1樓：拌虎吃豬
出自哪不知道，解釋大概是說:兩個人如果有矛盾都不能釋懷就會化成怨恨，兩個人想在一起的話就一定能結合，兩個人都在生氣衝突到一起就會成災禍
2樓：
出自 《修身寶璧 》
以下是全文
樂道己善。何如樂道人善。
[陳榕門雲，同一聞過道善之事，就人已間易地出之，便是聖狂之別，世之人喜聞人過，而惡聞己過，樂稱己善，而噁稱人善，試思這個念頭，是君子乎，是小人乎。]
聽其言必觀其行。是取人之道。
帥其言不問其行。是取善之方。[師其言者，為其言之有益於我耳，苟益於我，人之賢否奚問焉，衣敝帛者市文繡，食糟糠者市梁肉，將以人棄之乎。]
論人之非。當原其心。不可徒混其跡。
取人之善。當據其跡。不必深究其心。[呂新吾雲，論人情只向薄處求，說人心只從惡邊想，此是私而刻底念頭，非長厚之道也。]
小人亦有好處。不可惡其人。並沒其是。
君子亦有過差。不可好其人。並飾其非。
小人固當遠。然斷不可顯為仇敵。
[先哲雲，不得已而與小人居，須要外和吾色，內平吾心，決無苟且之理，又雲，覺人之詐，不形於言，受人之侮，不動於色，此中有無窮意味，亦有無限受用。]
君子固當親。然亦不可曲為附和。待小人宜寬。防小人宜嚴。[待君子易，待小人難，待有才之小人則更難，待有功之小人則益難，一小人有功，可優之以賞，不可假之以權。]
聞惡不可遽怒。恐為讒夫洩忿。
聞善不可就親。恐引奸人進身。
先去私心。而後可以治公事。
先平己見。而後可以聽人言。
修己以清心為要。涉世以慎言為先。
惡莫大於縱己之欲。禍莫大於言人之非。[施之君子則喪吾德，施之小人則殺吾身。]
人生惟酒色機關。須百煉此身成鐵漢。
世上有是非門戶。要三緘其口學金人。
工於論列者。察己常闊疏。
狃於訐直者。發言多弊病。
人情每見一人。始以為可親。久而厭生。
又以為可惡。非明於理而復體之以情。未有不割席者。
人情每處一境。始以為甚樂。久而厭生。
又以為甚苦。非平其心而復濟之以養。未有不思遷者。
觀富貴人。當觀其氣概。如溫厚平和者。則其榮必久而其後必昌。
觀貧賤人。當觀其度量。如寬巨集坦蕩者。則其福必臻而其家必裕。
寬厚之人，吾師以養量。慎密之人，吾師以煉識。
慈惠之人，吾師以禦下。儉約之人，吾師以居家。
明通之人，吾師以生慧。質樸之人，吾師以藏拙。
才智之人，吾師以應變。緘默之人，吾師以存神。
謙恭善下之人，吾師以親帥友。
博學強識之人，吾師以廣見聞。
居視其所親。富視其所與。達視其所舉。窮視其所不為。貧視其所不取。
[唯此言也，可以取友，可以延師，可以聯姻，可以薦士，可以聽言，並自己立心制行之道，均由此五者得之矣。]
取人之直恕其戇。取人之樸恕其愚。取人之介恕其隘。
取人之敏恕其疏。取人之辯恕其肆。取人之信恕其拘。
[所謂人有所長，必有所短也，宜略短以取長，不可忌長以摘短。]
遇剛鯁人，須耐他戾氣。遇駿逸人，須耐他妄氣。
遇樸厚人，須耐他滯氣。遇佻達人，須耐他浮氣。
[劉直齋雲，凡與人交，不可求全責備，只該略短取長，譬如沙中揀金，所重在金，則一星之金，亦在所取，而忘其沙之多寡，苟所惡在沙，雖有金亦不見矣。]
人褊急我受之以寬巨集。人險仄我平之以坦易。[此炎熱中投清涼散也。]
奸人詐而好名。其行事有確似君子處。
迂人執而不化。其決裂有甚於小人時。
[我先別其為何如人，思所以處之之道，則得矣。]
持身不可太皎潔。一切汙辱垢穢。要茹納得。
