1樓：沫沫容
(皖南)
幾百年人家無非積善
第一等好事只是讀書
快樂每從辛苦得
便宜多自吃虧來
世事讓三分天寬地闊
心田存一點子種孫耕
壽本乎仁樂生於智
勤能補拙儉可養康
讀書好營商好效好便好
創業難守成難知難不難
(西湖）
樓觀滄海日；
門對浙江潮。
——宋之問：西湖韜光庵觀海亭聯
龍澗風回，萬壑松濤連海氣；
鷲峰雲斂，千年掛月印湖光。
——趙孟\：西湖靈隱寺聯
亭立湖心，儼西子載扁舟，雅稱雨奇晴好；
席開水面，恍東坡遊赤壁，偏宜月白風清。
——鄭燁：西湖湖心亭聯
春水綠浮珠一顆；
夕陽紅溼地三弓。
——金安清：西湖湖心亭聯
如月當空，偶以微雲點河漢；
在人為目，且將秋水剪瞳神。
——張岱：西湖湖心亭聯
興來臨水敲殘月；
談罷吟風倚片雲。
——孫隆：西湖片雲亭棋枰聯
泉自幾時冷起？
峰從何處飛來？
——董其昌：西湖冷泉亭聯
滌熱腸泉是冷好；
衛淨土峰故飛來。
——範掄選：西湖冷泉亭聯
光依東壁圖書府，
心在西湖山水間。
——楊王禹：西湖山居聯
山川朋友文章，三樂；
煙雨風月晴雪，六宜。
——黎遂球：西湖浮海楹聯
身竄冷山，萬死竟回蘇武節；
魂依葛嶺，千秋長傍鄂王廟。
——李衛：西湖洪皓祠聯
巾幗拜英雄，求仁得仁又何怨；
亭臺拜風雨，雖死不死終自由。
——陶浚宣：西湖秋瑾墓聯
青山有幸埋忠骨；
白鐵無辜鑄佞臣。
——徐氏女：西湖岳飛墓聯
泥上偶然留指抓；
故鄉無此好湖山。
——華瑞潢：西湖蘇公祠聯
千古痛錢塘，並楚國孤臣，白馬江邊，怒卷千堆雪浪；
兩朝冤少寶，同岳家父子，夕陽亭裡，心傷兩地風波。
——楊鶴：西湖于謙祠聯
魏晉詡風流，是翁抱朴傳書，棋局樗蒲忘世業；
湖山蓊雲氣，此處煉丹成貢，柳堤鬆島護仙寰。
——阮元：西湖葛嶺聯
世無遺草真能隱；
山有名花轉不孤。
——林則徐：西湖孤山梅亭聯
雙漿來時，有人似桃根柳葉；
畫船歸去，餘情付湖水湖煙。
——何紹基：西湖水月樓畫舫聯
鬆韻鼓笙簧，如南屏之晚鐘，清如雅奏；
禪心開定慧，對雷峰之夕照，湛若明生。
——鄭煜：西湖淨慈寺聯
繁冗驅人，舊業盡拋塵市裡；
湖山招我，一家移如畫圖中。
——李漁：西湖層園聯
水憑冷暖，溪澗休尋何處**；詠曲駐斜暉，湖邊風景隨人可；
月自圓缺，亭畔莫問當年初照；舉杯邀今夕，天上嫦娥認我不？
——彭玉麟：西湖竹素園水月亭聯
白社論交，留此間香火因緣，割半壁棲霞，暫歸結十六年塵夢；
青山有約，期他日煙雲供養，挈一肩行李，重來聽百八杵鐘聲。
——薛時雨：西湖薛廬聯
力能分士，提鄉兵殺巨集誅昌，一十四州雞犬桑麻，撐住東南半壁；
志在順天，扶幼主迎周歸宋，九十八年象犀筐篚，混同吳約一家。
——張岱：西湖錢王祠聯
選勝到裡湖，過蘇堤第二橋，距花港不數武；
維舟登小榭，有奇峰四五朵，又老樹兩三行。
——俞樾：西湖紅櫟山莊聯
萬里壞長城，南渡朝廷從此小；
一抔留古墓，西湖煙水到今相。
——王凱泰：西湖嶽王廟聯
天下太平，文官不愛錢，武官不惜死；
乾坤正氣，在下為河嶽，在上為日星。
——王犖：西湖嶽王廟聯
山翠滴前楹，榜草曾留名宦跡；
泉香餘片石，畫蘭爭訪勝朝碑。
——陳豪：西湖虎跑寺聯
印詎無原，讀書坐風雨晦明，數布衣曾開浙派；
社何敢長，識字僅鼎彝瓴甓，一耕夫來自田間。
——吳昌碩：西湖西泠印社隱閒樓聯
面面有情，五水抱山山抱水；
心心相印，因人傳地地傳人。
——葉翰仙：西湖西泠印社四照閣聯
憑欄看雲影波光，最好是紅蓼花疏，白蘋秋老；
把酒對瓊樓玉宇，莫孤負天心月到，水面風來。
