1樓：依凌遲
街頭文化起源
應該說亞洲街頭文化最精彩的國度是日本。特別是在國際化程度高、經濟繁榮的城市，比如東京。
一說起街頭文化，很容易讓人聯想到hip－hop，從某種程度上說，hip－hop確實也已經成為了街頭文化的代名詞。
hip－hop起源於紐約底層的工人階級，是一種黑人文化生活的精神體現。從風格上有紐約和洛杉磯兩大流派。**、舞蹈、塗鴉、刺青、衣著是hip－hop文化的主要組成部分。
hip－hop既然出身低微，因此最初的活動場所只能是街頭，比如街舞、街頭籃球、滑板，作為一種純粹自娛自樂、自我表現、自我宣洩的文化形態存在。hip－hop族具有強烈的可被識別性，他們扛著錄音機招搖過市，放著喧鬧的**，配合誇張、眩目的舞蹈動作和永遠大一號的服飾，肆無忌憚地向人們宣稱：我們就是hip－hop族。
日本的青少年受美國文化的影響很大，所以hip－hop在日本很快就被廣大青少年接受和流行。但他們也做了一些改變，比如把塗鴉加入了自己國家的文化元素和文字，在穿著方面也不單是hip－hop的典型服飾，有很多搭配。日本人是內斂安靜的民族，因此hip－hop族也沒有那麼張揚。
我在東京皇宮御苑的外面看見過一群跳街舞的hip－hop族，都是十二三歲的男孩，乾乾淨淨的，穿著滑板鞋和寬鬆的服裝，清一色反戴棒球帽，旁若無人地扭動肢體，嘗試一些高難度的動作。hip－hop原本是很張揚的文化，但是到了日本人這裡變得很低調，沒有聒噪的**，沒有誇張的表情和動作，互相之間的交談笑語也頗有節制，生怕驚擾了肅穆靜美的皇宮御苑。
如所有的地下文化一樣，強烈眩目的hip－hop文化被主流娛樂圈介入，加以現代的**手段，形成了新的主流文化。早在2023年rap在流行**上就有極大的斬獲，不少hip－hop人因此賺到錢，改善了生活。街舞也已經從街頭走入了充滿小資情調的健身房、俱樂部，成為了中產階級日常生活方式。
當一種文化從地下浮出水面，從邊緣走向核心，從街頭走向舞臺，從精神樂土走向商業社會，也就開始失去活力、走向衰落。
因此從本質上說街頭文化是青少年的文化，因為他們沒有戒律的束縛，不需要理論的支撐，鄙視商業社會。當成年人在為事業成功疲於奔命、過勞死的時候，他們在街上踏著滑板無所事事地滑過整個夏天。
除了hip－hop族外�日本還有很多獨特的街頭文化�比如很有名的暴走族。年輕人騎著摩托車，渾身披掛著金屬飾品，車載音響中放著震耳的**，在眾目睽睽下招搖過市。近年來，越野車在街頭流行起來，在東京擁堵的街頭常常會竄出一輛越野車，驚鴻一瞥，隨即又消失在車流中。
要說日本的街頭文化，不能不說一種在世界上恐怕是獨一無二的街頭文化——原宿文化。
二戰後原宿成為了美軍基地，很自然地這個地區的年輕人受到了美國文化的影響，出現了一批嬉皮派，也就是最早的原宿族。今天原宿以雲集穿著時髦現代的青少年而聞名。原宿也超越了單純的地名，上升為了一種街頭文化。
原宿街區有一條竹下路，這裡是所謂的竹下孩族的領地，他們是原宿的新主人。這些年齡不超過20歲的年輕人，穿著大膽、新奇、充滿個性，甚至怪異。他們每週末從東京近郊聚集竹下路，不做別的，只是站在街上，展示自己的裝扮。
他們口袋裡沒有多少錢，渾身上下也沒有名牌，但是打扮得精心、前衛、特立獨行，成為原宿文化的標誌。
