1樓：看我動態進團隊哦
謝主隆恩下一句是吾皇萬歲萬歲萬萬歲。
無具體出處。
“謝主隆恩，吾皇萬歲萬歲萬萬歲“適用於古代臣子因受到皇帝施加的恩惠後對皇帝表達由衷的感謝時所說的句子。
其中”主“指皇帝，是對皇帝的敬稱，表達對皇帝的尊重；“隆恩”指皇帝施加的天大的恩惠，表達臣子對皇帝施加恩惠的感激之情；“吾皇”是指我尊貴的皇帝，是對皇帝的敬稱，表達對皇帝的尊重；”萬歲萬歲萬萬歲“詩指臣子祝願皇帝能夠身體健康，長命百歲，千秋萬載，一統江湖。
譯文：感謝皇帝給我的恩惠，祝願皇帝長命百歲，長命百歲，長命百歲啊！
2樓：匿名使用者
-加封左都御史，賜雙眼花翎。-謝主隆恩，吾皇萬歲萬歲萬萬歲。-免禮平身。-謝皇上。
3樓：zjc**座
謝主隆恩
隆恩:厚恩, 稱對方對自己的大恩,蒙受厚恩,答報厚恩.
謝主隆恩,吾皇萬歲萬歲萬萬歲.
謝主隆恩這樣的話語,一般是對皇上講的.'主'指皇上.
大臣正在跪拜奏報以後,皇帝說:愛卿平身.
大臣此時誠惶誠恐,忙不迭的說道:"謝主隆恩,吾皇萬歲萬歲萬萬歲."
能不'跪'著奏報,就是臣子的老大歡喜,說明皇上心情不錯.允許站立講話.
4樓：匿名使用者
當然是平身嘍！平身的再下句是謝皇上！！！！！！！！！！！！！！！
還不快謝皇上！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
謝主龍恩和謝主隆恩有啥區別?電視上哪個對? 5
5樓：君顧予
二者區別：
一、含義上
1、謝主隆恩：“謝”為言+射，言如箭矢發射，辭別之言，“主”代指皇上，“隆恩”意為厚恩，即謝主隆恩意為感謝皇上的厚恩後辭別皇帝之意，是古時對皇帝的一種謝語。古時候因為皇帝的身份最為尊貴，所以大小**以及百姓只要得到皇帝一點恩賜，都會說一句“謝主隆恩”。
2、謝主龍恩：“龍”應為代指天子，也就是皇帝，故謝主龍恩即為感謝皇帝的恩典與賞賜並拜別皇帝。從字面意思上我們可以看出該詞表示感謝的程度沒有前者“謝主隆恩”那麼深，包含的皇帝的賞賜與嘉獎也沒有前者那麼豐厚。
二、用法上
1、二者同為表達皇上賞賜的謝語，但二者用法上也是有所區分。有一種說法為：”謝主龍恩“為普通布衣百姓對天子的謝語，”謝主隆恩“則用在朝廷**及大臣身上。
據說是由於普通百姓見到皇帝的機會比較少，得到的賞賜和褒獎也未必會很豐厚，但對於從未見過皇帝的百姓來說就算是一句口頭上的讚許也是天大的恩澤，而**大臣見到皇上的機會較多，一般的封賞也非常的豐厚，故有此區別用法。
2、還有一種說法為：”謝主龍恩“實則是對”謝主隆恩“的誤用。”謝主龍恩“在電視劇的字幕中也會出現，如電視劇《大明奇才》中就出現過這種用法。
而據有關學者認為皇上確實被稱為是“人間之龍”，但似乎在文學典籍中很少見到將皇上給予的恩賜稱作是“龍恩”的，故“謝主龍恩”應該為“謝主隆恩”之誤。“隆”即大，厚的意思，意為感謝皇上的大恩厚澤。故應該為“謝主隆恩”的說法更為確切。
擴充套件資料
其中”謝主隆恩“的”主“為指代皇上，古代對皇上的稱呼還有：
1、皇帝：皇，古為上天，光明之意，“因給予萬物生機謂之皇”帝者，生物之主，興益之宗，“因其生育之功謂之帝”皇為上，帝為下。古人的皇帝意指天地，而“皇帝”一詞則是告訴人們，天地是萬物之主。
2、陛下：其實陛下本來並不是指皇帝，陛原來是指臺階，陛下則是指皇帝下面的侍者，大臣們不能直呼皇帝位天子，奏本的時候通過侍者傳達，因此呼陛下，久而久之，陛下成為皇帝的尊稱，東漢的學者蔡邕《獨斷》捲上：“謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。
”3、天子：天子這一詞，一般認為產生於周朝，雖然司馬遷的《史記·五帝本紀》：“於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。
”說舜攝行天子之政，但司馬遷是漢朝人，當時已有天子，自然就認為舜是天子。而周朝開始行分封，為了鞏固自己的地位和政權，鼓吹宣揚天子“受命於天”，是上天委任於人間的**人，受天命約束。
4、九五至尊：一般來說是**於《周易》，《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。
從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。由於易經的陰陽轉化之道，盛極必衰，因此“九五”是為“飛龍在天”，而“上九”（乾卦第六爻）則為“亢龍有悔”。從卦辭而言，“上九”為最陽之爻，再無上升的餘地，必然要走向衰落。
因此會呈凶相。故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成為了帝王之相。
6樓：回帖就是打嘴炮
謝主龍恩，主要是指皇帝對於百姓的賞賜，恩惠通常不是很大，但是對於從來沒有得到皇上賞賜的人來說，哪怕皇帝說一句表揚的話，這也是天大的恩情
謝主隆恩，主要是皇帝對有功勞的大臣的賞賜，因為大臣經常和皇帝見面，得到獎勵也很對，所以一般皇帝的賞賜都非常豐厚，所以叫謝主隆恩
孝於親，下一句是什麼？
7樓：匿名使用者
孝於親,所當執
把整個三字經給你吧，。。。
人之初，性
本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。
古九州，今改制。稱行省，三十五。
曰士農，曰工商。此四民，國之良。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。
有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
青赤黃，及白黑。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。
羶焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
宮商角，及徵羽。此五音，耳所取。
匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調葉。
九族者，序宗親。高曾祖，父而身。
身而子，子而孫。自子孫，至曾玄。
五倫者，始夫婦。父子先，君臣後。
次兄弟，及朋友。當順敘，勿違背。
有伯叔，有舅甥。婿婦翁，三黨名。
