1樓：匿名使用者
我是農村人，小時候在家鄉就老聽說魂魄的事。有關於親人死後，親人魂魄捨不得走，在家裡繼續滯留弄出聲響的。有說人的魂魄離開，狗會朝他離開的方向吠叫。
有說託夢的，有說晚上看到煤礦裡有很多人抬棺材，結果第二天那煤礦發生很大的死亡事故的，有說活人也會魂魄出走的。總之是很多。
但隨著我長大，我發現我聽到的這些可信度都不大，很多都是傳來傳去變了味的，也有些瞎編的，也有一些是人們臆想出來的，也有可能是把夢境真實化了，也有些是巧合，他們解釋不了就歸於魂魄的。他們在家附近看到蛇還說是親人陰間沒錢，變成蛇回來要紙錢呢！可以說，農村人很多都很迷信，有時他們還把一些很科學的事情歸於這些迷信呢。
我的觀點是，很多關於魂魄的說法都不準確，不真實。我覺得農村說的這些魂魄事你還是不要相信的好！！
2樓：小買賣人兒
人死後一切煙消雲散了，無論**說人有魂魄，也都是受我國兩千多年封建思想影響，對一些自己不明白、講不通的問題加以神話式的猜測、臆想，越傳越神。若真像神話、傳說中「魂魄」的威力，那我們還用人去費力建設？農村說有，哪家牛馬讓魂給吃了？
哪家的莊稼讓魂給收了？哪家的房子讓魂給轉了方向了？不是雞毛蒜皮就是鬼病怪災。
不然，巫婆神漢到**掙清閒錢呢？？？！！！
說這些、傳這些，只是顯示民間的玄妙與神秘。我國古代的眾多民間傳說不就是這樣來的嗎？！！當成故事聽，也很有意思啊！！！
3樓：飯湯匙
根據能量不滅來說 只是轉化了形勢 就像汽車一樣汽油轉化成了 動能 動能分散成了摩擦力 耗損等等
4樓：匿名使用者
人死後沒有魂魄什麼的，但有一種東西人在晚上看了像靈魂，那就是白鱗，是一種乾燥的東西，會發光，但這東西只有夏天才會出現！
5樓：匿名使用者
有乙個比較對科學化的解釋。有人覺得魂魄是一種人類死去後形成的一種腦電波，那是因為人類死去後腦電波還會遺留在人間，當人類的腦電波和『魂魄』的腦電波相同或相似時，就可以看見所謂的『魂魄』。進一步解釋，魂魄真的存在，但是導致魂魄存在的不過是一種殘留下的腦電波。
鬼在生前的怨氣、情緒越大越強，相對的『魂魄』（腦電波）也會越強，那麼人類可以看見的魂魄就越強烈，甚至有傷害人類的可能。這個就是這些人對『怨靈』的解釋。
6樓：匿名使用者
呵呵這個東西完全是個人信仰問題！就是一句話信則有不信則無·
7樓：超級無敵小宇宙爆發
我認為沒有，靈魂寄託於軀體而存在，軀體死亡了，靈魂何置？
8樓：不二殿
你相信有他就有，你相信沒有他就沒有。我相信世界無奇不有。
9樓：
可能吧,你想:科學都解釋不了的東西,會比科學差?
總之,信神神怪,不信神,神不怪.