處世不可太分明。一切賢愚好醜。要包容得。
[精明須藏在渾厚裡作用，古人得禍，精明人士居其九，未有渾厚而得禍者，吳遣二士至蜀，二士甚辨，武侯偉之，後二士皆被殺，武侯曰，二人只是黑白太分明。]
宇宙之大。何物不有。使擇物而取之。安得別立宇宙。置此所舍之物。
人心之廣。何人不容。使擇人而好之。安有別個人心。復容所惡之人。
[剖去胸寬荊棘，以便人我往來，是天下第一中間快活世界，處世不可太嚴揀擇，麒麟鳳凰虎豹蛇蠍蕃然並生，只如一身清濁並蘊，若洗腸滌胃，盡去濁穢，只留清虛，反非生理。]
德盛者其心和平。見人皆可取。故口中所許可者多。
德薄者其心刻傲。見人皆可憎。故目中所鄙棄者眾。
[聖人見人，皆聖人也，賢人見人，或賢或不肖，不肖人見人，則皆不肖矣，袁中郎言，譬如人脾氣強盛者，蔬糲亦皆甘美，否則美者惡，甘者苦，至於敗壞之極，雖珍滑之物，亦不復能可口矣，真善喻也，呂新吾雲，世人喜言無好人，此孟浪語也，推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個不好人，更何暇責備他人乎，泛愛親仁，聖人忠恕體用，端的如此。]
律己宜帶秋氣。處世須帶春風。[張夢復雲，待下我一等人，言語辭氣，愈要和婉，此事甚不費錢，然彼人受之，同於實惠，只在精神照料得來，不可憚煩，易所謂勞謙是也。]
善處身者。必善處世。不善處世。賊身者也。
善處世者。必嚴修身。不嚴修身。媚世者也。
愛人而人不愛。敬人而人不敬。君子必自反也。
愛人而人即愛。敬人而人即敬。君子益加謹也。
人若近賢良。譬如一張紙。以紙包蘭麝。因香而得香。
人者近邪友。譬如一枝柳。以柳貫魚鱉。因臭而得臭。
[陸清獻公與蒿庵翁書云，一身遠出，幼子無知，所恃者師保得人耳，舟中細思一齊眾咻之義，覺得咻字情狀萬千，愈思愈覺可畏，非必有意引誘，然後為咻，凡親友來者，或語言粗鄙，或舉止輕率，一入初學耳目，便是終身毒藥，故有心之咻猶有限，無心之咻最無窮。此孟子所以必欲置之莊岳，然莊嶽勢不易得，惟恃一齊人之辭嚴義正，能使眾咻闢易，望風而靡，則瀟湘雲夢，盡成嵩岳矣，至於戶外之事，惟有一靜，幸太翁時提撕此意。] [咻 噓氣;喘氣 形容喘氣聲或某些動物的叫聲， 吵，亂說話。
]人未己知。不可急求其知。人未己合。不可急與之合。
[君子處世，寧風霜自挾，毋魚鳥親人，劉直齋雲，好合不如好散，此言極有理，蓋合者始也，散者終也，至於好散，則善其終矣，凡處一事，交一人，無不皆然，則得正而斃，尤宜然也，士莫重於倫理，觀其於家庭骨肉間，有一番至性纏綿處，其人便可相與，古來未有家門涼德而外得厚交者，於此處取友最當，或謂世有不愛其親而待他人則親厚，不敬其兄而遇他人則謙遜者，不知其親厚也，特世故中之周旋，其謙遜也，乃勢利中之卑諂耳，倘一旦嫌隙萌生，則握手者即變而攘臂，擁帚者即起而操戈矣，若孝弟人縱有不平，必不橫決如此。]
落落者難合。一合便不可離。欣欣者易親。乍親忽然成怨。
[王弇州雲，博奕之交不終日，飲食之交不終月，勢利之交不終年，惟道義之交，可以終身，子車氏之豬，色粹而黑，一產三豚，其一駁而白，惡其弗類也，齧殺之，若敖氏之狗，群聚而戲，俯仰跳躑，甚相得也，有骨投地，其一得之，則群齧而爭奪，口鼻流血矣，見別於愛憎，雖骨肉而戕齧，意兢於勢利，即膠漆而戈矛，何異乎子車氏之豬，若敖氏之狗。] [博奕 泛指賭財物：博奕。
