啊！
緊跟著，他又辨認出了“日、月、山、水”等字。天亮了，他高興地衝出屋門，高聲喊道：出來呀，大家快出來！
我從骨頭**上找到字啦！他一邊喊，一邊順手接過家人端過來的洗臉水，用手巾在地上大大地寫下了一個他從骨頭**上讀出的“雨”字，興奮地問：你們說，這是什麼字？
大家正被他搞得一頭霧水時，他又把臉盆裡的水嘩嘩地朝天上撩出去……
是誰最早發現甲骨文，我國是誰最早發現了甲骨文？
孟廣慧最早發現甲骨文 李先登說，即使王懿榮在1899年偶然發現甲骨文確有其事的話，也有記載表明在這之前一年的1898年，就有人發現了甲骨文，並初步斷定了它們的年代。這個人就是孟廣慧。據王襄在1935年發表的 室殷室 中記載，安陽殷墟小屯村農民早就在耕作中發現了帶字的甲骨。這些甲骨文不但當地人不認識，...
誰發現了甲骨文
這個問題眾說紛紜，本人覺得很難斷定究竟是誰，太多的歷史都有揭不開的面紗。有一些推斷僅供參考 有的說是劉鍔。因為他在1903年著錄的 鐵雲藏龜 一書的自序中明確斷定所錄裁龜是 殷人刀筆文字 有的說是王懿榮和劉鍔共同認定甲骨文系商代遺物。汐翁就持此說。他指出，王懿榮1899年發現甲骨文時，劉鍔正在北京，...
甲骨文是我國目前發現的最早的文字甲骨文產生於什麼時期
甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早 體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為 殷墟文字 殷契 是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發現，繼承了陶文的造字方法，是中國商代後期 前14 前11世紀 王室用於占卜記事而刻 或寫 在龜甲和獸骨上的文字。殷商...