1樓：洵洵說歷史
遙遠的東方有一條龍，它的名字就叫黃河，我們是聽著這首歌詞長大的，我們也總是說自己是龍的傳人，因為我們這種只在上古神話中出現的奇妙生物就是我們漢人的圖騰。所有的漢人都認為我們才能代表我們，我想這一說法是沒有人會反對也是毋庸置疑的，那麼為什麼在上古神話當中，作為人類的祖先，女媧和伏羲卻是人手蛇身的造型嗎？他們不應該是龍的造型才對嗎？
下面我就來具體分析一下這個問題究竟是怎麼一回事。
一；形象上的誤傳
這是一個最根本的原因，因為在一些史書和在一些神話的秀本的記載當中，其實伏羲和女媧也曾出現過人首龍身的形象，記得在最早的漢畫當中就曾經有這樣的形象出土，並且在歷史當中是有記載的，但是我們要了解的是伏羲和女媧畢竟是神話傳說當中的人物，正因為是傳說中的人物所以他們的形象也就在人們的口耳相傳當中慢慢的出現了一些變化，在有的民族的神話當中他們變成了人首蛇身，而這一形象又經過了當時的藝術家的加工創作，所以流傳了下來，也就造成了我們認為伏羲和女媧應該是這樣的形象。
二；時間順序的顛倒
在上古傳說神話當中，是由盤古開天闢地創造了這個世界，而龍作為一種神話當中的動物，是隨著盤古開天闢地而創造出來的，女媧和伏羲是在創造完天地以後才會出現的神話人物，所以在這裡我們一定要注意的是，龍這種神話的動物是出現在伏羲和女媧之前，而我們把龍作為我們的圖騰，是因為它是隨著盤古開天闢地而來的，女媧和伏羲只不過是創造人類的神話人物，並不是我們的圖騰我們是尊重他們但是我們更尊重自己的圖騰，這在時間上是有一個先後順序的。
三；龍圖騰的由來
龍為我們漢民族的圖騰，其實它的由來是非常複雜的，要知道以前在黃河流域有很多的部落每個部落都有自己的圖騰，這些圖騰有的是牛，有的是馬，有的是蛇，有的是其他動物，隨著時間的推移這些部落最後形成了一個部落，而這些部落的圖騰也就慢慢的在融合他們的形象，這也就形成了龍這種圖騰，並且龍的形象在這個時候才逐步的建立起來，所以使以後人們才把龍這種神話的動物塑造成了圖騰。
2樓：阿祖聊世事
作為人類之母，女媧為何會是人首蛇身？
3樓：黑豬山的背上有女媧臺
站在女媧臺上是女媧，女媧是蛇的化身，蛇是守護天地四方，這就是有女媧補天的原因。
4樓：鹿凵小童鞋
這個應該是因為伏羲女媧的人首蛇身，這樣才能更加的襯托出龍是我們的圖騰。
5樓：abcd韜韜
因為伏羲和女媧時代中後期，部落與部落之間出現了戰爭和領地之爭，所以，作為漢族部落和中原部落聯盟之首的伏羲，將漢族部落的族徽和圖騰崇拜由蛇改為了“威力無比、不可征服、令人敬畏”的龍，龍就是以蛇身為基礎，並具有各種動物特點的神奇動物，這就是中華民族自稱“龍的傳人”的歷史淵源。其實上古時代的各個民族，都是以各種動植物為族徽和圖騰崇拜的，上古先民認為天下萬物都是有靈的，人類的命運是受天下萬物主宰的，所以，上古先民對動植物的敬畏和崇拜，跟我們現代人敬神拜鬼的性質和道理是一樣的，其感覺什麼靈驗就祭拜什麼，其圖騰崇拜是隨時而變的，且其對崇拜物是呵護備至，而不容他人隨便觸控的。
6樓：輪迴之朝朝暮暮
人身蛇尾態是龍族的再進化態，蛇尾，本相，為天人級之下，帶有本相為妖級生命態，可以想想牛魔王的形象。絕天地通前沒天人道，封神前神話中的神都是妖級，只有三清是道級，眾生的生命系統有了神級，得封神之後。龍鳳麒麟，女媧系與華夏系。
