1樓：一千年以後
〖隋書·經籍志〗四卷。唐魏徵（580-643）等撰。此《志》原是唐貞觀年間《五代史志》的原稿，後併入《隋書》、系根據柳□的《隋大業正御書目》，並參考阮孝緒的《七錄》分類體系而成，利用隋代遺書一萬四千四百六十六部，八萬九千六百六十六卷與《隋大業正御書目》核對，刪去重複，按經、史、子、集四部四十類著錄，既反映隋朝一代藏書，又記載六朝時代圖書變動情況，是繼《漢書·藝文志》後，我國現存最古的第二部史志目錄。
其中經部按《易》、《書》、《待》、《禮》、《樂》、《春秋》、《孝經》、《論語》、《緯書》、《小學》-個大類，著錄經學文獻共六百二十七部，五千三百七十一卷，通計亡書，合為九百五十部，七千二百九十卷。其中《易》六十九部，五百五十一卷，通計亡書，合九十四部，八百二十九卷；《書》三十二部，二百四十七卷，通計亡書，合四十一部，二百九十六卷；《詩》三十九部，四百四十二卷，通計亡書，合七十六部，六百八十三卷；《禮》以一百三十六部，一千六百二十二卷，通計亡書，合二百一十一部，二幹一百八十六卷；《樂》四十二部，一百四十二卷，通計亡書，合四十六部，二百六十三卷；《春秋》九十七部，九百八十三卷；《春秋》，通計亡書，合一百三十部，一千一百九十二卷；《孝經》十八部，六十三卷，通計亡書，合五十九部，一百一十四卷；《論語》，七十三部，七百八十一卷，通計亡書，合一百一十六部，一千零二十七卷；《緯書》十三部，九十二卷，通計亡書，合三十二部，二百三十二卷；《小學》一百零八部，四百四十七卷，通計亡書，合一百三十五部，五百六十九卷。另外，子部儒家類共著錄儒家文獻六十二部，五百三十卷，通計亡書。
合六十七部，六百零九卷。經部後有大序；每類後又均有小序，凡經部大序、小序共有十一篇，子部儒家類小序一篇。序中簡要說明每類的學術源流及其演變。
類下著錄書名及卷數，又常常附以簡要的註釋。指明著者，記其時代爵銜，間或註明書的內容真偽及存亡殘缺，如稱“宋有”、“樑有或亡”，並以夾註，附入亡佚書目。此《志》所著錄的經部著作及其儒家類文獻，並大序、小序、註釋等，至今仍不失為考見唐以前儒家著述概況的重要資料。
清代以來，考補疏證者有十家之多，如章學誠、章宗源、姚振宗、張鵬一等人都有著作傳世，其中以張鵬一《隋書經籍志補》及章宗源《隋書經籍志考證》較有影響。此《志》的單行本較多，後人的考補、疏證著作皆可算單行本；另外，又有《八史經籍志》本及2023年商務印書館標點鉛印本。
2樓：蕭霽
兄弟你有隋書嗎，經籍志是他最簡單也最有用
的部分，我找了幾年，求之不得，好羨慕嫉妒
你哦，多讀讀，按圖索驥，我好愛它的哦，好
好對它吧！
3樓：
天哪 80分耶~~~~
可惜都已經有人回答了~~~
4樓：勞鵬池
看來學好文言文才是硬道理。
文學包括哪些
5樓：山海軒
包括戲劇、詩歌、**、散文等
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
6樓：匿名使用者
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術
包括:戲劇、詩歌、**、散文等
7樓：匿名使用者
詩歌、**、戲劇、散文等
8樓：小格子
在文學理論上,文學作品包括以下四種體裁：詩歌、**、戲劇、散文（報告文學）。
在形式上,包括古典文學、外國文學。
9樓：匿名使用者
、文學就是語言、形象、情感。當然不同的人、不同的時代都對文學有不同的認識。包括現在很多
二、從我個不實用的一個問題，就像我們天天生活，沒有必要考慮人是什麼樣的問題。但是一定要問文學是
文學包括哪幾類
10樓：匿名使用者
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
11樓：蓋興有學丁
