1樓：留下一片林
陳晉之讀書法
原文讀書惟在記牢，則①日漸進益②。陳晉之一日唯讀一百二十字，遂③無書不讀，所謂日計不足，歲④計有餘者。今人誰不讀書，日將誦數千言⑤，初若可喜，然⑥旋⑦讀旋忘，是雖⑧一歲未嘗得百二十字也，況一日乎？
予少時實有貪多之癖⑨，至今每念腹中空虛，方知陳晉之為得法雲⑩。
①則：那麼。②進益：
長進。③遂：連詞，於是，就。
④歲：年。⑤言：
字。⑥然：但是 ⑦旋：
副詞，隨即。⑧雖：通「惟」，僅，只有。
⑨癖：毛病。⑩為得法雲：
是得法的。雲，句末語氣詞。
翻譯讀書最重要的就是記牢，就可以進步。 陳晉之一天唯讀120個字， 後來就沒有不讀的書了。 就算讀的再少， 1年積累下來也會有很多。
現在的人誰不讀書？ 每天都誦讀1000多字，開始很高興， 但是很快的讀完，又很快的忘記。 1年連120個字都記不住，何況1天呢？
我年輕時也有貪多的毛病， 現在看著自己肚子裡沒什麼貨， 才知道陳晉之的方法是對的。
坎井之蛙
[原文] 埳井之蛙謂東海之鱉曰：「吾樂與！出跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗。
還（視）虷、蟹與科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎？
」東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海曰：「夫海，千里之遠不足以舉其大，千仞之高不足以極其深。
禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也！」
於是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。
譯文 乙隻住在淺井裡的青蛙，對從東海來的大鱉誇口說：「你看，我住在這裡多快樂呀！有時高興了，就在井欄邊跳躍一陣；疲倦了，就回到井裡，躺在井壁的磚洞裡休息一會兒；要麼只露出頭和嘴巴，安安靜靜地把身子泡在水裡，要麼在沒腳深的泥裡散一會兒步；再回頭看看那些孑孓、蟹和蝌蚪，實在誰也比不上我啊！
而且，我獨佔這一坑水，獨享這淺井的快樂，可算是達到頂點了。您為什麼不常來這兒參觀呢？」
那海鱉聽了青蛙的話，倒真想進去看看，但是它的左腳還沒有邁進去，右腿就已經被井欄卡住了。於是它連忙把腿收回來，然後把大海的情形告訴青蛙說：「你見過大海嗎？
那海呀，說一千里那麼遠，不能夠形容它的廣闊；說八百丈那麼高，也不能形容它的深度。夏禹的時候，十年有九年發大水。可是海水並沒有因此而增加；商湯的時候，八年有七年鬧旱災，可是海岸也沒有因此而減低。
您瞧，那海水並不因時間的長短而變化，也不因雨量的多少而增減。住在這樣的大海浬，才是真正的快樂呢！」
淺井的青蛙聽了這一番話，吃驚地呆住了，才覺得自己太渺小了。
愚溪原文
灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。
愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶齗齗然，不可以不更也，故更之為愚溪。
愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。
合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。
其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者樂也。今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨，無以利世，而適類於予，然則雖辱而愚之，可也。
寧武子「邦無道則愚」，智而為愚者也；顏子「終日不違如愚」，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。
溪雖莫利於世，而善鑑萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合於俗，亦頗以文墨**，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
於是作《八愚詩》，紀於溪石上。
譯文：灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個姓冉的住在這裡，所以把這條溪水叫做冉溪。
還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發現乙個風景絕佳的地方，就在這裡安家。
古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為愚溪。
我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發現一處泉水，又買下來作為積蓄，稱它為愚泉。愚泉共有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上湧出的。
泉水合流後彎彎曲曲向南流去，經過的地方就稱作愚溝。於是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，築成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。
池子**是愚島。美好的樹木和奇異的岩石參差錯落。這些都是山水中瑰麗的景色，因為我的緣故都用愚字玷汙了它們。
水是聰明人所喜愛的。可現在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什麼呢?因為它水道很低，不能用來灌溉。
又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑於此，不能興起雲和雨，對世人沒有什麼好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。
寧武子「在國家動亂時就顯得很愚蠢」，是聰明人故意裝糊塗。顏子「從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨」，也是明智的人而故意表現得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。
如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這麼愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。
溪水雖然對世人沒有什麼好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅使萬物，創造出乙個稱心滿意的審美境界，世間永珍沒有什麼能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什麼悖於事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。
於是作《八愚詩》，記在溪石上。
2樓：一騎當千
柳宗元《愚溪詩序》(原文附最後）
「漱滌方物，牢籠百態。」一句意譯如下：
用文筆自由驅使萬物，創造出乙個稱心滿意的審美境界，世間永珍沒有什麼能逃得出我的筆墨形容。
如果說有古今異義的話，應該是「漱滌」一詞，
今義：**學術語，又稱含漱。用含漱藥物來清潔口腔咽喉患部的方法。多用於清熱解毒，祛腐除膿等。
古義（文中意思）：（對應翻譯）駕馭
如果硬要再找乙個古今異義的話，「牢籠」應該也算，雖然古時的牢籠和今天的牢籠意義差不多，但這裡的牢籠顯然不是我們理解的那個，應該講成： 名作動，把~~~關押起來，引申一下，就是言其難逃其筆墨形容。
全文大意如下：
灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個姓冉的住在這裡，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪。
我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發現乙個風景絕佳的地方，就在這裡安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為愚溪。
我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發現一處泉水，又買下來作為積蓄，稱它為愚泉。愚泉共有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上湧出的。
泉水合流後彎彎曲曲向南流去，經過的地方就稱作愚溝。於是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，築成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。
池子**是愚島。美好的樹木和奇異的岩石參差錯落。這些都是山水中瑰麗的景色，因為我的緣故都用愚字玷汙了它們。
水是聰明人所喜愛的。可現在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什麼呢?因為它水道很低，不能用來灌溉。
又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑於此，不能興起雲和雨，對世人沒有什麼好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。
寧武子「在國家動亂時就顯得很愚蠢」，是聰明人故意裝糊塗。顏子「從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨」，也是明智的人而故意表現得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。
如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這麼愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。
溪水雖然對世人沒有什麼好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅使萬物，創造出乙個稱心滿意的審美境界，世間永珍沒有什麼能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什麼悖於事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。
於是作《八愚詩》，記在溪石上。
以上為個人見解，不足之處還請指正。
原文灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。
愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶齗齗然，不可以不更也，故更之為愚溪。
愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。
合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。
其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者樂也。今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨，無以利世，而適類於予，然則雖辱而愚之，可也。
寧武子「邦無道則愚」，智而為愚者也；顏子「終日不違如愚」，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。
溪雖莫利於世，而善鑑萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合於俗，亦頗以文墨**，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
於是作《八愚詩》，紀於溪石上。
讀書猶如什麼，什麼之什麼，什麼之什麼，什麼之什麼，成語
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