1樓：湯初昳
道釋義：
1.路，方向，途徑：～路。
鐵～。志同～合。 2.
指法則、規律：～理。～德。
～義。得～多助，失～寡助。 3.
學術或宗教的思想體系：～學。傳～。
修～。 4.方法，辦法，技術：
門～。醫～。 5.
指“道家”（中國春秋戰國時期的一個學派，主要代表人物是老聃和莊周） 6.指“道教”（中國主要宗教之一，創立於東漢）：～觀（guàn）。
～士。～姑。～行（háng）（僧道修行的功夫，喻技能和本領）。
7.指某些反動迷信組織：會～門。
一貫～。 8.說，講：
～白。常言～。能說會～。
9.用語言表示情意：～喜。
～歉。～謝。 10.
線條：鉛筆～兒。 11.
中國歷史上行政區域的名稱。唐代相當於現在的省，清代和**初年在省以下設“道”。 12.
某些國家行政區域的名稱。 13.量詞：
一～大河。兩～門。上三～漆。
14.計量單位，“忽米”的通稱。
老子 的哲學思想。
▶ 《老子》： “道法自然。”
▶ 老子 認為， “道”雖是生長萬物的， 卻是無目的、無意識的， 它“生而不有， 為而不恃， 長而不宰”， 即不把萬物據為己有， 不誇耀自己的功勞， 不主宰和支配萬物， 而是聽任萬物自然而然發展著。
2樓：笨笨的大大
道就是對自然欲求的順應。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求誰就會同外界產生牴觸。所以在這裡蘊含了我們看待世界的基本的認識論和方**。
每一件事物都有著它本身的天性和本質，每個人都有自己獨特的思維方式和個性特徵。我們應該意識到的是：改造一個人的效果是有限度的。
我們需要做的不是試圖消除這些缺失，而是把他們的優點合理地加以利用，儘量避免他們的缺失，併力圖幫助每個人在其獨特天性的基礎上持續進步，去放大其中有益的部分
神即道,道即法,道法自然,如來. 是什麼意思 ?
3樓：哈怎麼肥四
意思：神就是道，道就是神，神和道就是一回事，沒有區別。此兩者同出而異名。
道法自然，語出老子《道德經》，道法自然，是出自《道德經》的哲學思想，意思是 “道”所反映出來的規律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”規律，道以自己為法則。
如來，即佛教裡說的佛，一個意思。佛，指的是眾生皆具的自在清淨本性，至純至善的本性。
擴充套件資料
《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方**以及為人處世之方法。
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的昇華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。
所以修“德”是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。《道德經》德經部分，在**中佔了很大部分，這是修道的基礎。
“道”是渾全之樸，“眾妙之門”。“道”生成了萬物，又內涵於萬物之中，“道”在物中，物在“道”中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了“道”。
4樓：小蘋果
神就是道，道就是神，聽任萬物自然而然的發展，如來”就是佛，佛就是如來，就是日常生活中講的“如來佛”。
”神即道” 解釋是神和道就是一回事，沒有區別。神就是道，道就是神。此兩者同出而異名。
”道即法“這裡的道，是指宇宙萬物的本原、本體，這個詞的意思就是，道聽任萬物自然而然的發展。
“道法自然”是出自《道德經》的一句原話，原話應該是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“法”字，在這裡，我們通俗的理解比較接近的是“產生於”。
所以這句話我們應該如此來理解“人是產生於地，受大地的規律控制和影響，地是由於天上的變化運動產生的。
“如來”就是佛，佛就是如來，我們日常生活中講的“如來佛”，是受到《西遊記》裡的影響，使得人們誤解為阿彌陀佛就是如來佛。所以嚴格從佛經裡的概念的角度來說，其實釋迦牟尼佛可以稱作釋迦牟尼如來，但並不能稱呼為“如來佛”。
5樓：匿名使用者
這句話的意思是，神就是道，道就是神，神和道就是一回事，沒有區別。此兩者同出而異名。
道法自然，語出老子《道德經》，指的是道的根本就是自然規律。對這個“自然”兩字，我們的理解應該突破語言定義的枷鎖，這裡的“自然”不是我們平時所說的大自然，而是指的宇宙萬物的根本規律。是人體內部和人體外部所有世界的總和。
而且自然，就是自自然然產生的，不需要經過思考，推理歸納等思維方式去創造出來的。所以道法自然，這句話，表述的意思是道這個東西說不清，摸不著，看不見，但是它也有表現形式。表現在形式上的世界上就是宇宙規律。
如來，即佛教裡說的佛，一個意思。佛，指的是眾生皆具的自在清淨本性，至純至善的本性。”
6樓：浮傲南陶天
神即道，道法自然，如來。
不經意再次看到這句話，搜尋到一位師兄註釋，感嘆萬千，作者的文學修為，人生感悟非我可比。一句話，三教合一，言短義深，引無數遐想。
神為創世源頭，道為宇宙自然衍生出來的規律，如來為覺悟者。
萬物皆出規律，從無到有，從有到無，綿綿不絕。**教中，先有神，後有人，神創造世界，即一切道法從神開始，神即道。道教中，道為有無之始，乃宇宙自然衍生出來的規律，規律法則不能改變，順其自然，道法自然。
佛教中，感嘆世界如恆河沙塵，無所如來，無所如去，參透規律，覺悟者，如來。
生命過往匆匆，得與失，名與利，生不帶來，死不帶去，凱撒大帝棺木外的雙手，向世人明確生命的價值。一切都是規律，到頭來，一場空。
作者一句話概括三教，厲害！！
神即規律，順其自然，覺悟者。
神即道，是因為神是創世者是源頭，道乃有無之始，所以把神和道合一
但**教的神即道，是說神是造物主，創造了世界，所以一切道法從神開始，神即是道本身。
道法自然，是老子說的，人法地，地法天，天法道，道法自然，但老子也說道在神之先，不知其名而謂之。老子深信大道宇宙在神存在之前就已存在，人在這裡其實指萬民，地則指諸侯，天指天子和神。。而道是在這些之先，憑宇宙自然衍生出來的規律。
如來，是出自佛家經典，感嘆世界如恆河沙塵，無所如來，無所如去
後來被中土佛學信徒形容大覺者。
7樓：繆茉莉之瀾