在已發現的敦煌遺書中,有相當數量的文學作品,除去少數文人作品及某些專集、選集殘卷外，大多是唐五代時期流傳於民間的通俗文學作品。主要有以下幾類：
①敦煌歌辭。指託於曲調、能發聲歌唱的辭，包括曲子辭和大麴辭。曲子辭，一稱曲子調，除少數為詩人文士所作外,多數是民間作品。
雖然從文學技巧上看,它們還比較粗糙，但所反映的民間現實生活和各種人物的思想感情則往往真切動人。它們為宋詞的發展和繁榮提供了良好的基礎。
②敦煌詩歌。其中有古代選本《玉臺新詠》、《文選》和唐代詩歌選集詩集殘卷如《唐人選唐詩》《詩總集》、《白香山集》、《高詩集》等，還有一些唐代詩人的詩篇、詩句如韋莊的《秦婦吟》等。這些雖不屬通俗文學範圍，但可彌補《全唐詩》之不足，也可供校勘之用。
唐初民間詩人王梵志的五言通俗詩長期失傳，在敦煌遺書中卻儲存下來，為研究唐詩增添了重要的資料。
③敦煌變文。敦煌遺書儲存了許多民間說唱文學的變文作品，如《漢將王陵變》、《大目乾連冥間救母變文》等。變文是唐代佛寺禪門講經同民間說唱文學相結合的產物，是生長於中國民族文化的土壤，秉承漢魏六朝樂府、志怪**、雜賦等文學傳統，並在演繹佛理經義的宗教文學影響和啟迪下，逐漸發展起來的一種新興文體。
它的特點是有說有唱、韻白結合、語言通俗、意旨淺顯。題材或取自佛經神變故事，或源於歷史故事和民間傳說，或直接表現現實鬥爭中的英雄人物，大都具有濃厚的民間色彩，因而受到僧俗人等的歡迎，成為當時民間喜聞樂見的文學樣式。
④敦煌話本**。是唐代民間“說話”藝人講說故事的底本。其特點是以散文敘述為主,間有少數詩詞,並多以歷史故事為題材。
其中如《廬山遠公話》、《葉淨能詩》、《韓擒虎話本》、《唐太宗入冥記》等，在某種程度上反映了當時人民的理想和願望。這類話本**為研究唐代傳奇**的發展和宋元話本**的淵源，提供了新的資料和探索途徑。
⑤敦煌賦。包括兩類作品：一是文人賦作，如《文選》中的《西京賦》、《嘯賦》，和王績《元正賦》、劉瑕《駕行溫湯賦》、劉長卿《酒賦》、白行簡《天地陰陽交歡大樂賦》等。
二是通俗故事賦，如《韓朋賦》、《晏子賦》、《燕子賦》等以“賦”為名的作品，和漢魏六朝以來文人賦不同，它們已初步擺脫駢詞儷句的形式，語言通俗暢達、明白如話，故事性強，同**比較接近。由於是流傳民間的作品，故稱為“俗賦”。
此外，敦煌遺書內還有以唱詞形式出現的《季布罵陣詞文》，駁詰議論性的雜文《茶酒論》、《孔子項託相問書》，以及屬於宗教文學的“押座文”和一部分“佛贊”、“偈頌”等。
12樓：匿名使用者
文學只有四類：**、戲劇、詩歌、散文。
具體可參見童慶炳《文學理論教程》
13樓：一隻貓的舞蹈
看你要按什麼分了。
如果是按體裁的話，可以分為詩歌、散文、**、戲劇、報告等；如果是按地區分，有歐洲文學、美洲文學、亞洲文學、非洲文學等；也可以按國家分；也可以按題材分類，比如紀實文學、懸疑文學、科幻文學等。
以上只是我記得的一些分類，也不是包括全部。看你要哪種分法。
14樓：
文學的分類有好多種。
15樓：匿名使用者
啊嘞...那就多了...有玄幻、魔幻、修真、都市、軍事、科技、未來、言情、懸疑、推理、恐怖、靈異，還有現在越來越流行的耽美**，這些是大類別至於小類別，那就太多了，光耽美**就可以分出一二十個，我就細說了
文學的概念
16樓：匿名使用者
廣義的文學，是指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文學以及政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態。這是文學的文化含義。
狹義的文學，是指具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩、散文、**、劇本等。這是文學的審美含義。
