1樓：特特拉姆咯哦
草聖是指張旭，張旭（約675年—約750年），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉，金吾長史。以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為“三絕”。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之中。
與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。書法與懷素齊名。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：
“張旭由‘孤蓬自振、驚沙坐飛’中悟得奇怪之態，又從公孫大娘舞劍中悟得低昂迴翔之狀，他正是以造化為師，墨池功深，才成為**大師。”
2樓：叫那個不知道
張旭張旭（約675年—約750年），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉，金吾長史。
以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為“三絕” 。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之中。與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。書法與懷素齊名。
據《舊唐書》的記載，每醉後號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛，實也說明他對藝術愛好熱狂度，被後世尊稱為“草聖”。
擴充套件資料
張旭書法功力深厚，並以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開創了**書風格的典範。張旭以獨特的**書體，在名貴的“五色箋”上，縱情揮寫了南北朝時期兩位文豪謝靈運與庾信的古詩共4首。作品落筆力頂千鈞，傾勢而下，行筆婉**如，有急有緩地盪漾在舒暢的韻律中。
他的字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛簷走壁之險。草書之美其實就在於信手即來，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感。收藏這幅作品的是遼寧省博物館。
參考資料
3樓：英格拉姆
草聖是指張旭(675-750?)，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳（今江蘇蘇州）人。曾官常熟縣尉，金吾長史。
善草書，性好酒，世稱張顛，也是“飲中八仙”之一。其草書當時與李白詩歌、裴文劍舞並稱“三絕”，詩亦別具一格，以七絕見長。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。
拓展資料：
三原草聖：
二十世紀中國有兩位公認的草聖，一個是于右任，另一個是林散之。于右任的書法道路歷經了四個不同的階段。第一階段是早年在家鄉到上海求學及從事反青活動期間，他寫得一手流暢的趙孟（兆頁：
fu）體行書和楷書。于右任深得趙書的真髓。在此期間，他偶有用草書作條屏對聯等，但由於未諧草法、技巧生疏。
很多字都是臆造而為之，不合規矩。
第二階段是由趙書轉入學魏碑階段。他不畏時賢，取魏碑斜式三角狀，加上趙體書法運筆的平易暢達，形成了一種獨特的於體魏碑。第三階段則是三十年代初，他受到王世鏜作章草的啟發，開始由魏體行、楷書 轉向草書的臨習。
自古以來寫草書多自王羲之入手，但於先生卻由章草入手直入 唐代的張旭、懷素，形成章草、今草、**於一爐的於草。
這裡給大家介紹的於有任先生草書軸是他第三階段的代表作品。於先生作草往往不主故常，用反結字法。如隻字往往作草者都是左高右低，但於先生卻來個右高左低，使字之中心下沉並右傾。
歷代草書家中往往用字與字之間相連的線條，使得草書產生起伏錯落的氣韻，很少用字形本身使草書產生錯落之感。通篇草書中無一字相連，各自成勢，這分明是章草特有的規則。但於先生能借古開今，讓我們看起來不覺其疏鬆反覺其眉目清朗，我認為這件草書，最有特色的是其用筆。
作者用筆粗看起來非常隨心任意，但仔細分析起來卻大有妙處。
起筆直起行筆的速度極快，毫無遲澀之感。收筆多自然而止，有個別筆畫呈柴擔折木之狀，也不加修飾。如三字的收筆，筆力的 有無不是運筆速度的快慢，而是筆中所含的力量感。
看於有任的字真讓人有振速天真，八面出鋒之感。
據說，於先生作字非常隨意。邊和來客打招呼邊落筆，眼不在紙前但腕底卻極有分寸，寫出的字無不中規中矩，不失法度，這真是神乎其技了，讓人歎為觀止。記得蕭嫻先生曾用“三原草聖、兩岸宗師”的聯語來頌揚於有任先生書藝。
今權用此語來作為小文的標題。