附:我唯物主義,只是接受其存在
10樓：墮天使能愛嗎
有還是沒有，誰也不知道，要相信科學，農村的人只是迷信
11樓：
目前國外關於這方面已經了很多研究了，樓主有興趣可以去找下，但是在國內這些資料說實話真的很少很少。大部分被人排斥。因為人有乙個固有的觀念，很難改變。
另外，愛因斯坦曾經說過一句話————我們目前的科學只能證明什麼東西存在而永遠無法證明什麼東西不存在。所以當很多我們過去所謂的「迷信」的東西慢慢被當代科學證實的時候，那他們也就自然的成為了科學的一部分。所以暫時沒辦法證明的我們不能一概排斥。
這個是人的觀念太死的問題。至於說見過沒見過，有很多人說見過，而且古往今來都有，很多古籍裡也有類似記載。有人信，有人不信。
當然我個人覺得還是願意相信有魂魄一說的。
12樓：匿名使用者
...我這個鬼來回答你的問題算ok麼？
13樓：匿名使用者
指人的精神靈氣。古代認為魂是陽氣，構**的思維才智。魄是粗糲重濁的陰氣，構**的感覺形體。
魂魄（陰陽）協調則人體健康。人死魂（陽氣）歸於天，精神與魄（形體）脫離，形體骨肉（陰氣）則歸於地下。魂是陽神，魄是陰神。
道教有「三魂七魄」之說。《左傳.昭公二十五年》：
「心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？」又《昭公七年》：「人生始化曰魄，即生魄，陽曰魂；用物精多，則魂魄強。
」孔穎達疏：「魂魄，神靈之名，本從形氣而有；形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。
附形之靈者，謂初生之時，耳目心識、手足運動、啼呼為聲，此則魄之靈也；附所氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神也。」參閱晉葛洪《抱朴子.地真篇》及《雲笈七籤》卷五四《說魂魄》。
魂魄指人的精神靈氣。《靈樞·淫邪發夢》：「正邪從外襲內，而未有定舍，反淫於藏，不得定處，與營衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。
」《靈樞·本髒》：「志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。」
魂魄說鬼雲為魂，鬼白為魄。云者，風，風者，木；白者，氣；氣者，金。風散故輕清，輕清者，魄從魂公升。
金堅,故重濁，重濁者，魂從魄降。故聖人以魂運魄，眾人以魄攝魂。魂晝寓目，魄夜舍肝。
寓目能見，舍肝能夢。夢多者，魄制魂；覺多者，魂勝魄。蓋因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄。
五者執行不已，所以我之偽心流轉造化幾億萬歲未有窮極。然核芽相生不知其幾萬株。天地雖大，不能芽空中之核；雌卵相生，不知其幾萬禽，陰陽雖妙，不能卵無雄之雌。
是以聖人，萬物之來，對之以性,而不對之以心。性者，心未萌也，無心則無意，無意則無魄，無魄則不受生，而輪迴永息矣。
三魂七魄
人要死時七魄先散，然後三魂再離．
生病時就是和魄散了，所以要用藥物去阻止它散發．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身．
人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
魂為陰，魄為陽。其中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天衝靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。
三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天地命三魂並不常相聚首。七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄，陰陽相應，從不分開。
並常附於人體之上。其實人類的七魄，實際上就是藏密所說的位於人體從頭頂到胯下會陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天衝魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，並同時與雙手心和雙腳心相連。
中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。
人類生命就是從此命魂住胎而產生的。命魂住胎之後，將能量分布於人體中脈的七個脈輪之上。而形**的七魄。
魄為人的肉身所獨有，人死之後，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。
人的命魂，透過七魄中的天衝靈慧魄主思想，主智慧型。透過氣力二魄和中樞魄，主行動。通過精英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附於七個脈輪之上。
人身中命魂與中樞魄的聯絡最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內部，天衝靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。並同時三魂相合，主人無形的命運。
運是由人的天地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支援自身的天地二魂，運發的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發。
運無形而命有形，運與命復合，則構**類完整的生命體。
