1樓：匿名使用者
是的。佛不會再去想念自己的親人父母了嗎？
佛關愛所有眾生，不單侷限在自己親人父母。
佛也沒有慾望了嗎？
沒有私慾。
人是怎麼成佛的？
唸佛成佛。
《給新進*** － 初學導引》
《大集經》：末法億億人修行，罕一得道；唯依唸佛，得度生死。
《地藏經》：現在、未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。
《金剛經》：是法平等，無有高下。
其實，分別不在法門，而在我們自己的根性適合學什麼法門，上面這句《大集經》的意思，是說現代眾生，一般比較普遍的情況，都是比較適合修學唸佛法門，所以如果您如果對這句**信得過，可以瞭解一下淨宗。
首先，可以先看看《釋迦牟尼佛傳》 http://www.amtf.cn/other/shijiafo/ebook1-000.htm 瞭解佛的一生，然後開始系統學佛。
問：我對佛教還不認識，如何著手？
答：請先於**上收看淨空法師講的「認識佛教」及「三皈傳授」的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及明白學佛之目的與意義，以提高學佛之興趣與信心，進而能深入學習。
「認識佛教」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=207
「三皈傳授」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=204
問：初學要如何修學？
答：淨宗修學是以「淨業三福」（《觀無量壽經》）為基礎。
第一福、「孝養父母，奉事師長」，如何落實？我們採取儒家的《**規》。《**規》的內容，就是在家做一個孝順的兒女，在學校做一個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。
「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。
第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。
出家的同學一定要學《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。
第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。
這是前兩年的基礎課程。
佛言：「淨業三福是三世諸佛淨業正因。」這句話說得多重！
多麼重要！三世是過去、現在、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真正根本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。
若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，無論蓋什麼房子，地基一定要堅固，有了堅固的基礎，才能學法門。
學習大乘之前，先要打好基礎，不然肯定會花了時間精力，然後覺得功夫不得力，到時候懷疑佛，毀謗佛，就不好了。
其實佛對我們說得很清楚了。
《百喻經》裡面有個故事，有一個愚人，看到他人富家三層樓很漂亮，於是叫來木匠，要造第三層樓，木匠說，不建第一層，不建第二層，哪兒能建第三層？愚人說，我不用建第一層第二層，我只要第三層。眾人聽了，都笑那個愚人。
我們四眾**也是一樣，若不依三乘次第，先打好基礎，循序漸進地修學，和那個愚人就沒有分別。
大乘是起高樓大廈，建高樓必須有地基，地基紮實，高樓才穩固，地基是小乘佛法。
沒有小乘基礎，高樓是用幾支竹竿撐起來的，或者開始挺好看，但隨時有倒塌的危險。
縱觀歷史，中國小乘佛法式微，是不是佛說的不對呢？
佛法重實質，不重形式，其實中國曆代高僧大德，都是以儒家、道家為基礎，代替了小乘佛法，所以修行有非常輝煌的成就，值得我們借鑑。
而學小乘的教材很多，《**規》是其中非常不錯的一個選擇。
【蕅益大師雲：唸佛法門，別無奇特，只深信力行為要耳。】
【佛雲：若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。】
【天台雲：四種三昧，同名唸佛，唸佛三昧，三昧中王。】
阿彌陀佛名號其實就可以含攝無量佛的名號，其實能老實唸佛，不生懷疑，從因地到如來果地，發菩提心一向專念就可以了。
老實唸佛，功德不可思議，但的確是難信之法。
上面說的，是給一些不能老實唸佛，還心存不解，半信半疑的人看的，畢竟一般人初學都有懷疑，是很正常的，所以需要循序漸進學習，解開疑惑，產生真實堅定的信心，才會踏踏實實老實念。
《念阿彌陀佛的利益》
蓮池大師曰：
專持阿彌陀佛名號，優勝持往生咒；亦勝持餘咒，亦勝一切諸餘功德。勝持往生咒者：持咒三十萬遍，則見阿彌陀佛；持名則一日一夜，即佛現前。
咒雲：晝夜六時，各誦三七遍，能滅五逆等罪；持名則至心念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪。
勝持其他諸咒：專持名號，即大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒。以十念得生，生即不退，威靈不測，大神咒也。
一心不亂，斷無明，見自性，大明咒也。往生極樂，究竟成佛，無上咒也。證無生忍，回入娑婆，普度眾生，無等等咒也。
唸佛勝餘功德者：六度萬行，法門無量；專持名號，攝無不盡；以不出一心故。願淨業**，專其信願，不二其心。
古德多有原修餘門者，尚當改修唸佛。況原修唸佛人，豈敢變其所守，而復他尚乎！
南無阿彌陀佛。
昔有人問六祖大師雲，唸佛有何利益？六祖答曰：念此一句南無阿彌陀佛，是為萬世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心見性之慧燈，是破地獄之猛將、斬群邪之寶劍，五千大藏之骨髓，八萬總持之要門，十方虛空之無際，廣大一性之圓明，開黑暗之明燈，脫生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之經路。