文學首先必須是一個語言文字，這個文字有它的存在形態，如語音，詞語，結構等。它可以口頭的形式代代傳承下去，也可以文字作為載體傳承，也可以印刷品，網路**形式存在。儘管載體各異，但都離不開具體的語言這一客觀事實。
文學作品，由一個又一個修辭構成，當然，文學的基礎還是文字、詞語和句法，但是這些結構主義喜歡的東西，本身並不能形成“作品”，對它們的支離也讓我們對文學更加難以把握。
確實得承認，修辭就是一種句法。但是純粹的句子並非文學，只有被佈滿篇章、形成更強大的隱喻之後，文學才宣告出生。
擴充套件資料
文學與新聞作品是相互有交叉的，比如魏巍的《誰是最可愛的人》既是新聞作品，又有很強的藝術性，文學性，所以文學與新聞作品是很難有明確界限的。
其次文學與歷史作品也是難以明確劃開界限，比如丘吉爾的演講詞，既是實用的鼓動性文章，有很有文學特色。
最後文學與哲學論著也不容易區分，比如英國的培根的《論人生》既有哲學道理也有文學意蘊，叔本華的散文集、哲學家薩特的哲學著作也很有文學意蘊，因此他還獲得了諾貝爾文學獎。
判斷文學與非文學的標準粗略概述如下：文學的語言具有獨特地表現力；文學總是要呈現審美形象的世界，這種審美形象具有想象、虛構和情感特性；文學傳達完整的意義，本身構成一個整體；文學蘊含著似乎特殊而無限的意味。
17樓：節操一去不回來
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
文學怎樣分類
18樓：醉意撩人殤
文學按照體裁分為四大類：詩、散文、戲劇、**。
1、傳統的詩是有韻律的文學作品。它通過想像與抒情來表達某種強烈的情感。詩是歷史最悠久的文學形式。
2、散文是一種沒有嚴格的韻律和篇幅限制的文學形式。
3、戲劇是另一種古老的文學形式，主要通過不同角色之間的對話來表達作者的思想和感情。
4、**是一種敘事性的文學體裁，通過人物的塑造和情節、環境的描述來概括地表現社會生活。
19樓：裝甲擲彈兵水瓶
不同語言或國家的文學：
亞洲文學：中國文學、
馬新文學、日本文學
歐洲文學：英國文學、德國文學、希臘文學、俄羅斯文學美洲文學：美國文學、拉丁文學
（文學同樣是分民族的）
比較文學： 比較文學指的是跨文化與跨學科的文學研究。
比較文學是一種文學研究，它首先要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種歷史、現狀和可能。它致力於不同文化之間的相互理解，並希望相互懷有真誠的尊重和寬容。
按載體分為：口頭文學、書面文學、網路文學三大類。
按地域分為：外國文學、中國文學等。
按讀者年齡分為：兒童文學、**文學等。
按讀者群體及內容分為：嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學等。
按內容分為：史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學等。
按表達體裁分為：**、散文、詩歌、報告文學、新韻文、戲劇、歌劇、劇本、民間傳說、寓言、筆記**、野史、童話、對聯和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、有文字劇情架構的電腦遊戲(含遊戲主機)與動漫等。
按創作理念分為：浪漫主義文學、現實主義文學等。
《三國志》卷十一注譯文
魏書十一 袁張涼國田王邴管傳第十一 袁渙字曜卿，陳郡扶樂人也。父滂，為漢司徒。袁巨集漢紀曰 滂字公熙，純素寡欲，終不言人之短。當權寵之盛，或以同異致禍，滂獨中立於朝，故愛憎不及焉。當時諸公子多越法度，而渙清靜，舉動必以禮。郡命為功曹，郡中奸吏皆自引去。後闢公府，舉高第，遷侍御史。除譙令，不就。劉備之...