1樓：複述祖師講經
南無阿彌陀佛死後還沒輪迴投胎的靈魂，佛教叫中陰身或神識，是有，六道輪迴投胎，因果報應，佛菩薩和鬼神和西方極樂世界都是有。人道並不僅是我們所在的地球，有很多宇宙和「地球」。
問：人死後所說的神識，是不是就是指阿賴耶識?
大安法師答：人死之後，我們的神識就是指阿賴耶識，第八識，叫做心王。阿賴耶識又不能把它看成是乙個具有客體性的東西，它是乙個功能性的，相似相續的，是乙個輪迴的主體，它裡面含藏著我們今生乃至多生多劫的業力種子。
阿賴耶識的業力種子的強弱，以及哪個業力最大，就會相應的指向哪一道裡面去輪迴。
2樓：一向專念生極樂
淨空法師---什麼是靈魂識離開了，你的心裡面，阿賴耶離開了，末那離開了，意識離開了，前五識也離開了，離開這個身體。識存不存在？存在，它離開、它存在，這就是我們世俗講的靈魂，靈魂離開身體
這個人「臨命終時，最後剎那」，最後是講斷氣，氣斷了，神識離開身體，這個時候「一切諸根悉皆散壞」。這是什麼？身體，六根不起作用了，眼不能見、耳不能聽了。
一切諸根就是六根，六根作用失掉。為什麼？識離開了，你的心裡面，阿賴耶離開了，末那離開了，意識離開了，前五識也離開了，離開這個身體。
識存不存在？存在，它離開、它存在，這就是我們世俗講的靈魂，靈魂離開身體。人沒有死的時候，靈魂會不會離開身體？
偶爾也有，叫靈魂出竅。他身體沒壞，他還有呼吸，但是靈魂短暫離開身體，那他起的作用就比我們平常能力大，離開身體好像飄在空中，他能看到自己的身體，也能看到周邊一切人的動作。所以靈魂可以離開身體。
我們作夢，夢是靈魂在起作用，不是身體，靈魂在起作用。說靈魂，這是有個誤會，魂有，它決定不靈，它要靈就好了，它不靈。
所以孔子他不說靈魂，他叫遊魂，你看《易經》裡「精氣為物，遊魂為變」，用遊魂說得好，孔老夫子不是不知道。因為魂的活動速度很快，它極不穩定，就像我們念頭一樣，前念滅後念生，乙個接乙個，它是這種狀態，所以稱遊魂是正確的。它不聰明，真的是靈的話，它怎麼會到三惡道去投胎？
沒有這個道理。到三惡道投胎，還不是迷惑顛倒去的，誤以為是好境界，去了以後上當了，出不來了，總是這種情形多。它出不了六道輪迴，六道是個界限，修行修得好，它能到天道，能到欲界天、se界天、無se界天，就是出離不了六道。
修行到一定的功夫，真的有一點覺悟，不是大徹大悟，在佛法裡面它真的有覺悟，它就脫離六道。脫離六道，我們就不叫它做靈魂，一般稱它為靈性。這個稱法也是正確的，靈性，靈性是真正的自己，我們稱靈性一般都是在四聖法界，不是六道。
這個地方告訴我們的，人在臨死的這一剎那，這一剎那是非常關鍵的時候，所以臨終助念非常有道理。
3樓：金湖三河兄弟
人的靈魂是人的意識活動的資訊，這種資訊也是物質，凡是存在物都有存在的力，這種力對其它的物質是有影響的。
意識物質是可小可大的，人的思維是沿路而思沿軌而想的，這思路和想的軌道有人類久積的習憒在，這種習慣是有規則的習慣，這習慣是常規的習慣，人的思維和情感是沿著常規習慣的，人沿常規的思維和情感是有久積的習慣相伴隨的。意識這物質細分到個體算不了什麼，可它與總體相聯有聯想相串其存在的力量是大的。
意識是物質，意識這物質有能量波。人的大腦有腦電波，人的思維有思維波，人的意識是資訊，資訊有波，波是有力量的，波是有頻率的。
人想到乙個人就接通了這個人的存在資訊，這個人的資訊就會顯出聲音和影象。意識物質是最有生命的物質，它有意志有選擇有動向，它的活動比其其它物質和生命更為為己更為自由。
人的意識物質也進入到人體內每乙個細胞中，人體中的每個細胞都是由乙個精子和乙個卵子中的細胞分化繁殖而成的，人體中10億至20億個細胞彼此是有資訊感應的，人體中的細胞是帶有人的全部資訊的，這資訊可以複製的，從山羊體內取一細胞可轉殖成與原羊一模一樣的羊，人的靈魂就象這轉殖出的羊，它由同體細胞資訊複製資訊併聯而成大，它常常大過人身體中所存的資訊，它是照模脫出乙個個人的生命資訊體的。
人的靈魂是意識物質，是心理物質活動中的波，是細胞中的生命資訊的複製，人的靈魂是在活動著的，它可以和它處同一生命而生的意識物質相互感應，服務主體的生存，維護壯大自身的存在。
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