7樓：殘陽彩虹
在古代的說法中，龍跟蛇有相通的地方都是很厲害的動物，所以伏羲女媧都是人首蛇身，並沒有什麼奇怪的。
8樓：匿名使用者
蛇在中國人心目當中就是龍的化身。早期人類沒有龍這個概念。後來隨著文明的發展慢慢衍生出許多。人類刻意重組的動物龍就是其中的一種。
9樓：時光匆匆
在創世神話裡，蛇族是上古神族之一，開天闢地的大神盤古，繁衍人類的伏羲女媧都是人首蛇身，而龍則是蛇的衍化和美化，漸漸的也就選擇形象比較好而且神祕的龍作為圖騰。
10樓：蠟筆小新快樂
雖然龍是我們的圖騰，但是人首蛇身更能體現出我們與龍的相似，蛇跟龍有一樣的地方，可以很好的將我們與龍緊密的結合在
為什麼伏羲和女媧都是人首蛇身？
11樓：森海和你
伏羲：《詩含神霧》、《孝經鉤命訣》等典籍將伏羲說成是雷神的兒子，是其母華胥氏踩踏了雷神在雷澤留下的“大跡”而孕生的。於是可以這樣推理：
雷電是龍的重要的取材物件之一，閃電為龍之形，雷聲為龍之音，雷神就是龍神，雷神的兒子也就是龍神的兒子，龍神的兒子當然是龍。
女媧：王逸在為《楚辭·天問》中“女媧有體，孰制匠之？”一句作注時講“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化”；其子王延壽《魯靈光殿賦》亦云“伏羲鱗身，女媧蛇軀”。
還有，《帝王世紀》講女媧氏“蛇身人首”，《列子·黃帝篇》言女媧氏蛇身人面，曹植《女媧畫贊》雲伏羲女媧“人首蛇形”，等等。蛇是龍的重要的也是主要的集合物件。
從形象上講，蛇將自己悠長蜿轉的身軀、神祕多變的色彩貢獻給了龍；從內涵上講，蛇將蛻變更新、生生不已的“生命意識”貢獻給了龍。蛇是龍的模特，龍是蛇的昇華，蛇可以變成龍，龍也可以化為蛇。那麼，說女媧“蛇身”、“蛇軀”、“蛇形”，也就等於說女媧“龍身”、“龍軀”、“龍形”。
因此，學者們常把漢代畫像石上、唐代絹畫上的長尾交纏狀的伏羲女媧圖，既稱“蛇身像”，也稱“龍身像”。
伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在後世與太昊、青帝等諸神合併，在後世被朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。
燧人氏之子， 生於成紀，定都在陳地。
所處時代約為舊石器時代中晚期。伏羲是古代傳說中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。
相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以後去世，留下了大量關於伏羲的神話傳說。
據傳伏羲生日為農曆三月十八日。中原地區有在農曆三月十八日祭祀伏羲的風俗。 [3-4]
相傳上古時代，華胥國有個叫“華胥氏”的姑娘，到一個叫雷澤的地方去遊玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是就有了身孕，懷孕十二年後生下一個兒子，這個兒子有蛇的身體人的腦袋，取名為伏羲。
聞一多先生在2023年前後撰寫的《伏羲考》中，認為中國神話傳說中的伏羲、女媧是葫蘆化身，其依據是早期史籍稱盤古氏為 “盤瓠”，即葫蘆。除了“瓠”與“葫”同音通用外，按古老傳說在遠古大洪水時期，伏羲、女媧同乘葫蘆躲過洪水災難，於是葫蘆遂成為“盤瓠”族人崇拜物件。
