1樓：筆有千秋業
一、百家姓包括的不僅僅是漢族的姓氏還有少數民族的姓氏；沒有包括五十六個民族，因為當時還沒有五十六個民族這樣的提法，這本書的成書時間是宋朝；少數民族中有滿族，蒙古族.....
二、詳解：
1、解釋百家姓這個概念：
《百家姓》是一本關於中文姓氏的書，成書於北宋初。原收集姓氏411個，後增補到504個，其中單姓444個，複姓60個。
《百家姓》的次序不是各姓氏人口實際排列，是因為讀來順口，易學好記。《百家姓》與《三字經》、《千字文》並稱“三百千”，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。“趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成於宋朝的吳越錢塘地區，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國國王錢氏、吳越國王錢俶正妃孫氏以及南唐國王李氏成為百家姓前四位。
二、《百家姓》中和少數民族有關的部分解讀如下：
1，少數民族漢改姓氏。
如元姓。少數民族用漢姓的人物中，還有著名的李克用、李存勖父子。李克用系沙陀族首領朱耶赤心之子，曾率沙陀聞助唐擊敗黃巢長安，任河東節度使，又進封為晉王。
唐末，李存勖"李"姓起兵，建後唐王朝。
2、漢族人改為少數民族姓氏。
遼、夏、金、元時代，漢族人改換為少數民族姓的也很多。
3、部分少數民族的姓氏。
滿族有穆昆組織，是構成滿族社會的基層血緣組織。穆昆由一個或數個家庭組成。同一個穆昆中，只有一個姓氏;同宗的幾個穆昆，則冠以幾個漢姓。
如烏雅氏的五個穆昆，分別以吳、穆、包、黃、邵為姓氏;寧古塔氏的四個穆昆，以劉、寧為姓;喜塔喇氏的一支穆昆(居今新賓縣永陵鎮)以圖為姓，居盛京的穆昆以祝為姓。
壯族經父系世襲，子女隨父姓。女兒出像後，須加雙姓，即夫姓在前、父姓在後。如:其夫姓莫，其父姓羅，她便稱為"莫羅氏"。此稱，與漢族舊習俗如張王氏、李揚氏等相同。
2樓：兆彥杉
大部分是漢族姓氏，有少部分是少數民族姓氏，比如鮮卑族的姓氏，還有，有的漢族姓氏少數民族也有，許多少數民族都已經漢化了。還有，中國少數民族不只56個，56個少數民族是中華人民共和國定的，有很多少數民族古代才有，現在已經沒有了。少數民族很多都有自己的文字，但是有的失傳了，有的已經不常用了，還有的現在還是常用的，比如藏語、蒙古語現在都是很常用的
3樓：匿名使用者
基本都是漢族姓 本來就是宋朝編的
只不過很多少數民族的大姓也和漢族主要的姓一樣 所以也就在百家姓裡了
很少的幾個少數民族有自己的文字 並且通用的很好形成規模（彝族、新疆的少數民族基本都有、朝鮮族、傣族、藏族、蒙古族）
4樓：科爾沁主人
百家姓書裡的姓有很多是“古代少數民族”的姓，如令狐、呼延、胡、席......等等。不是現在的56個民族的姓。
現在的56個民族多數在冠漢氏姓，如滿族的趙姓、富姓、鈕姓、郎姓等等。很多少數民族有文字，部分沒有，新中國後，學者們幫助造字，如幾個南方的少數民族。北方的少數民族都有文字，包括滅亡的“西夏党項”
5樓：匿名使用者
包括漢族以及部分使用漢字的少數民族
有些有的。
6樓：若舞飄逸
中國幾千年來就是一部民族融合歷史，不少少數民族入住中原後便被中原漢文化同化，姓氏也在融合中互相融合。中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。有人統計，文獻記載和現存的共有5600多個。
其特點是源遠流長、內容豐富、出處具體。姓氏的形成各有不同的歷史過程。同姓不一定是同源，如劉姓就有五處起源。
異姓也可能是同出一宗，姓古、吳兩姓本是同源，都是古公先祖的後裔。三國兩晉南北朝隋唐時期這種趨勢更加明顯。如宇文一姓便是源於嬴姓，出自南北朝時期北周政權大臣趙文表、趙昶之後，這二人皆被北周武帝賜姓為宇文氏，所以後代就姓宇文。
隨朝時期尉遲、宇文、長孫、呼延、慕容等等少數民族姓氏，由於種種原因，有的後來便改名為漢姓名，所以有不少的少數民族姓氏和漢民族形式是同一個字，但是沒有宗親宗族的必然聯絡。
民族平等、民族團結時事政治有哪些?