賭博。]
能媚我者必能害我。宜加意防之。[張夢復雲，此輩毒人，如鳩之入口，蛇之螫膚，除斷折外決無解救之法，芸圃詩有雲，於今道上挪揄鬼，原是尊前嫵媚人，蓋痛乎其言之矣。]
肯規予者必肯助予。宜傾心聽之。[先哲雲，平時強項好直言者，即患難時不肯負我之人，圓氅之革，掉臂去之，或且下石焉，又雲，人有過失，非其知己，孰肯指陳，泛然相訊，不過背後竊議之耳，乃不能見德而反以之為仇，於彼何與，適所以自成其不可救藥之病而已。
]出乙個大傷元氣進士，不如出乙個能積陰德平民。
交乙個讀破萬卷邪士，不如交乙個不識一字端人。
無事時埋藏著許多小人，多事時識破了許多君子。
一種人難悅，亦難事，只是度量褊狹，不失為君子。
一種人易事，亦易悅，這是**軟弱，不免為小人。
[陳榕門雲，君子小人中，確乎有此二種，可以發聖言所未發。]
大惡多從柔處伏，須防綿裡之針。
深仇常自愛中來，宜遠刀頭之蜜。
惠我者小恩，攜我為善者大恩。
害我者小仇，引我為惡者大仇。
毋受小人私恩，受則恩不可酬。毋犯士夫公怒，犯則怒不可救。
喜時說盡知心，到失歡須防發洩。
惱時說盡傷心，恐再好自覺羞慚。
盛喜中勿許人物。[喜時之言多失信，]
盛怒中勿答人柬。[怒時之言多失體，]
頑石之中，良玉隱焉。寒灰之中，星火寓焉。[是以君子不輕棄人，不輕量人。]
靜坐常思己過；閒談莫論人非。
對痴人莫說夢話，防所誤也。
對短人莫說矮話，避所忌也。
面諛之詞。有識者未必悅心。[諛 本義:奉承,諂媚]
背後之議。受憾者常至刻骨。[憾 本義:遺憾,不快,不滿]
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。
教人以善毋過高，當使其可從。
互鄉童子則進之。開其善也。
闕黨童子則抑之。勉其學也。[兼此二義，可以因人施教，可謂以德化民。]
不可無「不可一世」之識。不可有「不可一人」之心。
事有急之不白者。緩之或自明。毋急躁以速其戾。[戾 本義:彎曲]
人有操之不從者。縱之或自化。毋操切以益其頑。
遇矜才者毋以才相矜，但以愚敵其才，便可壓倒。[矜 自誇;自恃]
遇炫奇者毋以奇相炫，但以常敵其奇，便可破除。
直道事人。虛衷御物。
[周石藩雲，人有好歹，事有虛實斷不可據先入之言，遂挾成心以待之，蓋胸中一有成見，則窒塞而不公，不公則不明，以至是非不問，皂白不分，其不屈人而憤事者鮮矣，或居家，或做官，就人用人，就事論事，心中著些子塵垢，方能虛中悉理，不至誤於人言。]
豈能盡如人意。但求不愧我心。[人情有公亦有私，必事事求如人意，是徇也，惟準之於理，乃至公而無私矣。（徇 順從，曲從）]
不近人情，舉足盡是危機。
不體物情，一生懼成夢境。
己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。
人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。
仇莫深於不體人之私而又苦之。
禍莫大於不諱人之短而又訐之。
辱人以個堪，必反辱。
傷人以已甚，必反傷。
處富貴之時。要知貧賤的痛癢。[一富人飲酒溫室，語人曰，今冬和暖，如是時令甚不正，貧人門外聞之，頓足曰，外邊時令卻甚正。]
值少壯之日，須念衰老的辛酸。
入安樂之鄉，當體患難人景況。