是本性彌陀，是唯心淨土，即是本師，即是化佛，最尊最上之妙門，無量無邊之功德。
一心念佛，放下萬緣即佈施。
一心念佛，伏諸煩惱即持戒。
一心念佛，無諍無求即忍辱。
一心念佛，不稍夾雜即精進。
一心念佛，妄念不起即禪定。
一心念佛，信願往生即智慧。
真誠清淨平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣唸佛。
2樓：菜鳥vs達人
佛成佛之前要經歷百千萬億劫，所以世人皆為親人父母，佛愛世人，而不是想念世人。佛渡世人，渡化有緣之人。佛沒有世人的慾望，但可以有願心，可以發大願，此願非彼願，非慾望。
執著於成佛的人就是六根不淨，與佛背道而馳。
3樓：匿名使用者
凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來
4樓：科大資訊通訊員
佛會去想父母，不想父母不能成佛的！
慾望這個詞是怎樣定義的？其實這個詞很難定義的，在佛的境界裡，慾望就是沒有慾望，沒有慾望就是有慾望。這個名詞是我們凡夫定義的，佛是順著我們說的，佛不執著這些名詞術語。
一個人如果能想念生生世世的父母，這個人是佛。
人是怎樣成佛的？ 從孝順現在的父母做起，漸漸孝順上一生的父母，、、、、。一直到能孝順生生世世的父母，這就成佛了。
所謂六根清淨，沒有一個真正的形式。心經中說清淨心是不染不淨的。其實就是感覺，去掉執著的感覺
5樓：學田地獅子吼
不生不滅，涅磐寂靜。
人是怎麼成佛的？（深信因果，皈依三寶。）
6樓：陳晉男
你看看心經就明白了！“受想行識．亦復如是” 這句就解釋了你的疑問！
佛門的六根清淨是指哪六根？
7樓：禾木由
六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。
眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。根者能生之義，如草木有根，能生枝幹，識依根而生，有六根則能生六識，亦復如是。
8樓：lee羅亞輝
六根是指六種感覺器官，或認識能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。
六根與六識、六塵的關聯：
一、視、聽、嗅、味、觸、意——六識。
二、眼、耳、鼻、舌、身、腦——六根。
三、色、聲、香、味、觸、法——六塵。
擴充套件資料佛教裡有至高的佛陀，有菩薩，也有天神；但是佛教裡的至尊的佛卻與其他宗教的上帝完全不同。要說明這一點，我想先對“佛”下個簡單的定義。通常我們簡稱釋迦牟尼佛為佛。
在歷史學家的眼光裡，釋迦牟尼佛是二千五百餘年前印度的一位思想家；在佛教徒的心裡，釋迦牟尼佛是這個世界裡佛教的創始人或教主，可是在佛法裡，釋迦牟尼佛是萬萬千千，就像安明居士在《論佛》中精闢的點到：“佛為自然，自然為佛。人在佛中，自然成佛。
”
9樓：牙牙的弟弟
眼根、耳根、鼻根、舌根、意根、塵根。
1、眼根，指眼睛因接觸客觀事物而產生的視覺和認識。
2、耳根，指對聲境而生耳識者。
3、鼻根，指能聞到味，能識別香氣。
4、舌根，能嘗味者是，以能對味而生舍識。
5、身根，能感觸者是，以能對觸而生身識。
6、意根，能知法者是，以能對法而生意識。
佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清淨，沒有任何慾念、雜念和分別之心。
10樓：姬覓晴
佛門的六根清淨是指六種感覺器官。
六根是指六種感覺器官，或認識能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。
眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。根者能生之義，如草木有根，能生枝幹，識依根而生，有六根則能生六識，亦復如是。
11樓：匿名使用者
1.【六根】
眼、耳、鼻、舌、身、意——六根
眼耳鼻舌身意之六官也，根為能生之義，
眼根對於色境而生眼識，乃至意根對於
法境而生意識，故名為根。
大乘義章四曰：‘六根者對色名眼，乃
至第六對法名意，此之六能生六識，故
名為根。’
六根中前五根為四大所成之色法，意根
之一為心法。但小乘以前念之意識為意
根，大乘以八識中之第七末那識為意根。
2.【六根清淨】
消除眼等六根，無始以來之罪垢，以無
量之功德莊嚴之，使之清淨潔白也。由
此清淨之功德而六根各發無礙之妙用，
且得六根互用之自在也。
法華經法師功德品曰：‘若善男子善女
人，受持是法華經，若讀若誦，若解說，
若書寫，是人當得八百眼功德，千二百
耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，
八百身功德，千二百意功德。以是功德
莊嚴，六根皆令清淨。（中略）父母所
生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所
有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂。
亦見其中一切眾生及業因緣果報生處，
悉見悉知。（中略）以是清淨意根乃至
聞一偈一句，通達無量無邊之義。’
（經中具說六根，今舉初後之二根）。
普賢觀經曰：‘樂得六根清淨者，當學
是觀。’
圓覺經曰：‘心清淨，眼根清淨，耳根
清淨，鼻舌身意復如是。’
知度論十一曰：‘佈施時，六根清淨善
欲心生。’
如果人學佛，做到無欲無求，六根清靜，請問他該怎麼生活下去，不會餓死嗎
六根清淨，不是不吃不喝。而是六根面對六塵，盡情吃，盡情喝，但是不會生煩惱。每天可以吃好的，喝好的，但是心不分別，不執著。為什麼可以做到呢，因為明白色即是空。一般人不同，吃東西，有時候也吃的不開心，分別執著，比如，不愛吃青椒，遇到青椒就生煩惱。如果他真的做到這種鏡界他就會受人天供養是餓不死的。這種境界...
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