4樓：魚要糧
“草聖”是書法家張旭。因為張旭性好酒，據《舊唐書》的記載，每醉後號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛，實也說明他對藝術愛好熱狂度，被後世尊稱為“草聖”。
擴充套件資料：
張旭（約675年—約750年），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉，金吾長史。
張旭是以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為“三絕”。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之中。與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。
書法與懷素齊名。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：“張旭由‘孤蓬自振、驚沙坐飛’中悟得奇怪之態，又從公孫大娘舞劍中悟得低昂迴翔之狀，他正是以造化為師，墨池功深，才成為**大師。
”主要作品
1、《古詩四帖》：張旭書法功力深厚，並以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開創了**書風格的典範。張旭以獨特的**書體，在名貴的“五色箋”上，縱情揮寫了南北朝時期兩位文豪謝靈運與庾信的古詩共4首。
作品落筆力頂千鈞，傾勢而下，行筆婉**如，有急有緩地盪漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛簷走壁之險。草書之美其實就在於信手即來，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感。
收藏這幅作品的是遼寧省博物館。
2、草書心經》：張旭的《草書心經》最早見於《碑刻拔萃》，其《唐草心經》碑目下寫明張旭，此前碑林中有明成化年間知府孫仁從百塔寺移來的《草書心經》，《關中金石文字存逸考》對這兩種草書“心經”都錄，其“心經、肚痛帖、千文斷碑”條下注“均張旭草書，無年月”，並稱“右三石均在西安碑林”。張旭的《草書心經》最晚見於**三年（2023年）《碑林碑目表》，但此後便下落不明瞭。
3、痛帖》：《肚痛帖》：單刻帖。
無款。此帖用筆頓挫使轉，剛柔相濟，千變萬化，神采飄逸。全帖僅30字，寫來洋洋灑灑一氣貫之，氣韻生成。
明王世貞跋雲：“張長史《肚痛帖》及《千字文》數行，出鬼入神，倘恍不可測。”
5樓：匿名使用者
有兩位書法家都被稱為‘’草聖‘’，一位是漢代草聖的張芝，另一位是唐代的張旭。
今草是一種在繼承章草的基礎上，適應隸書向楷、行體發展趨勢和形體上的變化，進一步省減了章草的點劃波磔，成為更加自由便略的草體。我國最早的一個今草大師，是東漢的張芝。
張芝（？——約190至193年），字伯莫，敦煌酒泉人。他敢於創新，省略章草的繁難之處，在運筆上使用了流利的筆鋒，顯示出的奮逸的力量，打破了章草 的常規，從而創造了“今草”這種書法體。
今草行筆自然，剛柔相濟，疏密相宜，後世將張芝列為“草聖”。連後世“書聖”王羲之也說自己的草書不如張芝。
張旭(675-750?)，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳（今江蘇蘇州）人。曾官常熟縣尉，金吾長史。
善草書，性好酒，世稱張顛，也是“飲中八仙”之一。其草書當時與李白詩歌、裴文劍舞並稱“三絕”，詩亦別具一格，以七絕見長。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。
6樓：念彥珺
歷史上精通草書的書法家不少，但人數最為集中的是唐朝。在唐朝，有兩大書法家都被稱為“草聖”：一是宰相張旭，二是和尚懷素。
但是在我國民間，更多的人把張旭稱為“草聖”。 張旭，吳郡人。字伯高，生卒年月不詳。
他得書法得之於“二王”而又能獨創新意。他的楷書端正謹嚴。規矩至極，黃山谷譽為“唐人正書無能出其右者”。
若說他的楷書是繼承多於創造，那麼他的草書則是書法上了不起的創新與發展了。韓愈說：“旭善草書，不治他技故旭之書，變動如鬼神，不可端睨。
”杜甫在《八仙歌》中寫道：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。”他能把書法藝術昇華到，用抽象的點線去表現書法家思 想情感高度的藝術境界。
在書法藝術中，他的字貌似怪而不怪，關鍵在於點畫用筆完全符合傳統規矩。可以說，他是用傳統技法表現自己的個性，而在書法上成了有創造力的無愧於自 己時代的書法家。博大清新，縱逸豪放之處， 遠遠超過了前代書法家的作品，具有強烈的盛 唐氣象。
古詩四貼 《古詩四帖》傳為張旭所書。 紙本，草書，寫在 五色箋上，共40行。 縱28.
