1樓：匿名使用者
端午節**於屈原的故事：愛國詩人屈原出了一個能夠富國強民的好主意，但是沒有被國王採納，他反而被逐出宮中。屈原氣得不得了，跳進了汨羅江。
當地的漁夫得知後划著小船把竹筒裡的米撒向汨羅江給屈原。後來，大家把竹筒盛米改為粽子，把劃小船改為賽龍舟來紀念屈原。我們全家都非常敬佩屈原，因此，我們家每年都過端午節。
端午節的傳統習俗就是吃粽子。我們家有一個名副其實的包粽子好手——我的媽媽。每年端午節的時候，我們全家都能吃到可口的粽子。
媽媽常說：用蘆葦的葉子包的粽子最香。所以，每年端午節媽媽都用蘆葦的葉子來包粽子。
她在包粽子之前，先做好準備工作：把蘆葦的葉子放在水裡煮一煮，把準備好的糯米和棗分別洗一洗。等蘆葦的葉子涼了以後，她就開始包粽子了。
她先取三片葉子，將這三片葉子捲成一個圓錐體，然後先放一個棗，接著在裡面放上糯米，中間再夾幾個棗，最後用線把葉子捆好，一個粽子就包好了。她包的粽子又肥又大，活像一個個老佛爺在睡覺。等粽子包完後，媽媽把它們放在高壓鍋裡蒸四十分鐘，再放三四個小時，使其入味，然後就可以吃了！
媽媽包的粽子十分香，香得使我一見到粽子就會大口大口地吃起來。所以，每當吃粽子時，我總是吃得很多！
過端午節除了要吃粽子，還要賽龍舟喲！
我最喜歡看賽龍舟了，幾十個水手都拿著槳，奮力地划著，擂鼓的水手士氣高昂，用力地敲著。“加油，加油！”場外的拉拉隊激情洋溢，發出雷鳴般的吶喊聲、助威聲，水手們聽了不得不更加使勁划船。
整個賽龍舟的場面非常壯觀、熱烈。
吃粽子、賽龍舟，這兩樣傳統習俗共同編織了一個熱熱鬧鬧的端午節。
2樓：匿名使用者
一.端午節起源： 端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。
“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。
此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。
事實也正是這樣的。關於端午節的**，時至今日至少有
四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。 迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。
在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯絡起來。俗說屈原投江以後，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，後因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成後來的粽子樣。 二.
粽子的南北風味： 於各地的飲食習慣不同，粽子形成了南北風味，其中比較著名的粽子有： 北京粽子北方粽子的代表品種，北京粽子個頭較大，為斜四角形或三角形。
目前，市場上**的大多數是糯米粽。在農村中，仍然習慣吃大黃米粽。黏韌而清香，別具風味，北京粽子多以紅棗、豆沙做餡，少數也採用果脯為餡。
廣東粽子南方粽子的代表品種，廣東粽子與北京粽子相反，個頭較小，外形別緻，正面方形，後面隆起一隻尖角，狀如錐子。品種較多，除鮮肉粽、豆沙粽外，還有用鹹蛋黃做成的蛋黃粽，以及雞肉丁、鴨肉丁、叉燒肉、冬菇、綠豆等調配為餡的什錦粽，風味更佳。 以下是＂端午節手抄報資料＂文章：
五月鶯歌燕舞時，又見門畔菖蒲青。農曆端午節即將來臨。 中國的端午節是一個傳統節日，是中華民族精神家園的獨特遺產。
每逢端午，家家戶戶的門口，插菖蒲，掛艾葉；小孩子胸佩五色香袋，玩耍嬉鬧；還有那軟糯可口的粽子，瀰漫著幽淡的清香……端午節的美好記憶，伴隨著我們成長。 然而，如果記憶僅僅停留在插菖蒲、喝雄黃、賽龍舟、吃粽子這些事情上，是遠遠不夠的。多姿多彩的民俗構成了端午節的豐富內容，但它最深邃的內涵，是和一個偉大的名字聯絡在一起——屈原。
一位披髮行吟河畔的思想者，一位不朽《楚辭》精魂的締造者，一句激情昂揚的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，振聾發聵，沿著聖潔氣息吹拂的汨羅江，把火熱的愛國情懷代代相傳。這，才是端午節的精髓！ 今年的端午節恰逢一個非同尋常的年份。
一場突如其來的汶川特大**，震撼了每一位國人的心。從全國各地的踴躍獻血到四面八方的賑災捐款，從志願者爭先恐後參加救災，到各地派人深入災區幫助災後重建。空前的災難，激發起13億中國人民空前的愛國熱情。
在**災區重建家園之時，我們很有必要以端午節為載體，進一步凝聚愛國熱情，奪取抗震救災和經濟發展的“雙勝利”。 http://www.
