1樓：匿名使用者
顧城悲劇的深層原因是他的極端個人主義。作為一個人來說，顧城的人生態度像他的詩歌一樣極具特徵，簡單歸納一下就是：極端自私的自我中心，極端愚昧的大男子主義，極端空想的自由主義，極端幼稚的幻想世界。
顧城就是一個各種極端事物共生的矛盾體，有時候像個天真的孩子，有時候像個瘋狂的暴君。
顧城的悲劇還來自於他在詩歌創作上的失落。他是在中國成名的，他的作品也都是中文作品。離開了中國，顧城失去了生存的根基，他的英語又不好，從2023年起，顧城開始拒絕學英語，激流島上他是唯一一個不說英語的人。
兒子寄養在別人家後，小時候學會的一點漢語漸漸遺忘，顧城與兒子最後已經無法溝通。他作為詩人的生命，在他決定定居紐西蘭起，就已經死亡了。但是，紐西蘭的激流島，在顧城的眼裡，就是他的桃花源，一個幻想中的烏托邦。
然而，詩人身份的死亡結局是顧城不曾預料也不能接受的。他始終抱持著中國社會主義體制下藝術家的優越感和特權意識，但是，在紐西蘭，他能夠發號施令的物件，只有他的家人和情人。一旦情人離去，妻子的崇拜也在明顯消失，顧城感到自己被拋棄了。
他認為是全世界拋棄了他。
2樓：阿桑奇圖
顧城是一個早年天才、不愛湊熱鬧、甘於獨處、內心細膩敏感的人。他的兩個創作高峰——2023年到2023年以及2023年到2023年，寫出了許多天才之作。他是一個天生的詩人，他此時的創作不是依靠社會經驗，而是依仗其對萬物的敏感和與生俱來的才華，當然，他也在用心思考和探索，詩中也流露出輕微的虛無和頹廢的情緒。
顧城在上幼兒園時經常自己一個人在一邊看樹和螞蟻。顧城因為一次給同學講《三國演義》，得到了“故事”的雅號，儘管他想講，但還是不喜歡被一群人圍著講故事。顧城只好自己一個人回屋自己講。
2023年，即12歲時輟學在家養豬，他開始寫詩，總是一個人獨處，不和別人一起玩耍，而是低頭寫自己的內心想法。而且文革的暴行給他的內心帶來了衝擊，使他變得更加敏感。
3樓：
當代詩評家沈奇：在充滿觀念困擾和功利張望的當代中國大陸詩壇，顧城詩歌之“精神自傳”性的、如“水晶”般純粹與透明的存在，標示著別具意義的精神鑑照與美學價值，輕鬆自如地創造出了一個獨屬顧城所有的詩的世界。當代漢語詩歌藝術在顧城這裡回到了它的本質所在：
既是源於生活與生命的創造，又是生活與生命自身的存在方式。
作家劉自立：顧城“只是其中一員，也不比別人高明。他像個小孩兒在寫詩，又有老小孩兒的成熟，但不是大人寫詩。
顧城的創作，一是比較注重寓意和象徵，較少考慮詩歌的**性；二是帶有某種童話色彩，有所謂“頑童”性格―――是對“文革”僵硬的思維模式的反撥，但這種“反抗”方式，是以一種孩子的方式完成的。
崔衛平：顧城是個比較膽小的人，不是一個愛說話的人，是一個比較退卻、喜歡‘坐在後面’的人。顧城貢獻是相當大的，但“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”環境黑暗而自己光明這種表述是一個任性的表達。
一個人不能意識到自己身上陰影的存在、不自警是可怕的，在觀照社會時，也要反思自己。
4樓：快樂育兒健康成長
顧城著名的現代詩人，從他的詩歌裡面能看出來他敏感又細膩，對愛情充滿渴望可是又有點害怕。
5樓：匿名使用者
顧城，生於詩人之家，是中國朦朧派重要代表詩人。17歲便開始給報社投稿，因其《黑眼睛》中的一句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”成為中國新詩的經典詩句。
過早的成名，加上身處當時的年代，導致性格偏執，一直生活在自己創造的世界裡。自己喜歡的女人，始終要保持他喜歡的模樣，生活要過的像他想像的童話般詩一樣的，他甚至被稱為以一顆童心看世界的“童話詩人”。但他從不考慮別人是怎麼想的，現實生活中怎麼可能有童話故事？
所以現實中他處處碰壁，與人格格不入，導致他與老婆婚變。最後殺妻，自盡。
