1樓：匿名使用者
提高自身修為的和普度眾生的理想是要堅持的，哪位大師不是在渡人，地藏菩薩“地獄不空誓不成佛”也就是他的理想；其實空執才是最大的執著，這個話題太深，需要有佛學基礎知識
2樓：匿名使用者
一條小道，大石擋路，你會執著於用手推，還是會執著於搬開他。手推無功，如果你開輛挖機過來就不一樣了.執著是要看為什麼而執著,不是說執著就會後悔,我也很執著，但是我不會死心眼，要懂得變通.
懂得變通，就不怕執著帶來的麻煩了。
3樓：匿名使用者
當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的，人的心若死執著自己的觀點，不肯放下，那麼他智慧也只能達到某種程度而已。人總是不經意的學會攀比別人，從而生出太多的苦惱，其實退一步想一想，自己其實“比上不足比下有餘”如果能夠保持一顆平和的心態，你也就擁有了很多的快樂。
4樓：匿名使用者
能捨能放 在說佛教觀點是用輪迴轉世的觀點來看的 這世的執著與下一世有關聯
關於佛學：這句話是什麼意思“錯誤的執著
5樓：火紋玉
錯誤的執著 指的是對事物的的行相採取錯誤的念想，而纏繞其中不得真諦。比如，對於緣起而有的事物，執常執實有執我見等等。總體來說，就是認不淨身為淨，認人的苦無我樂，認為事物不是緣起有而是實有，認為事物是可永恆不變的等等。
這些都是佛學中講的錯誤的執著。
6樓：億年覺醒路
鑽牛角尖，非得某一種想法，或做法。
佛學：這句話是什麼意思“錯誤的執著事
7樓：8萬4千法門
淨空法師---你心裡頭執著任何東西都是六道輪迴，只有執著阿彌陀佛是極樂世界，
但是我們今天要把唸佛當真，為什麼？我們去極樂世界。去極樂世界再把這個放下，這是我們往生極樂世界一個工具。
一個交通工具，沒有這個不行。瞭解大乘教義，我們用這個工具，我們也不執著工具，好！這個與性德相應，與阿彌陀佛相應。
不明這個道理，我拼命執著，行！能往生。這了不得了！
你心裡頭執著任何東西都是六道輪迴，只有執著阿彌陀佛是極樂世界，因為六道里頭沒有阿彌陀佛，六道里頭沒有極樂世界。執著這個名號，它的果報就是極樂世界、就是阿彌陀佛，這個道理要懂。
關於佛學：這句話是什麼意思“錯誤的執著事相有一種比其自身更加具體化的存在”？
8樓：平衡光
就像猴子撈月的故事一樣。比如一個人照鏡子，就認為鏡子裡的人是個真人，還要和它做朋友，其實鏡子裡的就是他自己。認為鏡子裡有個人，這就是“錯誤的執著事相”；並且還認為這個鏡中人和自己一樣是個真實存在的生命，這就是“比其自身更加具體化的存在。”
佛學中“對事起執著對人且分別，則人興事都難以圓滿”的意思是？
9樓：8萬4千法門
1、人為什麼會懈怠？你對這個工作沒興趣了，當然就會懈怠。如果那個工作你很有興趣，不要人督促，你日夜都不間斷！
譬如在學校裡唸書，那個課本唸了，不容易理解，你念了沒有味道，就懈怠不想讀了。
2、你看**，叫你不要看，晚上還要偷偷地看，看到天亮還不疲倦，為什麼？你覺得那個有興趣。懈怠與精進，這兩個是對立的。
凡是合你的興趣，你把疲倦給忘了，自然就精進。如果這個東西你不理解，你就覺得很乏味，就沒法子精進。
3、因此我們學佛，對這法門必須培養興趣，興趣從**培養？理解，真正理解就有興趣了。所以，沒有興趣，提不起佛號，都是對它缺乏理解，對它認識不清。
真的認識清了，像古來那些祖師大德，人家是一天念十萬聲佛號，不疲不厭，他那十萬聲怎麼唸的？興趣唸的。
4、假如我們累了，沒有精神，幾句佛號一念，精神就恢復了，那是真正明瞭佛號這裡面的意思，所以愈念愈歡喜。經典也是如此，佛經是一遍有一遍的味道，遍遍都有悟處，這裡頭的意思沒有止境，你要是真正入門，在這裡面看出味道來，真正是法喜充滿，你怎麼會懈怠？
5、我們為什麼會退轉？學佛，特別要注意的就是聞法。修行為什麼會退轉？就是不聞法。不聞法就容易退轉，為什麼？我們的煩惱習氣太重。
6、不要說是我們過去無量劫以來，就是講這一生，從我們懂事到現在，我們六根所接觸外面的境界，都是五欲六塵、貪嗔痴慢，我們不知不覺就被煩惱薰習。煩惱習氣太重，我們一般講業障太重，自己修行這一點功夫敵不過習氣，所以，決定會退轉。