7樓：匿名使用者
高考加分是所謂民族平等民族團結的高度表現
8樓：剛打槍
維護社會穩定，維穩是當前首要的任務。
9樓：匿名使用者
很多啊，比如少民高考加分，不需要計劃生育，殺人不判死刑等等。。。。。。
10樓：攀爬隨意
解決貧困民族的教育，生活，經濟問題，並且給貧困民族減稅
時事政治作業 5
11樓：荷花巨大力量
有利於民族的團結，有利於國家的安定，有利於社會的均衡發展、、、、、
12樓：許徵陽
作為多民族國家，政治穩定、社會安寧離不開民族關係的和諧。民族團結是社會和諧的重要方面，努力建設和諧的民族關係是社會主義和諧社會建設的重要內容。目前我國經濟發展、社會穩定，民族關係整體上是和諧的。
但也必須承認，不論是民族關係中已有的問題，還是影響民族團結的各種因素都還大量存在，對此我們必須要有充分的認識。
數民族和民族地區作為中國社會的一部分，不但普遍經歷著這些不和諧的衝擊，而且由於經濟和社會發展的滯後，正在為這些不和諧付出更大的代價：經濟和社會發展差距問題的長期存在直接影響到少數民族和民族地區人民生活水平的提高；經濟基礎的薄弱和資本、技術、人才的缺乏決定了民族地區在新的經濟競爭中的不利，也由此決定了在各種資源和利益分配上的不利；與上述因素有關，民族地區財政和就業壓力的降低、生態環境危機的緩解，貧困、腐敗等社會不公的消除等都更加顯得步履維艱。這些問題的生成雖多屬於自然和市場因素的作用，但其結果卻在形成民族之間的不平和抱怨，嚴重傷及民族團結。
因此必須處理好民族問題！
為什麼說一個民族不關心時事政治，就可以預見這個民族差不多完蛋了
13樓：匿名使用者
天下興亡，匹夫有責。中華民族正是靠了這種精神，取得了抗日戰爭、抗美援朝、對越自衛反擊的一系列勝利；今天一旦喪失這種精神，當然離滅亡不遠了。
14樓：匿名使用者
哀莫大於心死 這裡的心死所代表的意思是： 麻木 涼的極點 。無感覺的意思。
你說一個人不再關心自己的民族與國家的事情。他已經對自己的民族和國家麻木了，沒有知覺了。那是相當的可怕。
如果一個民族的人全是這樣的，那麼這個民族其實已是行屍走肉了。名存實亡了。
15樓：不是作曲家
簡單說吧，時事政治最終關乎的是社會民生基本利益，如果一個國家的民眾不關心時事政治，既是不關心自己的民生利益。試想一下，如果連自己的民生利益、權利都不關心的人，就算是活著，不也是苟且偷生嗎？就算這樣的民族不滅亡，也跟滅亡無異。
16樓：★陽光更燦爛
因為：政治是人們對社會公共事務的管理。
如果人人都不關心，不熱心對社會公共事務的管理。這然就必然會沒有正義，沒有公道，那麼這個社會、這個民族，這個國家離滅亡也就不是很遠了。
咱們中國大陸就是這樣的，所以永遠封建依舊，進步不了。
時事政治+100字左右的點評
公共基礎知識（包括法律常識、黨的民族政策及理論等）
17樓：陳清旭律師
馬克思主義哲學原理：辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認識論、歷史唯物主義。
18樓：中公教育
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