所以，針對他的人格我不能評價好壞，只能說他的精神是**的，他把生活當成童話過，最後的結局也只能是童話般的出人意料。
6樓：可樂和瓶蓋
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。
一讀到這句詩，就想起童話詩人顧城。
顧城，中國朦朧詩派的重要代表詩人，被稱為當代的“唯靈浪漫主義”詩人。顧城在新詩、舊體詩和寓言故事詩上都有很高的造詣，其《一代人》中的一句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”成為中國新詩的經典名句。
作為詩人的顧城是可愛之人。然而作為現實生活中的顧城，可以說是可憐之人。
眾所周知，人的生命只有一次，無論是自殺還是殺人，都為世人所不齒。非法剝奪他人生命更是法律所禁止的行為。
顧城之可憐，在於他無法平衡詩歌與生活，無法正確處理人與人之間的關係，無法正確面對紛繁複雜的外部世界。
顧城可恨之處在於，不能尋求他人的幫助，不能信任他人解決問題的能力，更故步自封，把自己關閉在狹小的個人空間。這一點與許多自殺的詩人頗有相似之處。
但是那個時代的特殊環境，顧城沒有餘秀華這麼幸運，沒有餘秀華的投機取巧的心機，沒有推波助瀾的**的手。那時候的道德力量比餘秀華生活的年代強悍得多，顧城被自我與外部環境的矛盾緊緊困住，無法呼吸，所以選擇了極端。
顧城之可愛正是他童真的內心，比起餘秀華，顧城要純真萬倍。可恨的是，餘秀華低俗的內心卻被無限放大，卻不懂得感恩與珍惜。依然我行我素，色解唐詩，爆粗口，裸露低俗的品格。
相對餘秀華來說，顧城要可愛的多。如果與餘秀華相比，他的可恨之處微不足道，畢竟世界沒有給他一隻援助的手。
7樓：樓冬易
古城的性格到底是怎樣的？他在大家打面前。粉絲比較多。
性格特殊。熱情大方。性格比較謹慎，小心。
在眾人面前。有上進心。溫柔和藹。
能取得大家的好評。性格善良。善於幫助別人。
助人為樂。大家最喜歡的。
8樓：遺忘記憶
顧城是朦朧詩派的重要詩人，在當代文學史上敘述新詩潮的發展時，都把顧城與舒婷、北島相提並論。顧城作為一個“應運”而生的詩人，非常“巧合”地融入了新詩潮的歷史程序，成為其中壯其聲勢的一員，還是其詩歌有著不可替代的特殊的詩學意義。顧城是個感覺至上的詩人。
他用靈魂去感受，用心去觀察。顧城屬於那種用靈魂也為靈魂淺唱低吟的詩人，是純粹的性靈的寫作。他的詩歌安靜、舒緩、抑鬱、沉著，又不缺少生氣和活力。
顧城之死，成為文學史家的一塊心病。文學史並不是刑事判決書，文學史家也不是道德家，只需知人論事，**詩人對於詩歌藝術的勞績。
顧城悲劇的深層原因是他的極端個人主義。作為一個人來說，顧城的人生態度像他的詩歌一樣極具特徵，簡單歸納一下就是：極端自私的自我中心，極端愚昧的大男子主義，極端空想的自由主義，極端幼稚的幻想世界。
顧城就是一個各種極端事物共生的矛盾體，有時候像個天真的孩子，有時候像個瘋狂的暴君。
顧城的悲劇還來自於他在詩歌創作上的失落。他是在中國成名的，他的作品也都是中文作品。離開了中國，顧城失去了生存的根基，他的英語又不好，從2023年起，顧城開始拒絕學英語，激流島上他是唯一一個不說英語的人。
兒子寄養在別人家後，小時候學會的一點漢語漸漸遺忘，顧城與兒子最後已經無法溝通。他作為詩人的生命，在他決定定居紐西蘭起，就已經死亡了。但是，紐西蘭的激流島，在顧城的眼裡，就是他的桃花源，一個幻想中的烏托邦。
然而，詩人身份的死亡結局是顧城不曾預料也不能接受的。他始終抱持著中國社會主義體制下藝術家的優越感和特權意識，但是，在紐西蘭，他能夠發號施令的物件，只有他的家人和情人。一旦情人離去，妻子的崇拜也在明顯消失，顧城感到自己被拋棄了。
他認為是全世界拋棄了他。
9樓：mm喵喵兔
敏感、天真、淘氣、任性、執著、瘋狂、偏激、暴烈、孤僻……這些詩人身上的性格標籤，被顧城全佔了。詩人永遠是一個讓旁觀者無法看清的矛盾體，身上既有人性，也有神性，還有魔性，這一點在顧城身上體現得尤為明顯。
