人如飲水,冷暖自知是誰說的

2021-07-22 12:22:18 字數 5159 閱讀 6824

1樓:匿名使用者

成語:如人飲水,冷暖自知

解釋:泛指自己經歷的事,自己知道甘苦。

出處:宋·釋道原《景德傳燈錄》:“某甲雖在黃梅隨眾,實未省自己面目。今蒙指受入處,如人飲水,冷暖自知,行者即是某甲師也。”

南宋岳珂《木呈史.記龍眠海會圖》“如魚飲水,冷暖自知.”

【釋 義】本指水的冷暖,飲者自知。佛教禪宗用以比喻自己證悟的境界。也比喻學習心得深淺,只有自己知道。

【出 處】唐·善無畏《大日經疏》卷十二:“如飲水者,冷熱自知。”

【示 例】今蒙指授入處,如人飲水,~。今行者即是某人師也。(宋·釋道原《景德傳燈錄》卷四)

2樓:匿名使用者

愛情其實很簡單,也很樸實!愛情不需要天花亂墜,平平淡淡才是真!對於愛情,我們不奢求它的圓滿,但可以讓它至真。。。

現在的社會是一個感情氾濫的社會,愛情早已經成了快餐,不求天長地久,但求曾經擁有。。。。將來到底會怎麼樣,誰去想那麼遠?於是愛情便成了孤獨時 的枕頭,寂寞時的旅伴;便成了某些人實現其目的的藉口,甚至成了金錢的奴隸。。。

此時的愛情已經失去了美麗的光環,變得現實和世俗。。。那這社會還有真正的愛情麼?有,不過很少,現代人不懂得珍惜愛情,當自己擁有時,便放肆的吮吸愛情的精華,不去澆水,不去施肥,於是愛情之花不過多久便黯然凋謝。。。

當愛情走遠之後,才發現苦苦追求的美麗愛情曾經離自己這麼近,可惜這世間沒有後悔藥。。。所以當你擁有一分美好的愛情時,要珍惜。。。。愛一個人,就是在乎他,希望他快樂,他的喜怒哀樂同時也牽動著我的情緒,但是我只要他幸福就好。

如果你愛一個人只是為了要他愛你,那你曲解的愛情的含義。如果他離開你,可以過的更快樂的話,那麼你應該很開心不是嗎?你的成全可能會讓彼此都輕鬆很多,朋友,何必計較那麼多,世界上本來就有很多不公平的事啊。

緣是天定,份在人為,可能你們不適合在一起吧。把那份愛深埋在心底吧,只要默默的為他祝福,總有一天你也會得到上帝的祝福,遇到你 真正的他。現在你只要抱著和我一樣的心態,你就一定會快樂起來。

愛一個人是沒錯的,只是我們愛錯了人

3樓:匿名使用者

共有這幾種記錄:《六祖壇經·行由品第一》:惠能雲:

“與汝說者即非密也。汝若返照。密在汝邊。

”明曰:“惠明雖在黃梅。實未省自己面目。

今蒙指示。如人飲水,冷暖自知。今行者即惠明師也。

”惠能曰:“汝若如是。吾與汝同師黃梅。

善自護持。”明又問:“惠明今後向甚處去。

”惠能曰:“逢袁則止。遇蒙則居。

”明禮辭。唐代·一行·《大日經疏·卷十二》:如飲水者,冷熱自知。

唐代·裴休·《黃櫱山斷際禪師傳心法要·卷下》:問:“見法頓了者,見祖師意否?

”師雲:“祖師心出虛空外。”雲:

“有限劑否?”師雲:“有無限劑,此皆數量對待之法。

祖師雲:‘且非有限量,非無限量,非非有無限量,以絕待故。’你如今學者,未能出得三乘教外,爭喚作禪師?

分明向汝道:‘一等學禪,莫取次妄生異見,如人飲水,冷暖自知。’一行一住一剎那間,念念不異。

若不如是,不免輪迴。”北宋·道原《景德傳燈錄·卷四·第三十二祖忍大師第一世旁出法嗣第一世·袁州道明禪師》:袁州蒙山道明禪師者。

鄱陽人。陳宣帝之裔孫也。國亡落於民間。

以其王孫,嘗受署。因有將軍之號。少於永昌寺出家,慕道頗切。

往依五祖法會。極意研尋,初無解悟。及聞五祖密付衣法與盧行者。

即率同意數十人。躡跡追遂,至大庾嶺。師最先見,餘輩未及。

盧行者見師奔至。即擲衣缽於盤石曰:“此衣表信,可力爭耶。

任君將去。”師遂舉之,如山不動。踟躕悚慄。

乃曰:“我來求法,非為衣也。願行者開示於我。

”祖曰:“不思善,不思惡。正恁麼時,阿那個是明上座本來面目。

”師當下大悟,遍體汗流。泣禮數拜。問曰:

“上來密語密意外。還更別有意旨否。”祖曰:

“我今與汝說者,即非密也。汝若返照自己面目。密卻在汝邊。

”師曰:“某甲雖在黃梅隨眾。實未省自己面目。

今蒙指授入處。如人飲水,冷暖自知。今行者即是某甲師也。

”祖曰:“汝若如是。則是吾與汝同師黃梅。

善自護持。”師又問:“某甲向後宜往何所。

”祖曰:“逢袁可止,遇蒙即居。”師禮謝遽回。

至嶺下謂眾人曰:“向陟崔嵬遠望,杳無蹤跡。當別道尋之。

”皆以為然。師既回,遂獨往廬山布水臺。經三載後,始往袁州蒙山,大唱玄化。

初名慧明,以避師上字,故名道明。**等盡遣過嶺南參禮六祖。南宋·岳珂·《桯史·卷六·記龍眠海會圖》:

李龍眠既棄畫馬之嗜,亶作補陁大士相,以施緇徒。垂老,得匹楮,戲筆五百應真像,幾年乃成。平生繪寫,具大三昧,僅此軸耳。

先君在蜀得之,母氏雅敬浮屠,常櫝致香火室中。餘來京口,因暇日出示王英伯,遂仿貝葉語,為作記其右曰:“南閻浮提,有大善知識,現居士宰官婦女身,在家修菩薩梵行。

有一初學與其子游,以是因緣得至其舍。一日,出示五百大阿羅漢海會妙相一軸,於是合掌恭敬,嘆未曾見,如人入暗,忽睹光明,心大歡喜,莫可喻說。宛轉諦觀,神通變化,皆得自在,小大長短,老幼妍醜,各有所別。

足踏滄海,如履坦途,蛟、蜃、黿、蛇、魚、鱉、蛙、蛤,俯首聽命,如乘安車。天龍八部,夜叉羅剎,諸惡鬼眾,前後導從,如役僕廝。寶花繽紛,天樂競集,金橋架空,琪樹蔽日。

或闖而窺,或倚而立,瓶缽杖拂,各有所執,凌雲御風,升降莫測。或解衣渡水,或濯足坐石,或挽或負,狀邈迭出。以種種形,成於一色,於一色中,眾妙畢具,如幻三昧,隨剎現形,千變萬化,不離一性。

如是我聞,釋迦文佛,既成道已,乃於耆闍崛山集阿羅漢。有學無學,菩薩摩訶薩,次第授記,陳如號曰‘普明’,五百阿羅漢,亦同一號,名曰‘普明’。既受佛記,即得如來方便法,而《金剛經》雲:

‘實無有法,名阿羅漢。’則是諸大阿羅漢,有法無法,有相無相,皆不可知,不可測。飄流大海,一切眾生,天龍八部,諸鬼神眾,若有若無,若隱若顯,亦不可知,不可測。

如夢中語,如水中塵,如暗中影,如空中花,謂之有相可乎?謂之有法可乎?是又不可知,不可測。

然則斯圖之作,滄海浩渺,神通變化,奇形異狀,曲極其妙,求諸法耶?求諸相耶?是又愚所不可知,不可測。

夫佛於賢劫中,在大梵天,未出母胎,居摩尼殿,集天釋梵八部之眾,演暢摩訶衍法,度無量無邊眾生。其殿百寶裝嚴,眾妙殊特,匪因緣而有,匪自然而成,則是殿是佛,是法是相,謂之有乎?謂之無乎?

如此則知海之為海,羅漢之為羅漢,蛟、蜃、黿、蛇、魚、鱉、蛙、蛤,天龍八部,夜叉羅剎,似耶否耶?有耶無耶?匪大圓覺,合凡聖於一理,混物我於一心,是否兩忘,色空俱滅。

則法且無有,何況於相,相且無有,何況於畫,畫且無有,何況於記。雖然,是理也,為發大乘者說,為發最上乘說。若夫即心是佛,因佛見性,善男子、善女子,有能於一切法一切相而生敬心,則聚沙為塔,畫地成佛,皆是道場。

何況圖畫裝嚴,盡形供養,當知是人成就第一,希有功德,所得福德,亦復如是,不可思議,不可稱量。於往昔時,有大居士號曰龍眠,得畫三昧,始好畫馬,念念勿忘。有大比丘,見而語之,由此一念,當墮馬腹,於是居士躩然懺悔,乃於一切諸佛諸大菩薩而致意焉。

端嚴妙麗,隨念現形,皆得三昧,是羅漢者,居士之所作也。以居士之一念,畫此羅漢,以大善知識之一念,得此羅漢,當知是畫為第一希有。畫者,得者,匪於過去無量阿僧只劫承佛受記,未易畫此,亦未易得此。

至於有法無法,有相無相,如魚飲水,冷暖自知。是記也,蓋為畫設,開禧二年百六日,初學王邁謹記。”英伯它文亦多奇,累試詞闈不偶,今尚在選調中,餘前書京口故遊,蓋其人也。

