1樓:匿名使用者
青樓:汗了、你要寫**麼?
樓外樓芳菲閣
怡情院漪蓮院
花魁名、蘇玲芳、蘇小雪、白蓮、秦(小)曼、陸寧、董喬、趙芷雲
2樓:
怡春苑、煙雨樓、彩雲樓、惜春苑、鴛鴦閣、水月軒、錦繡樓、翠雲樓、逍遙軒。。。
3樓:study菌
芬香樓(凌香兒)、怡春苑(藍煙若)、鳳儀閣 (林依然)
4樓:
如果你要寫**的話,我想說想象力是很重要的。連名字都要別人提供我覺得你的**肯定沒有吸引力。
如果你只是純粹好玩或者做調查什麼的就無視我上面的話。
5樓:匿名使用者
呵呵…………什麼怡紅院了 ,飄香院了啊…………
談談文學與歷史的關係
6樓:其翼若垂天之雲
歷史與文學的關係
——周振鶴教授在上海師範大學的演講
我曾經作過歷史與科學關係的演講,認為歷史學處在人文與科學之間,大旨是闡發歷史學研究方法上的科學性與研究物件的人文性,這是歷史的中庸之道(歷史與科學的共通處還有一點是求真)。另一方面,學科性質屬於人文領域的歷史,在傳統的文史哲學科之中,也處於中庸的狀態,前進一步是哲學,後退一步是文學。比如,黑格爾的歷史哲學是哲學而不是歷史,只是以歷史說事。
湯因比的歷史研究也近似哲學,以文明形態的變遷來說明其哲學觀點。這就是「前進一步是哲學」。後退一步呢?
《三國志》是歷史,《三國演義》就是文學了。關雲長走麥城是歷史,華佗為其刮骨療毒則是文學。岳飛抗金是歷史,岳母刺字就是文學了。
狹義的歷史學其實就是歷史編纂學,信奉歷史事實至高無上的原則,既不理會歷史發展的規律,也不**歷史發展的趨向,更不談論什麼歷史經驗與教訓,而只以復原歷史面貌為己任,其極端的表現就是以史料學代替史學。但我這裡卻不是要批判歷史編纂學,而是說歷史學本來的意義僅在於追求歷史事實,而對這些事實作哲學的思考或者在歷史事實的基礎上進行文學創作,實際上都進入了其他領域。當然學術之間沒有絕對的界線,歷史學也可以總結歷史規律為自己的目的,也可以科學地預見歷史的發展,但這一切都必須以史實為基礎。
脫離了歷史事實,再好的理論也只是無本之木,無源之水。同樣,以歷史事實為基礎的文學創作再如何戲說,也必須合情合理,才有感人的力量,否則就是瞎說胡扯,沒有人願意看了。大家知道京劇《失空斬》十分有名,但失街亭是真事,斬馬謖是真事,中間那一段空城計可就是虛構了。
只不過虛構得好,十分在理,雖然歷史學家不接受,但觀眾卻很愛看,而且在《失空斬》裡頭,就數空城計戲劇性最強。如果有歷史學家因為其違背史實而硬要將它抽掉,那豈不是成了傻瓜?所以一般而言,我不反對戲說,只要不太出格就行,否則只剩下乾巴巴的歷史事實,那就只有歷史學家自己才愛看。
那麼除了文學創作以外,歷史學著作是不是都是純粹的歷史事實,而沒有一點文學成份呢?也不盡然。歷史學裡頭有文學因素存在,同樣文學中也有歷史事實。
歷史中的文學
行刺趙盾一事未成而刺客自盡是歷史事件。但為何刺殺未遂,卻是歷史故事了。從事件而變為故事,文學成份是不可少的。這就是歷史中的文學。
歷史中的文學是指歷史中有文學的成份。文學可以虛構,歷史必須真實,也就是要可信,這是最基本的差異。但歷史中就沒有虛構的成份嗎?