7、但是你要有恆心，要有毅力，要把這個世間一切的緣看淡！無論是人，無論是事，無論是物，要看淡；一年比一年淡薄，那就是我們有進步。
8、如果你很用功，每天讀經、唸佛，但是你對於世緣還是看得那麼重，還是那樣的分別、執著，那你是毫無功夫！你的經是白聽了，你的佛也是白唸了，只是跟佛法結一點緣而已，這一生不得受用。
9、這樣的情形，我們知道，我們在過去生中生生世世都如是。如果過去生中修學功夫得力，我們早就往生，怎麼還會跑到這兒來？過去錯了，希望這一次不要錯了，這個很重要。
所以我們要天天聽經、天天聞法，用這個來薰習。
10、真修行人對一切人事物都要看淡，與一切人決定不計較！跟一切人接觸，看到別人善，知道要向他學習；看到別人不善，絕對不會去宣揚，一定是自己回過頭來反省我有沒有，有則改之，無則嘉勉。
11、所以，善人、惡人、順境、逆境，對修行人來講都有好處，沒有壞處。會修行的人，所有的環境都是道場，所有的人都是佛菩薩，都是老師，他不是在正面教我，就是在負面教我。會學的人，天天有進步；不會用心的人，順逆都是障礙。
12、我們這個世間，聞佛法的時間太短，聽不到佛法的時間太長，所以容易退轉。特別是在我們現前這個環境裡面，你要是隨順煩惱習氣，你要是不能夠轉環境，你就會被環境所轉；被環境所轉，你就很難有成就！阿彌陀佛！
佛家講得：“起心動念是天魔，不起是陰魔，到起不起是煩惱魔”是誰說的？什麼意思？謝謝了！
10樓：宰父長征尹綾
問：‘實施觀心法門後，雜念妄想不多，比較常能保持空念和無念的狀態。唯古德有云：
起心動念是天魔，不起心動念是陰魔，到起不起時是煩惱，有念與無念似乎相違，究竟如何才好？大概只要不執著皆可。又何謂天魔、陰魔、煩惱魔？
’答：這些‘魔’的名稱、含義，《楞嚴經》講得很清楚，一般佛學辭典裡面這些名相也都能找得到，我在此地不多解釋。這個境界，你講得沒錯，只要不執著，這是佛在《楞嚴經》說的，無論什麼是境界現前決定不要執著，《金剛經》說：
‘凡所有相，皆是虛妄’，要想到這一句話。
不過，唸佛法門與其他法門不相同。離妄想執著實在不容易，這話說得容易，但做起來太難了。淨宗對於初學的人，《彌陀經》教導我們‘執持名號’，我們要往生凡聖同居土，其他的都不要執著，專門執著...
問：‘實施觀心法門後，雜念妄想不多，比較常能保持空念和無念的狀態。唯古德有云：
起心動念是天魔，不起心動念是陰魔，到起不起時是煩惱，有念與無念似乎相違，究竟如何才好？大概只要不執著皆可。又何謂天魔、陰魔、煩惱魔？
’答：這些‘魔’的名稱、含義，《楞嚴經》講得很清楚，一般佛學辭典裡面這些名相也都能找得到，我在此地不多解釋。這個境界，你講得沒錯，只要不執著，這是佛在《楞嚴經》說的，無論什麼是境界現前決定不要執著，《金剛經》說：
‘凡所有相，皆是虛妄’，要想到這一句話。
不過，唸佛法門與其他法門不相同。離妄想執著實在不容易，這話說得容易，但做起來太難了。淨宗對於初學的人，《彌陀經》教導我們‘執持名號’，我們要往生凡聖同居土，其他的都不要執著，專門執著阿彌陀佛的名號，這是好辦法。
教我們什麼都不執著很難，教我們用一句‘阿彌陀佛’把其他的執著換掉，我們還是執著，執著阿彌陀佛，別的不執著了，這個容易多了。這個法門叫易行道，教我們要執持、要保持，一直到臨命終時，還執著阿彌陀佛來接引我們，阿彌陀佛果然來接引，你就跟他去了，到了極樂世界再離一切執著，我們可以用這個方法取得西方淨土。所以這是易行道，穩當可靠而且快速，往生極樂世界成功的果位是想像不到的，超越了其他法門的成就。
正因為如此，許許多多諸佛如來都是念佛成佛的，所以十方世界的諸佛如來對阿彌陀佛都讚歎，這個道理我們要懂。
11樓：趙睿誠
古德有云：“起心動念是天魔，不起心動念是陰魔，到起不起時是煩惱魔。”
一、煩惱魔：貪嗔痴慢疑等十使見思等煩惱，能惱害有情身心，傷損慧命，故名魔。
二、陰魔：又名五蘊魔，色受想行識五陰熾盛，能使有情痴心妄想，生種種之意識顛倒，故名魔。