南宋·道川·《金剛經注·法會因由分第一》:如魚飲水冷暖自知。南宋·賾藏·《古尊宿語錄·卷三十二·舒州龍門佛眼和尚普說語錄(住南康雲居嗣法善悟編)》:

師雲:“親近善友。先聖叮嚀付囑也。

今時學者。須是依佛祖之言。尋師決擇始得。

若不恁麼,何名學者。若要明此事。須是起疑參究。

你若深疑此事。便是般若智現前。何故。

行腳事敗要疑情息。你若不起疑。爭得疑情息。

不見先師。三十五方落髮。便在成都。

聽習唯識百法。因聞說。菩薩入見道時。

智與理冥。境與神會。不分能證所證。

外道就難。既不分能所證。卻以何為證。

時無能對者。不鳴鐘鼓。返披袈裟。

後來唐三藏至彼救此義雲:智與理冥境與神會時。如人飲水冷暖自知。

遂自思惟。冷暖則可矣。作麼生是自知底事。

無不深疑。因問講師。不知自知之理如何?

講師不能對。乃雲:座主要明此理。

我卻說不到。南方有傳佛心宗尊宿。卻知此事。

汝須行腳始得。先師便行腳。遊京師兩浙。

凡是尊宿便問此事。無不對者。也有說底。

也有下語底。敗是疑情不破。後來浮渡山見圓鑑。

看他升堂入室。所說者盡皆說著心下事。遂住一年。

令看如來有密語迦葉不覆藏之語。一日雲:子何不早來。

吾年老矣。可往參白雲端和尚。先師到白雲。

一日上法堂便大悟。如來有密語迦葉不覆藏。果然果然。

智與理冥。境與神會。如人飲水冷暖自知。

誠哉是言也。乃有投機頌雲:‘山前一片閒田地。

叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買。為憐松竹引清風。

’端和尚覷了點頭。諸人此豈不是深疑了。親近善知識然後明得。

敗如先師行腳參善知識。後來卻道。問祖翁是如何?

自賣了卻自買是如何?須知無有剩也。古人道。

總是你。又道。我未嘗有一句子到你。

若有一句子到你。堪作什麼?諸人要疑情破麼?

亦須是似先師一回始得。久立。”南宋·普濟【編】·《五燈會元·卷二·四祖下八世·五祖大滿禪師旁出法嗣·蒙山道明禪師》:

袁州蒙山道明禪師者,鄱陽人,陳宣帝之裔也。國亡落於民間,以其王孫,嘗受署,因有將軍之號。少於永昌寺出家,慕道頗切。

往依五祖法會,極意研尋,初無解悟。及聞五祖密付衣法與盧行者,即率同志數十人,躡跡追逐,至大庾嶺,師最先見,餘輩未及。盧見師奔至,即擲衣缽於磐石曰:

“此衣表信,可力爭邪!任君將去。”師遂舉之,如山不動。

踟躕悚慄,乃曰:“我來求法,非為衣也。願行者開示於我!

”盧曰:“不思善,不思惡,正恁麼時,阿那個是明上座本來面目?”師當下大悟,遍體汗流,泣禮數拜,問曰:

“上來密語密意外,還更別有意旨否?”盧曰:“我今與汝說者,即非密也。

汝若返照自己面目,密卻在汝邊。”師曰:“某甲雖在黃梅隨眾,實未省自己面目。

今蒙指授入處,如人飲水,冷暖自知。今行者即是某甲師也。”盧曰:

“汝若如是,則吾與汝同師黃梅,善自護持。”師又問:“某甲向後宜往何所?

”盧曰:“逢袁可止,遇蒙即居。”師禮謝,遽回至嶺下,謂眾人曰:

“向陟崔嵬,遠望杳無蹤跡,當別道尋之。”皆以為然。師既回,遂獨往廬山布水臺。

經三載後,始往袁州蒙山,大唱玄化。初名慧明,以避六祖上字,故名道明。**等盡遣過嶺南,參禮六祖。

我喜歡的女生用的個性簽名是 如人飲水冷暖自知。大神們有什麼和這個意義相同的嗎?跪求,謝謝

鞋子合不合適,只有腳知道 就是好與不好只有自己知道 如果乙個人的個性簽名是如人飲水冷暖自知,那麼這可能是乙個什麼樣的人?首先你要明白這段話的意思 如人飲水冷暖自知指自己版直接經歷的事,泛指自己經歷的事,自己知權道甘苦。出處 宋 釋道原 景德傳燈錄 袁州蒙山道明禪師 某甲雖在黃梅隨眾,實未省自己面目。...

男生對女生說如人飲水冷暖自知什麼意思

他想說你是他的優樂美 自己經歷的事,自己知道甘苦 乙個人對另乙個人說 如人飲水冷暖自知 是什麼意思 就是讓另乙個人 自重 的意思。沒有語境 我推測下 a對b說的 a想表達就象人喝水 冷還是暖只有自己知道 就是說b不了解 你不是她,你怎麼會了解她的感想,感覺。我要表達的意思很明確了,自重 我向乙個女孩...