1樓：海藍水晶的春天
首先，士6:1-6的主旨是以色列人行耶和華眼中看為惡的事，所以神借米甸人壓制並擄掠以色列人，以色列人在極其窮乏和困苦時，才呼求耶和華他們的神。
那麼，這個主旨明確了，就可分為三層：
一、以色列人又愛神又愛瑪門，去隨從外邦人的風俗，犯屬靈的姦淫。這一層面可以提到罪使人與神隔絕，並且神任憑他們邪淫的心，積蓄神的忿怒，以致神震怒。可引用羅馬書前面幾章的金句，以及結合一些現實生活或個人成長的例子，來豐富內容。
二、以色列人為要抵擋神的管教，竟自用人的辦法，不用信主之法，不知悔改，不知自身是瞎眼，貧窮，可憐並赤身的，所以他們大大敗亡。這裡可以結合唯靠信心，不靠行為的一些**。
三、以色列人終知悔悟，自己甘願承認靠人沒有力量也沒有得勝可能，願意向主迴轉。可以指出，好多信徒就是在自己的辦法用盡了，沒有出路的時候，才想起來上帝才是一切的掌管者和維持者，再結合以色列人自己甘願承認自己的無有與缺乏，甘願相信神的大能大力，來勸誡這些弟兄姊妹。總結一下前兩者，就可得出信徒在順境時更當儆醒，更當承認自己不配與無有，承認上帝的全權和全能，所以更應該親近神。
2樓：
親愛的朋友，如果你是教會的講員，那麼你應該自己預備領受神的話語，如果你沒有這個能力或者擔心做不好，那麼你需要重新禱告，確認自己是否真的有講臺講道的呼召。當然有一些講道學的書籍可以參考，學習，但是基本的大綱分段，都是從你自己領受神的話語而來的。
文學與宗教的關係（世界文學）
3樓：匿名使用者
文學與宗教
是相互的,沒有文學就沒有宗教.所以宗教的基礎就是文學,一個國家的發展的基礎是靠文學來的而然宗教也就出現了.雖然說的簡單,但是從一個剛剛起步的國家來說文學是需要慢慢來更變的,慢慢的出新的.
由而使得宗教發生改變**等等的問題
4樓：一貼
愛與恨，生與死永遠都是文學的主題，而宗教就是回答這類問題的，不然都像魯迅的《祝福》上的祥林嫂那樣到死還是迷茫的悲劇。
而**教給人的答案最明確，最有希望和樂觀的終極指向，所以世界上許多好的文學作品來自於**教的信仰。
5樓：匿名使用者
《悲慘世界》和《聖經》的關係。
6樓：靦簡如
何謂文學？就是你的宗教觀。何謂宗教？就是一大批人信服的文學。只要你的文學意境美，具有可信性，那就是你創造的獨一無二的宗教。
如：莎士比亞等
7樓：鞏大可
明告訴你，你這樣深邃的問題在這裡是得不到答案的。
宗教對文學的影響？
8樓：痞子說痞話
文學是文化的表現形式，文化是人類發展的歷史軌跡，這和宗教發展是密不可分的，因為人有了對外界事物的求知慾所以人類社會才得以發展，而宗教中因為有了“神”，所以人類在不斷得朝著“神”的腳步跟進，所以人類發展離不開宗教的表現形式，在人類追求真理，道德極限的過程中“神”就是一個永遠觸控不到的標杆，因為有了這個“標杆”所以人類才得以發展，在發展的同時再以文字形式寫下，這就是文學的誕生。
9樓：青蓮荷花藕
有宗教信仰，那麼對於文學會更加的深入理解的
古印度宗教文學有哪些？
10樓：廣西師範大學出版社
在四copy大文明古國中，古印度文明有一處明顯不同於其他文明：古印度人注重歷史和文學的口耳相傳，而非文字記載；現存的作品既是重要的宗教文獻，更是不朽的文學作品。古代印度文學內容豐富，形式多樣，有宗教文學、世俗長篇史詩、戲劇等等。
文學表現手法達到了相當高的水平。從古老的《吠陀本集》、最長的歷史傳說《摩訶婆羅多》到英雄史詩《羅摩衍那》，在世界文學史上光彩奪目。這些文學鉅著以一種詩歌形式的韻律格式出現，鏗鏘上口，易於記憶和傳誦，至今仍在印度廣為流傳。
吠陀文學
吠陀文學是印度最早的文學，屬宗教文學，其代表性作品是婆羅門教《吠陀本集》的《梨俱吠陀》和《阿闥婆吠陀》。
歐洲文學， 歷史與宗教
怎樣解讀西方文學中愛的宗教主題
請用列**的形式歸納中國古代歷史上思想、文化、科技、建築、文學、宗教方面？
11樓：雙子
宗教信仰和民族文化密不可分。
可以這樣說，沒有宗教信仰，就沒有民族文化。
民族文化最初都是由宗教文化演變而來。任何一個民族的文化，無不深深打上了宗教的烙印。
是宗教信仰造就了輝煌的民族文化。
信仰就是相信、尊敬並仰慕。