（注：伏羲女媧最早出現於先秦文獻，華胥氏是後世文獻才出現的，因此伏羲女媧是否是華胥氏兒女目前學術界尚存爭議，一般認為華胥氏兒女的“伏羲女媧”人屬性高於神屬性，而楚帛書中的伏羲為創世神，是最早誕生的生靈，與華胥氏和雷神毫無關係。女媧最早記載在先秦的《楚辭》，也和華胥沒有關係。
）伏羲有神聖之德，團結統一了華夏各個部落，定都在陳地，封禪泰山 。伏羲取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長鬚鯨的須，創立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人由此而來。
伏羲仰觀天上的雲彩、下雨下雪、打雷打閃，看地上會颳大風、起大霧又觀察飛鳥走獸，根據天地間陰陽變化之理，創造了八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。他模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網，用於捕魚打獵。他還創造了文字替代在繩子上打結的記事方法。
伏羲制定了人類的嫁娶制度，實行男女對偶制，用鹿皮為聘禮。並以所養動物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結婚，使中華姓氏自此起源，綿延至今。
12樓：道易心成
火星人後代以龍蛇為圖騰，l星人以眼睛為圖騰，大家細心觀察，不難發現。
伏羲投胎地球后，原來就傾慕他的女媧也投胎到離伏羲部落附近的風姓氏族。風姓氏族原生活在陝西鳳縣一帶，那時候氣候比現在溫暖溼潤的多，當地多蛇，部族以食蛇為生，故以蛇為圖騰，傳著傳著女媧成了蛇首人身的形象。
女媧和伏羲結合後，兩個部落合併為華胥氏族，為敬重女媧，仍以蛇為圖騰。由於伏羲原在火星地位很高，其他神族部落聽到這個訊息後，也紛紛改以蛇為圖騰。
13樓：匿名使用者
伏羲女媧位列三皇，傳說他們有許許多多了不起的業績。比如伏羲畫八卦、結網罟、造甲歷；女媧煉石補天、摶黃土造人、始創嫁娶，等等。當然，最重要的還是他們兄妹成婚繁衍了人類，成了中華民族的“人祖”。
那麼，伏羲女媧和龍有什麼關係呢？
先看伏羲。
《詩含神霧》、《孝經鉤命訣》等典籍將伏羲說成是雷神的兒子，是其母華胥氏踩踏了雷神在雷澤留下的“大跡”而孕生的。於是可以這樣推理：雷電是龍的重要的取材物件之一，閃電為龍之形，雷聲為龍之音，雷神就是龍神，雷神的兒子也就是龍神的兒子，龍神的兒子當然是龍。
《拾遺記》是另一種說法：神母在華胥之洲漫遊，忽然天降青虹，將神母纏繞，久久才散，於是神母“即覺有娠”，十二年後，生下了伏羲。由於虹也是龍的取材物件之一，其形狀如龍，且兩端常垂江河，民間謂之“龍吸水”。
據此可斷虹的後人即是龍的後人，龍的後人是龍無疑。
伏羲還生就一副“龍相”。《拾遺記》稱其“長頭修目，龜齒龍脣”；《春秋元命苞》稱伏羲“龍顏”；《春秋合誠圖》言其“龍身牛首”、“龍脣龜齒”；《白虎通》說伏羲“鼻龍狀”；《雲中記》直言“伏羲龍身”。
《三皇本紀》說伏羲降生的時候，有“龍瑞”出現，故“以龍紀官，號曰龍師”。伏羲怎樣“以龍紀官”呢？《三墳》稱伏羲任命飛龍氏造六書，潛龍氏做甲歷，水龍氏平治水土，火龍氏炮治器用，降龍氏倡率萬民。