街頭文化和城市化的程序相生相隨，從東京塔往下看，鱗次櫛比的建築和密密麻麻的街道讓人的雙眼無法承受，但就是這些街道是東京街頭文化的樂土，一代代的年輕人在這裡成長。當一群年輕人背叛青春後，新的年輕人會前仆後繼，他們純粹、非商業性的文化特質正是街頭文化的活力之源和美好所在。
日本街頭生活是豐富多彩的，年輕人的街頭文化只是其中的一個部分。在日本的公共場所，還常常可以看到一些街頭表演者。年輕人的街頭文化純粹是一種自我表現和自娛自樂，他們不需要別人的認可和欣賞，只是按照自己的意願行動，可是街頭表演者就不一樣了。
有的街頭表演是有策劃、有組織的，專業性比較強，常常和當地的餐飲、娛樂、旅遊等活動相聯絡。比如在富士電視臺門口一場動感十足的夏威夷舞蹈表演是為了宣傳夏威夷的旅遊線路，在迪斯尼樂園的活人雕塑是為了招攬更多的遊客。還有一些街頭表演是流浪藝人或者街頭表演愛好者的演出，或多或少都帶有一些商業氣息。
在日本的很多城市，比如東京、京都、大阪，從城市文化上說都是矛盾的統一體。在東京，幽雅美麗的皇宮園林和現代建築名作、古色古香的寺廟神社和雄偉壯觀的摩天大樓、僻靜小巷的朦朧燈籠和繁華都市的眩目霓虹形成鮮明的反差。東京是現代化的大都市，同時又儲存著最古老的傳統。
這種矛盾的統一也常常體現在日本街頭文化和街頭表演中，比如在皇宮御苑跳街舞的男孩，還有在淺草的觀音廟賣藝的小提琴手。
淺草，光聽到這個古雅的名字就足以勾起人們的遐思。它是在東京最具有代表性的古老傳統的地區。有潔淨的石板路，有淡淡的街景，有東京最古老的寺廟——觀音寺。
這裡每天都像廟會那麼熱鬧，從寺廟的前門到正殿300米長的石板路兩旁有幾十家商店**各種江戶風格的物品。夏季的晚上，遊人如織，到處可見穿和服、踏木屐的女孩在石板路上行走、在神殿前祈福。
在寺廟的前門，我看到一個街頭賣藝者，是一個高大帥氣、金髮碧眼的外國人，自己帶著音響裝置，正合著音箱中的旋律拉小提琴。他拉著熟悉而又不知名的西洋樂曲，氣質風度儼然是在**廳開獨奏**會，搞得遊客都不知該不該給錢，儘管他面前有一個放錢的小碗。他似乎也不在乎收益如何，只是沉醉在**中，就這樣站在觀音廟古老的建築下，一曲又一曲，伴著遊人來來往往。
淺草的夜晚，東方的神韻和西洋的風情如此和諧，流淌在古樸的石板路上和街頭藝人的琴絃上。
2樓：匿名使用者
b仔的正確名字是 b mx，全名是bicycle motocross（自行車越野）。它是在70年代中後期在美國興起的一種自行車越野運動。80年代中期開始把 b mx拿到平地玩，而且玩的花式比滑板更多、跳得更高、更刺激。
它的動作有上百種，其中最基本的是車上靜平衡，如後輪點地跳、前輪點地跳、擦輪、定車、飄、過橋等。 b mx的車身一般採用合金製成，可以承受從幾米高的地方摔下的衝力。設計上也有許多的特殊之處，如不受車閘線的限制，可以做360度轉動的車把。
b mx在電影《 e· t》中的出現，使它成為一種流行文化的代表。
在香港、廣州和深圳等地，特技單車分為三種競賽專案： u型管、平地賽及公園賽。這些競賽將特技單車帶給了社會大眾，而運動的核心仍然保持在街頭。
滑板 20世紀50年代末及60年代初的美國，美式衝浪**及電影領導潮流，人們在某種類似衝浪板的設計中尋找陸地衝浪的樂趣，第一張滑板在2023年推出市場。80年代末，夾心木製障礙物以及街道式場地的出現令滑板運動以一種自助的形式再現生機，這批滑板新生代開始培育出自己的明星運動員。