——彭玉麟：西湖平湖秋月聯
玉鏡淨無塵，照葛嶺蘇堤，萬頃波登天倒影；
冰壺清濯魄，對六橋三竺，九霄秋靜月當頭。
——德馨：西湖平湖秋月聯
佳景四時，最好秋光何況月；
靜觀萬物，欲平天下有如湖。
——陶鏞：西湖平湖秋月聯
穿牖而來，夏日清風冬日日；
捲簾相見，前山明月後山山。
——駱成鑲：西湖平湖秋月聯
佔得靈峰十笏地；
分來孤嶼萬梅花
——周慶雲：西湖靈峰來鶴亭聯
湖山此地曾埋玉；
花月其人可鑄金。
——程曾洛：西湖慕才亭聯
2樓：匿名使用者
皖南：蕪湖市 宣城專區 池州專區 徽州專區（下文有提到徽州的古民居-楹聯）
西遞履福堂一幅楹聯：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”，充分體現了古人家尊儒重教的思想意識，將讀書奉為立身創業的根本途徑。西遞既是封建士大夫隱居鄉村的集散地，也是徽商的村野故園。
在這裡官宦人家徽商門第和農家校園樓棟相接，以宗族血緣為紐帶交融在一起。
皖南西遞履福堂的大廳楹聯（圖）
皖南古村（有介紹，不能複製）
西遞第一聯: 快樂每從辛苦得,將上聯“樂”字一橫移到“辛”上
便宜多於吃虧來,將下聯“多”字一點移到“虧”字上，表示快
“讀書好營商好效好便好，
創業難守成難知難不難。”
“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書。”
http://photo.myspace.cn/1304928365/album/1047703（附圖）
【原創】徽州文化----楹聯
傳家禮教敦三物 華國文章本六經-------黟縣西遞
幾百年人家無非積善 第一等好事只是讀書------黟縣西遞
祠堂聯（分：宗祠、總支祠、支祠、家祠聯）
門聯（本始堂，又稱明經祠）
西川新世德
秀水舊家聲
堂聯枝繁葉茂，託上苑仙根，洞洞乎、屬屬乎，數典無亡，十八葉繩其祖武。
源遠流長，沿考川嫡派，綿綿爾、延延爾，通經致用，億萬年貽厥孫謀。
總支祠聯（敬愛堂）
門聯十干衍派源流遠
七哲名家氣象新
堂聯天經地義，惟倫敘倫明，盹盹慈孝友恭，純心安止
帝典王謨，以欽終欽始，秩秩修齊平治，大道率由
家祠聯（鋤經堂）
堂聯鍾德槐宜茂 鋤經桂自芳
堂聯（絳思堂）
身中還有身，莫因百劫千磨，誤卻真訊息
我處了無我，直到規根覆命，才是大收藏
庭柱聯由是路，出入是門，肅肅雝雝奕世顯承無斁
對在天，駿奔在廟，蹌蹌濟濟斯人禮義攸崇
支祠聯（敦化堂，又名司城第）
堂聯派衍四支綿世澤
學宗七哲振家聲
門聯（存仁堂，亦名六房廳）
萱園朴茂昭光德 梅嶽靈奇慰國華
庭柱聯為道不遠人，是子是臣是弟是友，須要各全其道
治生為本分，或農或讀或工或商，總嶄無忝所生
民居聯（內容浩繁，寓意深刻。常見有傳家、修身、處世、經商、言志、詠景等類）
事業從五倫做起 文章本六經得來
（注：“五倫”為君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友。“六經”指詩經、易經、書經、禮記、春秋、樂經）
傳家禮教敦三物 華國文章本六經
（注：“三物”，指“三牲”）
澹泊明志 清白傳家
繼先祖一脈真傳，刻勤刻儉
教子孫兩行正路，惟讀惟耕
讀書好，經商好，效好便好
創業難，守成難，知難不難
我愛鄰居鄰愛我
魚傍水活水傍魚
兄弟自然敦友愛
叔侄不必結冤仇
君子不憂不懼
丈夫能屈能伸
有關皖南古村落的歷史,傳說,故事,詩詞,對聯,由來有哪些?