始作八卦是伏羲的重要功績，這一功績也被認為與龍有關。所謂伏羲“受龍圖，畫八卦”（《宋書符瑞志》）；“上古伏羲時，龍馬負圖出河”，伏羲參照此圖，“以畫八卦”（《古今圖書整合·職方典》）。
再看女媧。
《淮南子·覽冥訓》稱當年女媧氏煉五色石以補蒼天，“斷鰲足以立四極”，“積蘆灰以止**”的時候，曾“殺黑龍以濟冀州”。顯然這條黑龍是一條興風作浪，禍害一方的惡龍，否則女媧不會殺它。那麼，殺惡龍者，必具備善龍的神性和功力。
女媧氏具備這樣的神性和功力，她“乘雷車，服駕應龍，驂青虯”，“前白螭，後奔蛇，浮游逍遙”。雷與龍的關係已如上述，雷車也就是龍車；應龍是生有雙翅的飛龍；青蛇、白螭都是龍屬：由此看來，雖然這段神話沒有明言，但種種跡象已暗示出女媧是一條龍，一條功力非凡的善龍。
王逸在為《楚辭·天問》中“女媧有體，孰制匠之？”一句作注時講“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化”；其子王延壽《魯靈光殿賦》亦云“伏羲鱗身，女媧蛇軀”。還有，《帝王世紀》講女媧氏“蛇身人首”，《列子·黃帝篇》言女媧氏蛇身人面，曹植《女媧畫贊》雲伏羲女媧“人首蛇形”，等等。
蛇是龍的重要的也是主要的集合物件。從形象上講，蛇將自己悠長蜿轉的身軀、神祕多變的色彩貢獻給了龍；從內涵上講，蛇將蛻變更新、生生不已的“生命意識”貢獻給了龍。蛇是龍的模特，龍是蛇的昇華，蛇可以變成龍，龍也可以化為蛇。
那麼，說女媧“蛇身”、“蛇軀”、“蛇形”，也就等於說女媧“龍身”、“龍軀”、“龍形”。因此，學者們常把漢代畫像石上、唐代絹畫上的長尾交纏狀的伏羲女媧圖，既稱“蛇身像”，也稱“龍身像”。
生活於遠古時代的氏族部落，不可能沒有自己的首領，伏羲女媧就是這樣的首領。儘管伏羲女媧有可能已成為氏族首領的名號，襲二名號者有幾代人，也就是說有幾代伏羲、幾代女媧。這幾代伏羲、幾代女媧當然都是人，是被當時和後來的人們神化了的人。
有意味的是，在伏羲女媧被神化的過程中，龍扮演了相當重要的角色。
龍是古人對自然界中的諸多動物和天象多元綜合的產物，是神祕的強大的自然力的代表和形象化。將伏羲女媧稱為龍，意味著在中國古人的心目中，兩位人祖應該具有和龍相似或相同的神性和神力，能夠同自然界相溝通，從而攜雷掣電，呼風喚雨，疏江導河，止澇放霽，支配自然力，改善自然力。而在流傳廣遠的神話傳說中，伏羲女媧也的確幹著同自然界相溝通，從而支配、改善自然力的事。
如伏羲觀天察地作八卦，女媧補天漏、止洪水，等等。看來，龍的神性很大，伏羲女媧的功力不小，將伏羲女媧稱為龍，是因了神龍和人祖，有諸多的“同一”。
那麼，將伏羲女媧以龍相稱有何意義呢？
意義在於人神互動，相得益彰。伏羲女媧因稱龍、比龍而神性大增，龍因被伏羲女媧所比稱而具有人的氣息，進而以象徵物的面目融入華夏人的祖先崇拜。同時，伏羲是龍，女媧也是龍。
兩龍成親，造就和繁衍了古老的東方民族。人祖即龍祖，祖先為龍，子孫後代不是“龍的傳人”，還能是什麼呢？
中華民族圖騰的龍意味著什麼，中華民族以龍作為圖騰崇拜,那麼龍的真正意義是什麼？
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