因為信仰，人們熱愛；因為熱愛，人們**；因為**，人們思索；因為思索，所以豐富思想，提升境界；豐富的思想，高遠的境界，自然流露出來，凝結為文化。
中國文化如此（儒道釋），西方文化也是如此（上帝**）。
何止文化如此，人世間的任何一件事情，如果沒有堅定的信仰，都很難成功。
莎士比亞戲劇威尼斯商人的宗教意義,歷史意義,文學意義 10
12樓：淚海潰堤
。宗教意義：“宗教衝突對商業精神的影響”，宗教作為文化的一部分，商業精神作為商業文化的一部分，其本質**文化間的相互作用1594—2023年間，又連續發生澇災和嚴寒，農業歉收，物價飛漲，農民和城市貧民紛紛起來反抗。
這一時期，資產階級的力量也更加強大，它同王室的暫時聯盟瓦解。莎士比亞開始感到他的人文主義理想和英國現實間的矛盾，因此2023年以後寫的幾部喜劇裡，雖然調子還是愉快樂觀的，但社會諷刺因素已有所增長。這時完成的《威尼斯商人》就是莎士比亞早期喜劇中最富有社會諷刺色彩的一部。
劇本的主題是歌頌仁愛、友誼和愛情，同時也反映了資本主義早期商業資產階級與高利貸者之間的矛盾，表現了作者對資產階級社會中金錢、法律和宗教等問題的人文主義思想。這部劇作的一個重要文學成就，就是塑造了夏洛克這一惟利是圖、冷酷無情的高利貸者的典型形象。
13樓：匿名使用者
宗教意義：猶太教向**教過渡；
歷史意義：金錢社會與友情社會過渡工；
文學意義：法律法規在精確的語言面前低下頭顱。
14樓：茅舍賣酒翁
反映了資本主義早期商業資產階級與高利貸者之間的矛盾，表現了作者對資產階級社會中金錢、法律和宗教等問題的人文主義思想。這部劇作的一個重要文學成就，就是塑造了夏洛克這一惟利是圖、冷酷無情的高利貸者的典型形象。
我個人認為夏洛克是個追求法律正義的正面，而鮑西婭就是一個踐踏的反面，難道你買肉不能帶血
宗教史如何影響西方文學的
15樓：名能起那麼長
文學是文化的藝術闡釋。西方文化淵源於希臘和希伯來兩大傳統，而**教實際上是兩大傳統的互補與融合。**教文化對西方文化精神的根本影響，首先在於它由“原罪說”和“救贖說”構成的宇宙迴圈觀念。
這兩個最古老的**教神話，貫穿著西方人對人類的本質、處境和歸宿的思考，也形成了一種對於人生價值的雙重選擇。這種雙重選擇，既是肯定人的一切自然本性和功利慾望，又為人設定了一種超越功利的永恆追求。從前者來看，“罪性”人皆有之，它所帶來的並不僅僅是懲罰，因而這種文化可以是極端人世的。
在加爾文以後，“罪”的積極意義顯然參與了近代資本主義的程序。與之相應的文學，則以魔鬼與上帝共同塑造的豐富人格為標誌。從後者來看，“救贖”是在一個超驗的基點上對人間善惡、世俗權威、生存價值和道德規範的否定，而不可能借助現世的手段完成；對此岸的人來說，它只能是一種追求和盼望，它的到來，也意味著此岸世界的結束，所以，這種文化又是極端出世的。
這樣，與之相應的文學，又以原始的自然、殘存的人性和虛幻的烏托邦作為批判社會的依託。
有哪些歷史書好看有什麼好看的歷史書嘛
呂思勉先生的 呂著三國史話 和黃仁宇先生的 萬曆十五年 歷史方面的書籍，包括 史記 二十四史 這些習慣上我們認為比較權威的史書由於種種原因都有一些記載失實的地方，呂先生在其 呂著三國史話 中對於歷史記載的深刻分析有助於我們在歷史書籍閱讀過程中更準確的把握史實，去偽存真。思勉先生和黃仁宇先生在他們的這...
幾本好看的歷史書籍，推薦幾本好看的歷史書籍？
三國演義 沒得說，喜歡歷史的人應該都會喜歡 強烈推薦 明朝那些事 別樣的文筆，深邃獨到的見解 如果對日本的歷史感興趣，德川家康 是不錯的選擇 當然易中天的說歷史系列的書也相當不錯，像 漢朝風雲人物 明朝那些事兒 當年明月著 歷史不忍細看 中國散文學會編 流血的仕途 李斯與秦帝國 曹三公子著 易中天 ...
書法的歷史，書法歷史簡介
中國書法史是和漢字發展史一致的，至今已有五六千年的歷史了。可以辨認的最早文字是刻在龜甲和獸骨上的甲骨文，後來又發現刻在鼓形石上的石鼓文，再就是刻在青銅器上的金文，這些後來統稱為大篆。西元前221年，秦朝建立，由李斯領導統一文字，史稱秦篆，又稱小篆。後有名程邈者，在小篆基礎上創隸書。史稱秦隸。西元前2...