1樓：匿名使用者
這個問題我是這麼看的：
首先，隨喜禮佛功德，這麼做肯定沒錯。但抱著寵物禮佛，肯定很不方便，而且寵物本身並沒有禮佛，所以僅從行為的角度上去觀察，寵物是否有功德，真的不好說。
但抱著寵物轉繞佛像、佛塔，只要方式正確，這個一定是有功德的了。以繞塔為例，本身就是右繞佛塔就可以得到相應的功德。無論是有意識的，還是無意識的。
當然，有意識的去做這件事，最好。無意識的，也可以種下善根。
以公案說明：佛經中有記載，往昔有佛出世時，有一頭豬被狗追趕，倉皇逃竄，無意意轉繞了佛塔，以此種下的善根，在釋迦佛的教法下獲得解脫。
藏傳佛教中，最初出家的七人，其出家的因緣善根也是在往昔世做螞蟻時，站在樹葉上，樹葉落入水中，隨著水流而動，正好轉繞了佛塔七週。以這個善根的緣故，這七人在釋迦佛的教法下出家，並且追隨蓮花生大士修行。其中獲得解脫的，有的至今仍然非常有名，是佛法歷代傳承中公認的大德。
再以教證來證成這個道理。《妙法蓮華經》中提到：“若人散亂心，入於塔廟中，一聲南無佛，皆共成佛道。
”即，如果有人以散亂的心在佛塔、寺廟裡，依三寶而稱念一聲‘南無佛’的名號，都能夠最終成就佛果。那麼，以身體轉繞時，即便是散亂心，那也是修行的方式一種，種下善根並最終有一日會獲得解脫，是無用質疑的。
所以，從公案和教證中不難看出。右繞佛像、佛塔是有功德的。無論是寵物的主人，還是寵物，只要是以這種順時針方向右繞佛塔佛像，無疑會獲得功德，區別只是大小不同罷了。
如果是逆時針左繞，這個不但沒有功德，反而有過失，對自他都不利，請一定不要這麼做。
以上，僅代表我個人的一些看法，不一定正確或十分圓滿，希望你在看到後謹慎取捨，也希望對你能夠有所幫助。
2樓：aaa**王
佛經中禮佛拜佛的十大功德
《分別善惡報應經》：爾時佛告輸迦長者。若復有人於如來塔合掌恭敬。
有十功德。何等為十。
一貴族廣大。二妙色廣大。
三形相廣大。四四事廣大。
五珍財廣大。六美名廣大。
七信根廣大。八憶念廣大。
九智慧廣大。十藝業廣大。
如是長者。若復有人合掌恭敬如來之塔。獲斯功德。若復有人於如來塔合掌禮拜。獲十功德。何等為十。
一言辭柔軟。二智慧超群。
三人天歡喜。四福德廣大。
五賢善同居。六尊貴自在。
七恆值諸佛。八親近菩薩。
九命終生天。十速證圓寂。
如是功德。禮拜佛塔獲如斯報。
《增一阿含經》雲：爾時，世尊告諸比丘：“承事禮佛有五事功德。
云何為五？一者、端正，二者、好聲，三者、多財饒寶，四者、生長者家，五者、身壞命終，生善處天上。所以然者？
如來無與等也！如來有信、有戒、有聞、有慧、有善色成就，是故成就五功德。“
請問哪些佛經中有提到過拜佛的功德？複製原文，謝謝。
3樓：匿名使用者
在《佛說業報差別經》中,佛說禮佛可獲十種功德：
1、得妙色音—若多拜佛，相貌也會轉變為好。，聲音和身體都會莊嚴起來。
2、出言人信—拜佛若專心誠懇，培植威德，說話自然會得到別人的信服和尊敬
3、處眾無畏—拜佛精進，身體不倦，心不散亂，何處何地，無有畏，儀態安詳。
4、眾人親近—拜佛用功的人，無論身在何處，總有許多人親近，恭敬，供養。
5、天人護持—拜佛之人，天龍八部常在左右護持，不讓邪魔外道及一切不好的人接近他，事事如意。
6、諸佛護念—拜佛誠心，諸佛菩薩都會護念，加持其人，智慧如海。
7、具足威勢—禮佛具大威德莊嚴。人格尊貴，必受人仰敬。
8、有大福德—拜佛的人，福德因緣自然而來，不求而得，諸事如意吉祥。