居旁觀之地，務悉局內人苦心。[範文正公淮上遇風詩曰，一棹危於葉，旁觀欲損神，他年在平地，毋忽險中人。（棹 本義:長的船槳） ]
臨事須替別人想；論人先將自己想。
欲勝人者先自勝，欲論人者先自論，欲知人者先自知。
待人三自反；處世兩如何。
待富貴人，不難有禮，而難有體。
待貧賤人，不難有恩，而難有禮。
對愁人勿樂。對哭人勿笑。對失意人勿矜。[矜 自誇;自恃]
見人背語，勿傾耳竊聽。
入人私室，勿側目旁觀。
到人案頭，勿信手亂翻。
不蹈無人之室；不入有事之門；不處藏物之所。
[非但遠嫌，亦以避禍，至於軍政機關，尤宜謹慎，斷不可走入深處，及僻靜之所，吾見蹈此而遭殺身之禍者多矣，切須戒之。]
俗語近於市。綺語近於娼。諢語近於優。
[士君子一涉於此，不獨損威，亦難迓福。迓本義:迎接]
聞君子議論，如啜苦茗，森嚴之後，甘芳溢頰。
聞小人諂笑，如嚼糖霜，爽美之後，寒洹凝胸。
凡為外所勝者。皆內不足。
[今人見人敬慢，輒生喜慍心，皆外重者也，此迷不破，胸中冰炭一生。]
凡為邪所奪者。皆正不足。[二者如持衡然，這邊低一分，那邊即昂一分，未有毫髮相下者也。]
存乎天者，於我無與也，窮通得喪，吾聽之而已。 （與 本義:賜予,施予,給予）
存乎我者，於人無與也，毀譽是非，吾置之而已。
[先哲雲，無惡而毀，於我何疚，無善而譽，於我何有，一庸我譽之則加喜，一庸人毀之則加怒，是亦庸人而已矣，真善真噁在人，毀譽與我何干，又雲，處毀譽要有識有量，識量大則毀譽欣戚不足以動其中，又雲，餘刻古書，校之又校，然魯魚帝虎，百仍二三，夫眼眼相對尚然，況以耳傳耳，其是非毀譽，寧有真乎，又雲，從來聖賢，未有不遭毀謗者，故曰其不善者惡之，不為小人所惡，安得成個君子，聞毀者須察這毀言從何處來，更察這毀者是君子是小人，既可以得毀人者，又可以得被毀者，此兩得之道也，聞譽者亦用此法最妙，大凡操進退之柄者，是非毀譽，無日不至於前，置之則非公聽並觀之道，聽見則開游揚排擠之端，惟先就毀譽者之人品以為權衡，則致毀致譽之由，不辨自明，為所毀譽者邪正立之，此為用眾而不為眾用也。]
竭力兩個造句,急,用兩個無不造句,也就是什麼東西無不,無不,急
不管會遇到多大的困難,我都會竭力做好這份工作的。不管是風吹雨打還是嚴寒酷暑,身為郵遞員他都竭力把每一封信送到收信人的手中。多數災民震後能積極協助救援部隊竭力救人。教師對於學習上遇到困難的學生要竭力伸出援手。1.我們員工應當盡心竭力地為公司辦事情。2.諸葛亮盡心竭力地輔佐劉備恢復漢室。用兩個無不.造句...
我16歲和兩個同學入室盜竊,沒有前科,知道悔改,現在是取保候審,會判刑還是怎麼樣？詳細一點
具體情況說一下啊。1.盜竊既遂了沒？如果沒有既遂就不認為是犯罪 2.盜竊時是否已滿16周歲？即16歲生日了沒？如果盜竊時還沒過生日那就不用負刑事責任 如果已滿16歲而且又盜竊既遂了 那就要看你盜竊情節的輕重咯 情節重的話是可以減輕刑罰的 情節輕的話無罪也有可能 順便附上法條給你看吧 第九條 已滿十六...
求兩篇摘抄，求兩篇摘抄
如花笑靨如花，真情如花，希望如花，生命亦如花。每個人都有自己喜愛的花，每個人都有許多種理由善待自己，把一生的光陰凝成時光長河中那一瓣恆久的心香。在盛開的一剎那，燦爛奪目的它會吸引所有的視線。花是如此柔弱，再美再艷，依然經不起朝來寒雨晚來風。春紅匆匆謝了，只剩下滿懷愁緒。花卻又是美麗的戰士，風雨中儘管...