滑板運動對世界潮流文化影響深遠，運動員愛聽的 p unk**以及他們所穿的泥土感很重的寬衣以及懷舊式網球鞋等，都一度成為了世界潮流。
直排輪滑
輪滑這個創意延續了大約有300年之久，最初是一位17世紀的荷蘭人嘗試在自己鞋子下釘木製滾軸，享受溜冰的樂趣。在2023年，美國一位冰上曲棍球選手發現了一雙老舊的直排滑輪鞋，於是買下這個設計。從那時開始，直排輪滑在全世界開始流行。
2023年，美國開始研發各種不同用途的輪滑鞋， r ollerblade一直是國際飛輪業界領導品牌。
滑板車滑板車（ b icman）是繼滑板之後的又一運動型新產品，速度可以達到每小時20公里，這種新型產品**於日本。
雖然我們能在深圳街頭見到個別老人和婦女騎著滑板車逛街，但是那不是街頭文化的代表，因為街頭文化是年輕的“酷”一代的玩物。滑板車就像一輛小型單車，它的車頭取單車的構造，下部取滑板的構造，不過它只有兩個車輪。假如你會如下絕招，證明你已經達到了“爐火純青”的境地了：
以兩腳夾住後輪，兩手抓緊車頭，用力吊起車頭，以後輪為重心，在半空中旋轉兩圈，厲害的可轉到三圈；或者夾住前輪，以前輪為重心，翹起後輪旋轉
一說起街頭文化，很容易讓人聯想到hip－hop，從某種程度上說，hip－hop確實也已經成為了街頭文化的代名詞。
hip－hop起源於紐約底層的工人階級，是一種黑人文化生活的精神體現。從風格上有紐約和洛杉磯兩大流派。**、舞蹈、塗鴉、刺青、衣著是hip－hop文化的主要組成部分。
hip－hop既然出身低微，因此最初的活動場所只能是街頭，比如街舞、街頭籃球、滑板，作為一種純粹自娛自樂、自我表現、自我宣洩的文化形態存在。hip－hop族具有強烈的可被識別性，他們扛著錄音機招搖過市，放著喧鬧的**，配合誇張、眩目的舞蹈動作和永遠大一號的服飾，肆無忌憚地向人們宣稱：我們就是hip－hop族。
日本的青少年受美國文化的影響很大，所以hip－hop在日本很快就被廣大青少年接受和流行。但他們也做了一些改變，比如把塗鴉加入了自己國家的文化元素和文字，在穿著方面也不單是hip－hop的典型服飾，有很多搭配。日本人是內斂安靜的民族，因此hip－hop族也沒有那麼張揚。
我在東京皇宮御苑的外面看見過一群跳街舞的hip－hop族，都是十二三歲的男孩，乾乾淨淨的，穿著滑板鞋和寬鬆的服裝，清一色反戴棒球帽，旁若無人地扭動肢體，嘗試一些高難度的動作。hip－hop原本是很張揚的文化，但是到了日本人這裡變得很低調，沒有聒噪的**，沒有誇張的表情和動作，互相之間的交談笑語也頗有節制，生怕驚擾了肅穆靜美的皇宮御苑。
如所有的地下文化一樣，強烈眩目的hip－hop文化被主流娛樂圈介入，加以現代的**手段，形成了新的主流文化。早在2023年rap在流行**上就有極大的斬獲，不少hip－hop人因此賺到錢，改善了生活。街舞也已經從街頭走入了充滿小資情調的健身房、俱樂部，成為了中產階級日常生活方式。
當一種文化從地下浮出水面，從邊緣走向核心，從街頭走向舞臺，從精神樂土走向商業社會，也就開始失去活力、走向衰落。
因此從本質上說街頭文化是青少年的文化，因為他們沒有戒律的束縛，不需要理論的支撐，鄙視商業社會。當成年人在為事業成功疲於奔命、過勞死的時候，他們在街上踏著滑板無所事事地滑過整個夏天。