不喜歡湊熱鬧，喜歡安安靜靜地獨處，喜歡給心靈插上翅膀，在自己的幻想世界裡自由翱翔，這就是顧城的獨特個性，是他與生俱來的。
顧城這樣的個性對生活或許沒有多大用處，甚至還會破壞正常的生活，讓他的生活跟別人格格不入。但這樣的個性對文學創作來說，具有天然的優勢，能催化他發揮特立獨行的思維能力，寫出讓人刮目相看的詩句。
縱觀顧城的一生，作為詩人他無疑是優秀的，作為常人，他則是一名人格**者，也是生活的懦夫。性格成就命運，是他的性格把他推向了毀滅。
10樓：匿名使用者
顧城是個比較膽小的人，不是一個愛說話的人，是一個比較退卻、喜歡‘坐在後面’的人。顧城文字的影響力幾乎超過了所有當代詩人，這是我們無法將他繞開的理由。他的精神現象學意義雖然有更多負面的角度，但也正因為如此，他的詩歌中也包含了更多幽暗的和深淵式的人性複雜內容，使其單純的表達中蘊含了豐富的資訊。
他是一個天生的詩人，他此時的創作不是依靠社會經驗，而是依仗其對萬物的敏感和與生俱來的才華，當然，他也在用心思考和探索，詩中也流露出輕微的虛無和頹廢的情緒。
11樓：劍元槐
顧城的性格如果按照心理學分析，應該是人格**型，屬於心理疾病。
據有關資料記載，顧城從小就內向，孤獨，自說自話的人。愛讀書，善思考，寫出驚人詩句。正是應了“不瘋魔不成活”同時，證明了天才都是瘋子的說法。
他們與常人的思維不同，不單一，信馬遊疆。情感世界更與人不同。
顧城能把兒子送人養，為的是獨享妻子的愛，但還享受情人與妻子的一室用居的畸形生活
所以，顧城的詩歌成就與死亡方式都是以說明，他的性格是多變的，**的。
**顧城性格色彩與其詩歌文學創作的關係
12樓：使用者名稱用
顧城紅色性格色彩的成因及其獨特性
第一節 fpa 性格色彩與紅色性格
“fpa(four-colors personality analysis)性格色彩”的分類方法**於希波克拉底的四液學說。其源頭最早可追尋到古希臘時期，當時希波克拉底就對人體性格提出一種理論，認為在世界上不存在兩個完全一致的個體，但不同個體之間在某些特性上存在相似性。當人們聚集在一個統一的群體進行活動時，總是會出現一些相同的行為方式，而這種行為方式在本質上會區別於其他群體的相似活動。
希波克拉底的理論中對人的性格進行了大致劃分：多血質、粘液質、膽汁質和抑鬱質。fpa 性格色彩的四色分類就是在此基礎上發展形成的。
性格色彩學認為，人的性格特點可以用色彩來刻畫形容。人的性格色彩主要有四種，即紅色、藍色、黃色和綠色，而不同色彩的性格具有不同的特點。紅色性格的人心思靈敏，天賦超凡，但容易患得患失，情緒波動較大；藍色性格的人思維縝密，善於控制，是最好的執行者，但過於拘泥於形式，不善於調控自身；黃色性格的人十分精明，會打算，才華外露，性格活躍，具有領導才能，但過於鋒芒外露，好鬥；綠色性格的人寬厚平和，不顯山露水，與人為善且淡薄名利，是心靜如水的明白人。
根據性格色彩學來分析，可以得知，顧城是十分典型的紅色性格的人。關於紅色性格的特性，具體分析如下：
一、紅色性格的優點
美國自然科學家杜利奧指出：“沒有什麼比失去熱忱更使人覺得垂垂老矣，精神狀態不佳會讓一切都處於不佳的狀態。”①此定理被稱為杜利奧定理，主要講述了一個人的狀態對於生活中其他方面的影響。
在所有的顏色中，紅色作為外向型的情感色系，象徵著能量與激情，紅色性格的人，在生活和工作方面有明確的目標，而且能夠以充滿激情的姿態去實現它。紅色性格的人心態陽光並且積極快樂；他們對生活永遠激情澎湃，高唱夢想萬歲；他們熱情開朗，喜歡交友，並且時常保有一顆童心，富有趣味；與人相處時不記仇苦並且樂於助人；在社交場合，他們善於表達自己的觀點和想法，能夠充分調動氣氛，同時待人真誠，能夠讓人信賴，感染四方；另外他們還極具創新意識，喜歡並積極應對變化。
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