3樓：匿名使用者
它是由古代明朝很少見但宋代時十分多
4樓：321456王國富
有一秀才出城訪友，來到一個小鎮裡的小藥鋪，見一少女正在煎制膏藥，容貌端正，秀才便有愛慕之意(簡直一下流胚子)，只不知她是否有才，便上前試探道：
膏可吃，藥可吃，膏藥豈可吃？
少女聞聲抬頭，見他是個秀才，知道是在索對，心想秀才都有些酸脾氣，我何不如此對答，於是一笑對道：
脾好醫，氣好醫，脾氣不好醫。
秀才見少女應對巧妙，很是高興，心想再試她一試，抬眼看到門外藥圃之中長有芍藥，張口又吟道：
春暖帶雲鋤芍藥。
不想少女張口即對道：
秋高和露種芙蓉。
此時，秀才對少女已是傾心愛慕，但是素不相識，又不便開口，只得怏怏而去，心中卻一直放此女不下。朋友見秀才一直心神不定，問明緣由，笑道：“兄臺果然好眼力，此女一心想嫁個才子，至今尚未許人。
以兄臺人品（什麼德性？），此事包在小弟身上。保管一說便成。
”（助紂為虐！為虎作倀！）後來，朋友果然出面做媒，少女見過秀才，心中也自願意（糟了！
），秀才終於如願以償，了卻終身大事（沒天理啊）。
(2)明代著名文學家楊升庵榜中狀元還鄉時，與一武狀元水路同行。水路不寬，須一船先，一船後。兩人都不願自己的船居後。
武狀元對楊升庵說：“我有一聯，你若對上，甘隨尾後。”楊升庵便點頭同意。武狀元念出上聯：“二舟同行，櫓速哪及帆快。”
這上聯利用諧音，既指物，又指三國時的魯肅和西漢時的樊噲，意在“文不及武”。楊升庵苦思冥想，終不能對，只好隨後。楊一直將此事記在心中。
十年過去了，這天兒子娶親，“拜堂”的鼓樂齊鳴，他叫道：“有了！”揮毫而就。
對的是：“八音齊奏，笛清怎比蕭和。”
這下聯也利用諧音，既指物，亦指人，點出北宋中期武將狄青和西漢的蕭何。狄青是武將，蕭何是文官。含有“武不及文”之意。此聯雖對上，然遲了十年。
皖南古村落裡除了狀元及第還有什麼
5樓：王藥師
西遞、巨集村古民居村落位於中國東部安徽省黟縣境內的黃山風景區。西遞和巨集村是皖南古村落中最具有代表性的兩座古村落，是皖南地域文化的典型代表，也是中國封建社會後期文化的典型代表——徽州文化的載體。集中體現了工藝精湛的徽派民居特色，村落形態儲存完好，風光秀美。
村中自古尊儒術、重教化，文風昌盛，集中體現了明清時期達到鼎盛的徽州文化現象，如程朱理學的封建倫理文化、聚族而居的宗法文化、村落建設中的風水文化、賈而好儒的徽商文化，因此歷史文化內涵深厚。
皖南古村落與其他村落形態最大的不同之處是，皖南古村落建設和發展在相當程度脫離了對農業的依賴。古村落居民的意識、生活方式及情趣方面，大大超越了農民思想意識和一般市民階層，而是保留和追求與文人、官宦階層相一致，因此具有濃郁的文化氣息。皖南古村落民居在基本定式的基礎上，採用不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設盆景、雕樑畫棟、題蘭名匾額、創造優雅的生活環境，均體現了當地居民極高的文化素質和藝術修養。
皖南古村落選址、建設遵循的是有著2000多年曆史的周易風水理論，強調天人合一的理想境界和對自然環境的充分尊重，注重物質和精神是雙重需求，有科學的基礎和很高的審美觀念。皖南古村落——徽派民居的建築特色是隨著明清時期徽商的興盛而發展起來的，能夠在有限地建築空間內最大程度地體現其構思的精巧以及工藝的高超，實為別具匠心的建築形式。後來徽商逐漸衰敗沒落，而這種徽派民居的建築特色卻依附在古民居村落裡保留下來，因此具有重要的歷史價值和建築價值。
西遞坐落於黃山南麓，距黃山風景區僅40公里，素有“桃花源里人家”之稱，她始建於北宋 皇佑年間，發展於明朝景泰中葉，鼎盛於清朝初期，至今已近960餘年歷史。據史料記載，西遞始祖為唐昭宗李曄之子，因遭變亂， 為唐昭宗李曄之子，因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。故自古文風昌盛，到明 清年間，一部分讀書人棄儒從賈，他們經商成功，大興土木，建房、修祠、鋪路、架橋，將故里建設得非常舒適、氣派、堂皇。
歷經數百年社會的動盪，風雨的侵襲，雖半數以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已毀，但仍保留下數百幢古民居，從整體上保留下明清村落的基本面貌和特徵。
西遞原名西川，又稱西溪，位於安徽省南部，距黃山風景區僅供參考41公里。她建於北宋皇祜年間，已有930餘年歷史，村落平面呈船形，佔地16公頃。 西遞位於安徽省黟縣東南部，地理座標：
東經117°38′，北緯30°11′，村落面積12.96公頃。乃取村中三條溪水東向西流之意；又因位於徽州府之西，曾設“鋪遞所”，故改名西遞。
至今尚儲存古樸典雅的明清民居中124幢，大量的磚、木、石雕等藝術佳作點綴其間。目前，整理開放有凌雲閣、胡文光刺史牌坊、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫 第、敬愛堂、履福堂、青雲軒、膺福堂、篤敬堂、仰高堂、尚德堂、枕石小築、仁堂、追慕堂等民居古建築。
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