除了hip－hop族外�日本還有很多獨特的街頭文化�比如很有名的暴走族。年輕人騎著摩托車，渾身披掛著金屬飾品，車載音響中放著震耳的**，在眾目睽睽下招搖過市。近年來，越野車在街頭流行起來，在東京擁堵的街頭常常會竄出一輛越野車，驚鴻一瞥，隨即又消失在車流中。
要說日本的街頭文化，不能不說一種在世界上恐怕是獨一無二的街頭文化——原宿文化。
二戰後原宿成為了美軍基地，很自然地這個地區的年輕人受到了美國文化的影響，出現了一批嬉皮派，也就是最早的原宿族。今天原宿以雲集穿著時髦現代的青少年而聞名。原宿也超越了單純的地名，上升為了一種街頭文化。
原宿街區有一條竹下路，這裡是所謂的竹下孩族的領地，他們是原宿的新主人。這些年齡不超過20歲的年輕人，穿著大膽、新奇、充滿個性，甚至怪異。他們每週末從東京近郊聚集竹下路，不做別的，只是站在街上，展示自己的裝扮。
他們口袋裡沒有多少錢，渾身上下也沒有名牌，但是打扮得精心、前衛、特立獨行，成為原宿文化的標誌。
街頭文化和城市化的程序相生相隨，從東京塔往下看，鱗次櫛比的建築和密密麻麻的街道讓人的雙眼無法承受，但就是這些街道是東京街頭文化的樂土，一代代的年輕人在這裡成長。當一群年輕人背叛青春後，新的年輕人會前仆後繼，他們純粹、非商業性的文化特質正是街頭文化的活力之源和美好所在。
日本街頭生活是豐富多彩的，年輕人的街頭文化只是其中的一個部分。在日本的公共場所，還常常可以看到一些街頭表演者。年輕人的街頭文化純粹是一種自我表現和自娛自樂，他們不需要別人的認可和欣賞，只是按照自己的意願行動，可是街頭表演者就不一樣了。
有的街頭表演是有策劃、有組織的，專業性比較強，常常和當地的餐飲、娛樂、旅遊等活動相聯絡。比如在富士電視臺門口一場動感十足的夏威夷舞蹈表演是為了宣傳夏威夷的旅遊線路，在迪斯尼樂園的活人雕塑是為了招攬更多的遊客。還有一些街頭表演是流浪藝人或者街頭表演愛好者的演出，或多或少都帶有一些商業氣息。
在日本的很多城市，比如東京、京都、大阪，從城市文化上說都是矛盾的統一體。在東京，幽雅美麗的皇宮園林和現代建築名作、古色古香的寺廟神社和雄偉壯觀的摩天大樓、僻靜小巷的朦朧燈籠和繁華都市的眩目霓虹形成鮮明的反差。東京是現代化的大都市，同時又儲存著最古老的傳統。
這種矛盾的統一也常常體現在日本街頭文化和街頭表演中，比如在皇宮御苑跳街舞的男孩，還有在淺草的觀音廟賣藝的小提琴手。
淺草，光聽到這個古雅的名字就足以勾起人們的遐思。它是在東京最具有代表性的古老傳統的地區。有潔淨的石板路，有淡淡的街景，有東京最古老的寺廟——觀音寺。
這裡每天都像廟會那麼熱鬧，從寺廟的前門到正殿300米長的石板路兩旁有幾十家商店**各種江戶風格的物品。夏季的晚上，遊人如織，到處可見穿和服、踏木屐的女孩在石板路上行走、在神殿前祈福。
在寺廟的前門，我看到一個街頭賣藝者，是一個高大帥氣、金髮碧眼的外國人，自己帶著音響裝置，正合著音箱中的旋律拉小提琴。他拉著熟悉而又不知名的西洋樂曲，氣質風度儼然是在**廳開獨奏**會，搞得遊客都不知該不該給錢，儘管他面前有一個放錢的小碗。他似乎也不在乎收益如何，只是沉醉在**中，就這樣站在觀音廟古老的建築下，一曲又一曲，伴著遊人來來往往。
淺草的夜晚，東方的神韻和西洋的風情如此和諧，流淌在古樸的石板路上和街頭藝人的琴絃上。
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