9、臨終往生—拜佛的人，不但今生安樂受用，臨命終時，得往生西方極樂世界。
10、速證涅磐—往生極樂國土，花開見佛，速證無生法忍。
4樓：匿名使用者
修供養者。仰念一切佛法僧寶。體常遍滿無所不在。
願令此香華等同法性普薰一切諸佛剎土施作佛事。又念十方一切供具無時不有。我今當以十方所有一切種種香華瓔珞幢幡寶蓋諸珍妙飾種種**燈明熾火飲食衣服臥具湯藥。
乃至十方所有一切種種莊嚴供養之具。憶想遙擬普共眾生奉獻供養。當念一切世界中有修供養者。
我今隨喜。若未修供養者。願得開導令修供養。
又願我身速能遍至一切剎土。於一切佛法僧所。各以一切種莊嚴供養之具。
共一切眾生等持奉獻。供養一切諸佛法身色身舍利形像浮圖廟塔一切佛事。供養一切所有法藏及說法處。
供養一切賢聖僧眾。願共一切眾生修行如是供養已。漸得成就六波羅蜜四無量心。
深知一切法本來寂靜無生無滅一味平等。離念清淨畢竟圓滿。
——《佔察善惡業報經》
請問諸位, 持誦佛經的功德真的不可思議嗎?
5樓：閒風過浮雲
有信仰也不錯，至少生活中有著道德標準。但是想學習也是好事。信仰在心裡，不用很糾結吧？沒有什麼信仰的人路過······
6樓：匿名使用者
其實對於誦佛僅僅是一種讓心態平和的方法，但是你不能因為誦經而耽誤了正常的生活，這個社會很現實，連和尚現在都要文憑，你說你想去當和尚容易嗎？
7樓：法華三昧
個人認為，在社會中該幹什麼還幹什麼。
如果平時吃素，飯也別吃太多，身心清靜的話，睡眠應該會少很多（寺廟裡僧人好像只睡4、5個小時），子時前睡覺，早點起來誦經，養成習慣，就不耽誤你的工作了。希望您能堅持下去！
8樓：**雪藏
1 隨喜讚歎您的精進。
2 據《出曜經》和《四十二章經》中記載，佛陀開示過，修習佛法有如彈琴，琴絃太緊容易斷掉，修行太過疲勞，有可能反生懈怠和退心。請您根據自己的情況而定。
3 惠能大師有教“佛法在世間，不離世間覺”，除了誦經，世間的生活也有助感悟和實踐佛法。
4 如來所言，真實不虛。切勿信偽疑真，毀謗正法。
9樓：無逸行人
參看宣化上人的開示：你們聽經，第一要具深信心，第二要有端嚴崇敬心，必須端正而坐，畢恭畢敬，就像對佛一樣，像佛來親口對你們說法。信佛就應該敬佛敬法。
看經讀經時，絕不可躺著的姿勢來看，這含有輕慢懈怠之意，不但不開智慧，來生還要墮落為蛇身。看經讀經都會開智慧，但必須十分恭敬，才能感應道交，才能開智慧。就好像我那個小徒弟，他從來沒有見過我，但天天都對著那本有**的書，念南無度輪法師。
終於七十七天後，書本上居然走出一個人，來替他摩頂，從此他的病就好了。然後他才來皈依我。這就是真誠恭敬心，才能感應道交。
正確閱經法
印光法師
先端坐少頃，凝定身心，然後拜佛朗誦；或止默閱。或於拜佛後，端坐少頃，然後開經。必須端身正坐，如對聖容，親聽圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。
如是閱經，利根之人，便能悟二空之理，正實相法，即使根機純劣之人，也可以消除業障，增長福慧。
若一路分別，此一句是什麼義，此一段是什麼義，全屬於凡情妄想，卜度思量，豈能冥符佛意，圓悟經旨，業障消滅，增長福慧乎？讀經時若知恭敬，猶能少種善根，倘若全如老學究之讀儒書，恐將己見褻慢之罪，嶽聳淵深。以善因而招惡果，即是此一輩人也。
故古人專重聽經，以心不能起分別故，比如一人出聲誦經，一人於旁邊攝心聽經，字字句句，務期分明。其心專注，不敢外緣一切聲色，因稍微放縱，便至**斷裂，文義不能貫通矣。誦經者有**可依，心不大攝，亦能誦得清楚。