8釐米，橫192.3釐米。 前兩首詩是庾信的“步虛詞”，後兩 首為謝靈運 的“王子晉贊”和 “巖下一老公四五少年贊”。
原跡現藏遼寧省博物館。 盛唐時期，以張旭為代 表的一派草書風靡一時，它打破了魏晉時期拘謹的 草書風格。把草書在原有的基礎結構上，將上下兩 字的筆畫緊密相連，所謂“連綿還繞”，有時兩個字看起來象一個字，有時一個字看起來卻象兩個字。
在章法安排上，也是疏密懸殊很大。在書寫上，也 一反魏晉“匆匆不及草書”的四平八穩的傳統書寫 速度，而採取了奔放、寫意的抒情形式。 他的草書代表作有《肚痛帖》和傳本墨跡《古詩四帖》，正書有《郎官石記》等。
《新唐書》卷二百二有傳。《古詩四帖》，墨跡本，無款。明董其昌定為張旭書。
五色箋。草書。豎28.
8釐米，40行，凡188字。鈐有“宣和”、“政和”、“內府圖書之印”、“子固”、“項元汴印”、“宋犖審定”、“乾隆”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統鑑賞”等鑑藏印。曾經宋宣和內府、明華夏、項元汴、清宋犖，清內府等收藏，現藏遼寧省博物館。
盛唐時期，以張旭為代表的一派草書風靡一時，它打破了魏晉時期拘謹的草書風格。此幅草書，通篇氣勢奔放，運筆無往不收，如“錐劃沙”，無纖巧浮滑之筆。
7樓：有意識的殭屍
張旭 張旭被譽為我國古代八聖之一。
8樓：匿名使用者
古時是張芝和張旭,現代是指林散之
9樓：
在中國古代，能稱草聖者只有二人：一是東漢的張芝，變章草為今草（見唐·張懷瓘《書斷》捲上），獨闢蹊徑，開山立派，自三國魏韋誕稱他為草聖至今；第二位就是近人皆知的唐代大書法家張旭，張旭善草書，並獨創**一派，對後世影響極大，亦被後人稱之為草聖。
這兩位在中國書法史上公認的草聖，都是開宗立派、別開生面者。其他如黃庭堅、王鐸、徐渭、傅山等等，雖在草書上有很大成就，因不能獨創一體而不能稱聖，就連家喻戶曉的唐代**大家懷素，亦不能例外，雖有“顛張狂素”之譽，而無草聖之名分。
書法家書法家，下面有幾幅書法卻是撿垃圾的寫的，對這個撿垃圾的應該稱呼什麼？他沒有家該怎樣稱呼
高手在民間。書者水平高。書法功底深厚。沒有所謂 書法家 的函頭，說明書者淡泊名利。比起那些為了金錢，捨命枯名釣譽沒有真才實學的 家 高出幾百倍。我欣賞，我點贊。可謔稱為 書壇掃地僧 掃地僧，是金庸武俠 天龍八部 裡的人物，為少林寺負責打掃藏經閣的僧人，武功深不可測，並具有大智慧型。希望能幫到你。中國...
現代的書法家和古代書法家水平差多少
像我們這些尋常老百姓，可能平時生活中並沒有接觸過多少現在的書法家，我們對書法的印象都只是存在於書本中的那些古代的書法大家，比如說王羲之 蘇軾 公尺芾 張旭等等。因此可能我們都會想當然的認為，古代書法家會比我們現在這些所謂書法的寫得好的愛好者以及書法家成就高一些，字也好看一些。王羲之作品 其實這種想法...
如何向書法家求字，書法家求字寫什麼
如果認識，或者有書家朋友介紹，就好說了。求幅墨寶，蓬蓽生輝，當不在很難。如果不認識，就看機會。比方說有機會參加這樣的場合，書家現場潑墨，你不要貿然提出索要，要在旁邊多做一些輔助工作，比方說幫著壓紙，要有眼色，看其寫到需挪紙時，趁書家蘸墨，你趕緊將紙上挪至合適地方，書家蘸好墨就能寫，他會很高興。如果他...