老子對於“天”的解釋，並不是上帝。
[原文]
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
人之道①，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢②。
[譯文]
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。
可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能
00000000000000000000000000000000000000000000000
[原文]
天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,禪然而善謀。
上善若水。
以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。
水幾於道，道無所不在，水無所不利；避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也。
[譯文]
自然的大道理,是不與人相爭而獲得勝利,不善於說話的人反而應對自...老子對於“天”的解釋，並不是上帝。
[原文]
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
人之道①，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢②。
[譯文]
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。
可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能
00000000000000000000000000000000000000000000000
[原文]
天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,禪然而善謀。
上善若水。
以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。
水幾於道，道無所不在，水無所不利；避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也。
[譯文]
自然的大道理,是不與人相爭而獲得勝利,不善於說話的人反而應對自如,不用親自請，別人反而會歸順,對人坦誠並且善於謀略.
8樓：匿名使用者
文化屬性，空間維次，dna，有什麼關係
世界上沒有人會告訴你他明心見性的；把肉身當做真我，是冤枉受苦的。修行人要破我執哪來我見性？如
果你能放下分別心，那你見相就是見性，因為性相不二，覺性就是自性。見性後，求生淨土就對了。文殊
菩薩，普賢菩薩都求生淨土。
袈裟本無清淨，紅塵不染性空。覺者：不昧因果，迷者：不知因果。聖人：背塵合覺，凡人：背覺合塵。
孔子，老子，耶穌，穆罕默德，蘇格拉底，阿彌陀佛，從理上講是平等的，同一個自性。仁慈博愛！從事
上看，做阿彌陀佛的學生最容易，能力大，可以周遊宇宙，可以救苦救難，大慈大悲。淨空法師講的佛說
阿彌陀經為證。
喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中
和，天地位焉，萬物育焉。
道可道非常道，名可名非常名；無名天地之始，有名萬物之母；人法地，地法天，天法道，道法自然。神
即道，道即法，道法自然，如來。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。一為空，二為見，三為識，識生萬法。空的文化屬性是地，水，火
，風；地，水，火，風的文化屬性周遍宇宙，真空非空，一個生命共同體。無明不覺生三細，境界為緣長
六粗。菩提自性本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法。文化屬性的不同就是空間維次的
不同。聞道，知道，見道，得道；知佛，信佛，成佛，做佛。佛說一微塵中有大千世界，不是我們凡夫可思議。
耶穌能死在十字架上還心存上帝的博愛，太強大了。上帝愛世人我們都知道。博愛是上帝的屬性。仁慈是
阿拉的屬性。慈悲是佛的屬性。他們有共同的屬性；蘇格拉底的我什麼也不知道和孔子，老子的乾坤一體
大愛無疆，也有相同屬性。如果我們都遵循契入他們的文化屬性，那我們也能一樣和他們得到永生。其實
我們的生命本來就是永生；只是因為我們的執著產生不同的文化屬性，才有空間維次的不同以及dna的不
同。無緣大慈，同體大悲。如果我們都和他們一樣明心見性；那我們這個星球就是宇宙的天堂！
一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。書中自有黃
道法自然是什麼意思？
人法地，地法天，天法道，道法自然。照字面上的意思，道法自然 就是 道的法則是自然 自然是道的乙個特性 其中的 法 字，義當同前面幾句中 人法地，地法天，天法道 人效法地 地效法天 天效法道 的 法 句式也是如此。將 道法自然 解釋成 道自然如此 既略去了相同用例的 法 字，也改變了與前句相同的動賓句...
道法自然什麼意思？誰提出的，道法自然，自然是什麼意思
這個是由老子提出的吧，道德經 中所謂 人法地，地法天，天法道，道法自然 道法自然有兩種解讀方式 天道的執行，是取法於在宇宙中普遍存在的對萬物都有決策力 支配力的乙個規律，這個規律不可違背也不可能被違背，這就是道法自然 另一層意思是道法道術的修煉不可操之過急，需循序漸進，到該成的時候，自然就成了，不能...
上善若水,道法自然 什麼意思
上善若水 這四個字，出自於老子的 道德經 第八章第一句，上善若水，水善利萬物而不爭 它的字面含義是 最善者的品行，如同水一樣，可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西 子說 上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也 故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能...