三、死魔：三界凡夫，六道眾生，終至以死為結果，此魔能斷界內有情之命根，故名魔。
四、天魔：欲界他化自在天神，以波旬為首之魔，妨礙聖道，能障發心菩薩修行正法，能障唸佛行人求生淨土。如釋尊初成正覺，波旬率其天女、天將欲以色**、以神力制伏悉達多太子成佛，故名魔。
12樓：無相頂
空就是有，有就是空。不空不有是佛陀。。
對理想的執著是否也是佛學中所講的一種貪念？
13樓：__老鼠吃貓
您好佛教中的三毒：
貪，是對於喜好的偏執；
嗔，是對於討厭的偏執；
痴，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。
14樓：匿名使用者
任何事情如果執著就是貪，希望事業成功，事業進步，財富積累都是一種積極的心態，是沒有問題的，但是如果過分強求，過分執著，就屬於貪了。佛法中的貪嗔痴三毒就是貪念，嗔恨和愚痴。
15樓：匿名使用者
菩提本自性，起心皆是妄。淨心在妄中，但正無三障。世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道既相當。色類自有道，各不相妨惱。
意思是說，所追求的道就是自己的本心而已，本心就是天心，乾乾淨淨，在這個乾乾淨淨裡起的心念都是妄想（無明），修行在於淨心，淨心也是妄念，等於圓覺經上說的以幻修幻。世人想修行，不是說非要戒除一切世間想法，不耽誤工作學習，應該怎麼做呢？就是常自省，常回頭觀心，看看有沒有壞心眼，君子慎其獨。
修行是內修，不要看別人有沒有過錯，那個和你無關，各人有各人的慧命，相互不妨礙。你要做的不是評價他人他事，不是試圖說服別人認可自己，而是修正自己的心性，從而認可所有的人，所有的事。隨其心淨而國土淨。
所以，佛法在世間，不離世間“覺”，關鍵在“覺”上。
16樓：手機使用者
是。能夠明白這些是“慧”
用“定”行“戒”，由”戒“生“定”，”定“而發”慧“不分先後，互相依存，融匯貫通
人生就是不斷體會，迴圈，昇華的修行過程
按我的理解，人類對於知識的探索也可算是”貪“，凡人在世間時永遠無法做到徹底斷除”貪嗔痴“，
能夠努力的方向就是儘可能消減，並將其引向正面的有益的善果，讓內心趨向平靜和諧
以上僅是個人理解，微不足到，若能對你有些許幫助，是”緣“
17樓：以號登出
由於我們是凡夫所以沒有貪念是不可能的，師兄所說的應該也是一種貪念，可是如果師兄是像
學業的成功，事業的進步，財富的積累 只要是通過如理如法的途徑來獲得的話是允許的 （如理如法的途徑：與殺生 偷盜 邪滛 妄語 買賣菸酒等無關的途徑就是如理如法的途徑）
不過世間的一切來得快去的也快 不如在你還可以撐握的時候去行善 積累資糧 人來到這世間所擁有的一切 遇到的一切都與自己前生都造的業力有關
演講為什麼只說一句話，是也是造一句話
美國飛機bai發明家萊特兄弟，是 du一對很善zhi於思索 又刻苦鑽研的兄弟dao 可是他們卻是版一對最不善於權 交際的難兄難弟，他們最討厭的就是演講。有一次在某個盛宴上，酒過三巡，主持者便請大萊特發表演說。這一定是弄錯了吧？大萊特為難地說，演說是歸舍弟負責的。主持者轉向小萊特。於是小萊特便站起來說...
用笑聲造一句話用笑聲草地陽光寫一句話
還沒進屋，就聽見了她爽朗的笑聲。他用笑聲回應了我的問題。1 聯歡會上群情高漲，歌聲笑聲此起彼伏。2 輕脆的鳥鳴，和煦的風，溫柔的雨，人們的歡笑聲共同奏出了春的樂章。3 教室裡傳來同學們歡樂的笑聲。4 教室裡傳來了一陣陣愉悅的笑聲。5 他剛走到門口，就聽到屋裡傳出一陣爽朗的笑聲。6 張老師講得又生動又...
一自然段是一句話 還是有句號是一句話
有?作為結束的算一句話 一大段，從開頭到結尾！如何判斷乙個自然段有幾句話？當乙個自然段中出現人物對話，引號中有幾句話，那人物說的話算一句還是幾句 乙個自然段有幾句話是按標點來判斷的。句號，問號，感嘆號被叫做句末點號，所以說只要以這三種符號為結束的，它就是一句話。但是如果這些符號被包括在引號之內，那麼...