運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在於人的命與運是否生合或者相制約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，並反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。
此人必表現為命薄和體弱。若得命強過運。而能使得運不得不去生扶自己的命。
則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表現得身強命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易於成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。
天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。並回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。
所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。
如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化永珍，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。
其實每乙個人的眉心輪天眼都是開啟著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是乙個開著的目。目又為眼睛。
所以月輪眉心原來就是乙個開著的眼睛。月無日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。
月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
命中之日在左而不在右。意即日出東方，明月西沉，早晨之大象。倘若日在月左，雖則能明。
右日之明乃為暮晚之象，明不能久，不若早晨之朝日，明能長久。此朝乃萬佛所朝，大道所歸，也即是大日如來之所在。
地球上的所有人聯合構成了人類社會，那麼所有人類的天魂和地魂也分別構成了類似於人類社會的社會。天有天的規律。地有地的法則。
由每乙個人的天魂和地魂，與相應的天社會和地社會，聯合構成了能夠影響人類前程的宇宙大運。
古人認為人身上有三魂七魄，也有說三魂六魄的，三魂又叫三精。這種說法**於道家，如道書《雲笈七籤》雲：「夫人有三魂，一名胎光，一名爽靈，一名幽精。
」七魄是：屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，皆「身中之濁鬼也」。
《玄怪錄》載三魂七魄故事，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔環病中被兩黃衫帶到陰間判官院受刑。崔環站判官院外，忽聽到四聲以杖擊人聲音，旋有陰吏出來對崔環傳話：今且寬恕，只將你輕杖四板放歸。
崔環說：「此身不入，何以受刑？」陰吏說：
「凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎脛合有杖痕？」崔環拉起衣一看，兩脛上果然各有四條杖痕，且痛苦不堪，不能舉足，只能匍匐而行。
清袁枚《續子不語》亦載：杭州風俗，新娘子過嫁時須手執寶瓶，內盛五古，入男家門後交換，然後放在公尺櫃中。某日，一樑氏新娘執寶瓶過城門時，因守門人索錢吵鬧受驚，隨即精神恍惚。
後喝一碗符水，才神魂稍定，乃對人說：「我有三魂，一魂失落於城門外，一魂失落於寶瓶中，須向兩處招歸之。」家人依言施行。
新娘子說：「城門外魂已歸矣，寶瓶中，魂為公尺櫃所壓，沿不能出，奈何？家人又依言施為，新娘病才好。
而夢筆生《續金瓶梅》中的沈花子也有三魂：一魂在陽間隨身乞食，一魂留在陰間做餓鬼受罪，還有一魂在西門慶墳上守屍。某日清明，沈花子不小心摔死在路邊。
正遇上替西門慶守墳之魂，便把隨身魂叫到西門慶墳內。兩魂各訴其苦，甚至打起架來，隨身魂怪守屍魂不該把他騙來，誤了他清明節的好生意；守屍魂卻怪他終日遊食在外，讓自己幹守屍的苦差。直到土地神來把兩魂叫去合入前身還陽才算了事。
袁枚《子不語-隨園瑣記》中曾自述：他某日病重高燒，感覺到有六七人縱橫雜臥一床，他不想呻吟，但他們呻吟；他想靜臥，但他們卻搖醒他。後來高燒退去，床上人也漸少，等到燒退盡，那些人皆不見了。
原來，與他同臥之人，皆是他的三魂六魄
【名稱】三魂七魄
【拼音】sān hún qī pò
【解釋】魂：舊指能離開人體而存在的精神；魄：舊指依附形體而顯現的精神。道家語，稱人身有「三魂七魄」。
【出處】《抱朴子·地真》：「欲得通神，宜水火水形分，形分則自見其身中之三魂七魄。」
對於魂魄的正解：
無論信與否，魂魄一系列力量都來自古人對於祖先的崇拜，上古自有神之力的庇護，不管如何，活在當下，我們在朝拜祖先的同時，更應該看到未來，而魂魄是你信就有不信就沒的東西，咱們都有變魂魄的一天，那一天早已冥冥中注定啦。
人死了真的會有魂魄嗎，乙個人死了真的會有魂魄嗎？
真的，絕對是真的。我就親眼目睹過，我一開始不相信，可是父親上身後把什麼都說了出來，他是怎麼死的，那個人的一舉一動都像級了我父親 是真的 不容置疑！一般來說死的人要麼去別的世界要麼輪迴 取決於他有多依戀這個世界或內心有沒完成的願望 而且人死後靈魂不像肉體那樣容易忘記 所有記憶都記得 一生的愛恨情仇無比...
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