51scb.com 今年端午節是首次被國家列為法定節日。給傳統節日披上假日的盛裝，體現了國家對傳統文化的重視和保護，給端午節注入了新的活力，從而進一步強壯了我國傳統文化的筋骨。
親愛的讀者，要讓端午節煥發活力，光有放假是不夠的，如果你是一個部門或相關組織負責人，你是否搭建了營造節日氣氛、吸引群眾參與的平臺，去喚醒更多人關於端午節的記憶；如果你是一位父母或長輩，你是否在孩子身上掛上一個香袋，給他講講屈原的故事，進行一次愛國主義的教育，讓孩子在感受節日歡樂之餘，傳承愛國主義的精神；如果你是一位成年人，你是否主動設計、參與一些節日活動，比如包粽子、做香袋、賽龍舟，為四川災區的同胞送去節日的問候，哪怕只是一隻清香四溢的粽子、一次真情的邀請、一句親切的問候，它都能使你的端午節過得特別有意義。我們不妨從現在開始，敞開心扉，捧出心意，重新記憶端午節，再一次激發我們的愛國熱情，凝聚我們的愛國力量，讓它成為一個別人“搶不走、奪不去”的民族節日，並且代代相傳，生生不息。 我們相信，特別時節的端午節必將產生特別的意義。
端午節手抄報資料
3樓：僪穎汪怡和
初五，俗稱“端午節”。“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端
五、重五、
端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，
掛菖蒲、艾葉，
薰蒼朮、白芷，喝
雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念
屈原，所以解放後曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。儘管端午節年年過，但是關於端午節的
來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。
端午節的來歷之一：紀念屈原說。此說最早出自
南朝梁代吳均《
續齊諧記
》和北周宗驚《
荊楚歲時記
》的記載。據說，屈原於
五月初五自投汩羅江，
死後為蚊龍所困，世人哀之，每於此日投
五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汩羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集
在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託
哀思，人們
盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為
龍舟競賽
。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有
唐代文秀《端午》詩為證；“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
端午節的來歷之二：迎濤神說。此說出自
東漢《曹娥碑》。
春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。
端午節的來歷之三，龍的
節日說。這種說法來自
聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祖的
日子。其主要理由是：（一）端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。
粽子投入水裡常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。（二）競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮紋身“以像龍子”的習俗。（三）古代五月初五日有用“五彩絲係臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺蹟。
端午節的來歷之四：惡日說。據《史記》記載，孟嘗君田文生於五月初五，其父
曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《
風俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。
東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養在
宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。這樣，在此日插
菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
端午節的來歷之五：夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《
中國傳統節日
趣談》中，提出三個主要理由：（一）權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日
風俗，卻把吃粽子寫在
夏至節中。至於競渡，隋代
杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。（二）端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“鬥百草”、“採雜藥”等，實際上與屈原無關。（三）歲時風物名著《歲華紀而》對端午節的第一個解釋是：
“日葉正陽，時當中夏。”也即端午節正是
夏季之中，故端午節又可稱為天
中節。由此看來，端午節的最早
起源當系夏至。
端午節的來歷之諸說紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由於屈原的人格偉大，詩藝超群，人們也願意把這一
紀念日歸之於他。
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4樓：一抹鳶緣
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5樓：我是龍的傳人
飲雄黃酒：雄黃本屬礦物， 含有三硫化砷成分，與酒混合。即成雄黃酒，用以驅蟲解五毒，小兒塗於頭額。
耳鼻，手足心。 並灑牆壁問， 以法諸毒。流傳民間之《白蛇傳》故事，即是以雄黃酒解蛇虺諸毒，而現白蛇原形。
此種習佰，在長江流域地區的人家很盛行。
端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極為盛行。古語曾說：“飲了雄黃酒，病魔都遠走。
”雄黃是一種礦物質，俗稱“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，並含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效，中醫還用來治**病。
在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處塗抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。
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