凡訓蒙，須講究。詳訓故，明句讀。
禮樂射，御書數。古六藝，今不具。
帷書學，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁。但略說，能知源。
為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。群**，記善言。
孟子者，七篇止。辨王載，說仁義。
中庸者，子思筆。中不偏，庸不易。
大學者，乃曾子。自修齊，至治平。
此二篇，在禮記。今單行，至治平。
四書通，孝經熟。如六經，始可讀。
六經者，統儒術。文作周，孔子述。
易詩書，禮春秋。樂經亡，餘可求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
有國風，有雅頌。號四詩，當諷誦。
周禮者，箸六官。儀禮者，十七篇。
大小戴，集禮記。述聖言，禮法備。
王跡息，春秋作。寓褒貶，別善惡。
王傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。
爾雅者，善辨言。求經訓，此莫先。
古聖著，先賢傳。註疏備，十三經。
左傳外，有國語。合群經，數十五。
經既明，方讀子。撮其要，記其事。
古九流，多亡佚。取五種，修文質。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
經子通，讀諸史。考世系。知終始。
自羲農，至黃帝。號三皇，在上世。
堯舜興，禪尊位。號唐虞，為二帝。
夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周共和，始紀年。歷宣幽，遂東遷。
周道衰，王納墜。逞士戈，尚遊說。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
先武興，為東漢。四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，樑陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
二十傳，三百載。樑滅之，國乃改。
樑唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
趙宋興，受周祥。十八傳，南北混。
遼興金，皆夷裔。元滅之，絕宋世。
蒞中國，兼戎狄。九十年，返沙磧。
太祖興，稱大明。紀洪武，都金陵。
迨成祖，遷宛平。十六世，至崇禎。
權閹肆，流寇起。自成入，神器毀。
清太祖，興遼東。金之後，受明封。
至世祖，乃大同。十十世，清祚終。
凡正史，廿四部。益以清，成廿五。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
後漢三，國志四。此四史，最精緻。
先四史，兼證經。參通鑑，約而精。
歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。
讀史者，考實錄。通古今，若親目。
漢賈董，及許鄭。皆經師，能述聖。
宋周程，張朱陸。明王氏，皆道學。
屈原賦，本風人。逮鄒枚，暨卿雲。
韓與柳，並文雄。李若杜，為詩宗。
凡學者，宜兼通。翼聖教，振民風。
口而誦，心而帷。朝於斯，夕於斯。
昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。波既仕，學且勤。
披薄編，削竹簡。波無書，且知勉。
頭懸樑，錐刺股。波不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。
如負薪。如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇明允，二十七。始發憤，讀書籍。
波既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若荀卿，年五十。遊稷下，習儒業。
波既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
波穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
波女子，且聰敏。爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
波雖幼，身已仕。爾細學，勉而致。
犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
幼習業，壯致身。上匡國，下利民。
揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。
人遺子，金滿籯，我教子，帷一經。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
冰寒於水下一句是什麼，“冰寒於水”的下一句是什麼？
逍遙九少 青，取之於藍，而青於藍 冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。冰寒於水 的下一句是什麼？ 曉喋 青出於藍 釋義 靛青,是從藍草中提取的,卻比藍草的顏色還要青 冰,是水凝固而成的,...
學而時習之的下一句是什麼學而時習之，下一句是什麼？
學而時習之，不亦說乎 釋義 學習過後時常地複習它，不也很愉快嗎？學 繁體字為 學 造字意象表示屋內士子雙手捧著 爻 表示 易經 在讀書 辨識 和參悟中。廣韻 解釋 學，識也。說文 解釋 學，覺悟也。當代，人們普遍將古代 的 學 等同於現代的 學習 即表示 從閱讀 聽講 研究 實踐中獲得知識或技能。而...
“百事孝為先”的後一句是什麼，“百善孝為先”的下一句是什麼？
夢逐漸遠去 百善孝為先下一句是 萬惡淫為源。百善孝為先全句是 百善孝為先 萬惡淫為源 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先 一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。出自 清朝王永彬的 圍爐夜話 圍爐夜話 儒家通俗讀物，是明清時期著名的漢族文學品評著作，對於當時以...