而聽經者惟聲是託，一經放縱，便成割裂。若能如此聽經，比至誠誦經者，能至誠恭敬之功德齊等。若誦經者，恭敬心稍疏忽大意，則其功德，難與聽經者相比矣。
今人視佛經如故紙，經案上雜物亂推。而手不盥洗，口不漱蕩，身或搖擺，足或翹舉，甚至放屁摳腳，撓首搔癢，一切肆無忌憚，毫無恭敬之心，而欲閱經獲福滅罪，唯欲滅佛法之魔王為之證明讚歎，真修實踐之佛子見之，唯有默然神傷，泣然出涕，嗟嘆魔眷橫興，無可奈何耳。
經典乃三世諸佛之師，如來法身舍利，亦當真佛看，不可作紙墨看，佛像亦如此。能如是，則無業障而不消，無福慧而不具足矣。必須懇切志誠，方能感應道交，若懶惰懈怠，毫無敬畏，雖種遠因，而褻慢之罪，有不堪設想者。
今人學佛者，多讀文取義，供給口頭活計，以博一通家之名而已。至於恭敬至誠，依教修持者，誠而難得其人。餘常謂：
欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。若無恭敬而至褻慢，則罪業愈增，福慧愈減矣。哀哉，凡遇知交，當諄諄以告之，則莫大之法佈施也。
智者誦經，豁然大悟，寂而入定，豈有分別心之所能得哉。一古德寫法華經一心專注，遂得念極情亡，至天黑定，尚依舊寫，侍者來言，天黑定了，才覺不見五指。圭峰大師讀圓覺經，而心開意解。
六祖大師聞金剛經“應無所住，而生其心”，而徹悟心源。天台智者大師誦法華，身心豁然入定。明雪嶠信禪師，目不識丁，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行為人所難能，久久大徹大悟，辯才無礙，提筆縱橫，居然一大寫家。
此諸利益，皆從不分別，專精參究中來。閱經者，當以此為法。
故閱經時，斷斷不可起分別。自然妄念潛伏，天真發現。若欲研究義理，或翻閱註疏，當另立一時，唯事上研究，雖不如閱時之嚴肅，也不可全無恭敬。
不過比閱經時稍舒泰些。如果未能業消智朗，須以閱經為主，研究但略帶即可。否則終日窮年在事上研究，縱然研究的撥雲見月、開門見山一樣，也只是口頭上活計。
於自己明心見性、身心性命、了生脫死分上，毫無干涉，臘月三十到來，決定一絲毫用不著。
如上所說閱經，必當業消智朗，三種情見，完全歸於無有之鄉。若不如是閱經，非但三種情見，未必不生，或恐由於宿世業力，引起邪見，撥無因果，及淫殺盜妄，種種煩惱，相繼而興，如火熾燃。
所以諸佛諸祖，主張修淨土的，當以攝心念佛為主，閱經為助，以承佛慈力，制伏業力，不能發現耳。淨土學人，當以淨土五經為主，或專主一經、或一一輪閱，皆無不可。而閱經之法，斷斷不可不依吾說，而苟且從事。
至令不思議佛法利益，由肆無忌憚與分別妄惰失之，豈不悲哉。
10樓：匿名使用者
能這樣做，能堅持下來，肯定有很大的利益。阿彌陀佛
11樓：匿名使用者
千萬不要以為誦了佛經就可以不學謀生的本領，我以一個過來人勸你。努力奮鬥，學佛之人也一樣需要付出才有收穫
12樓：大覺商人
要依教奉行才有功德!
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你好,主要是各各時期的母錢樣錢,還有宮廷賞錢,一些稀有種類天命天聰這是努爾哈赤皇太極時期的,同治前期的祺祥,還有清末起義軍的錢幣例如太平天國等。但現在這些非常的難得,市場贗品很多的,樓主需謹慎。稀有清朝古錢幣有天國通寶,五十名珍之一.每個皇帝的母錢 花錢 祺祥天命天聰大錢 宮錢等 清朝銅幣有幾十種呢...