司馬遷的《史記》自然是典型的歷史作品,它是廿四部正史的第一部。所謂紀傳體的史書就是由它所開創的,所以大概不會有人說《史記》是**故事。但是我們看看其中的一段史事。
《史記·晉世家》載:因趙盾屢諫,「靈公患之,使?
7樓:啄b木w鳥
文學來自生活,來自與過去未來的連線
歷史與文學的關係
8樓:匿名使用者
歷史的發展有兩條主線:一是生產力發展,一是智慧型發展,智慧型發展就是文化的發展.
9樓:誰明浪子心
歷史推動文學的發展 文學記述歷史的發展
中國文學歷史上的所有第一
10樓:弗銳達醫械諮詢
前面那位已經答得很好了。
11樓:待續de眸亂
我也覺得,前面的那位下手太快了,快準狠
文學與歷史的關係
12樓:匿名使用者
文學**於歷史,但是又經過了深加工(誇張,杜撰,想象),所以又高於歷史。
13樓:陽城幹部
文學要有歷史內容,歷史需要文學裝點……
14樓:廣告天神
文學可以用來書寫歷史,歷史可以引導文**流的方向
文學與歷史,是有嚴格區別的嗎?
15樓:其實我早該知道
文學作品可能是生活中真實的是事,也可能是作者虛構的。作家運用各種藝術手段把從生活中得到的大量感性材料熔鑄成活生生的藝術形象;始終離不開想像和虛。
歷史事實是經過專業人士的全方面考究得出來的權威結果,以歷史為依據,具有可靠性。
16樓:
建議你檢視一下兩個詞的定義:
文學文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的,開拓無言之境),往往是文化的重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現內心和再現一定時期,一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展,已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
文學類別
1、按體裁分為:口頭文學、書面文學、網路文學三大類;
2、按時間分為:古代文學,近代文學,現代文學和當代文學。他們的範圍都是隨著讀者而不斷遷移的;
3、按地域分為:外國文學,中國文學、台灣文學……
4、按讀者分為:
a、 按年齡有兒童文學,**文學等;
b、按讀者群體及內容分為嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學...
5、按內容分為:史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學...
6、按表達體裁分為:**、散文、詩歌、報告文學、戲劇、歌劇、劇本、民間傳說、寓言、筆記**、野史、童話、對聯和笑話等;其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、有文字劇情架構的電腦遊戲(含遊戲主機)與動漫...
7、按創作理念分為:浪漫主義文學、現實主義文學...
歷史廣義歷史:客觀世界運動發展的過程,可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史:人類社會發生、發展的過程。
歷史學:研究歷史的學問,簡稱史學。與歷史的概念相對應,歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學:世界上一切科學都可以稱為歷史學。
(「我們僅僅知道一門唯一的科學,即歷史科學。」——馬克思、恩格斯)
狹義歷史學:研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學:
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學,因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學,而以往的史學從根本上來說,很多都沒有超出歷史 唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係:
歷史,是客觀存在的事實,真相只有乙個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善,甚至也有歪曲、捏造。正因為如此,當年胡適才說:
「歷史就像乙個小姑娘,你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞,嚴格說來,應該是狹義歷史學的含義。也因此,我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」,通俗地說,就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「 」(見圖),許慎在《說文解字》中說:「史,記事者也。從又持中。中,正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire,二者同出於希臘語的histria,其本意為「徵問」、「問而知之」。
17樓:聞風閣
是的 ,正如你的問題:文學可以虛構,歷史要求真實!
文學是來體現生活,可以一點蓋面,這樣就有更廣的深度。歷史是記錄生活及事件,是給後人看的,你不能騙你的子孫,你只能告訴他們,我們這代的事件和生活是什麼樣的 ~~~~~~~
就是這麼簡單的道理
18樓:匿名使用者
離開了文學的渲染,歷史就很枯燥無味;離開了歷史的沉澱,文學就變得蒼白無物。
19樓:夢生湖邊
歷史也難以真實,會被文學掩蓋。但總的來說二者還是有極大差異的!!
中文系文學系和歷史系有區別嗎?
20樓:幽谷飛雪
三個都是文史學大範圍。
中文系:以中國文學歷史、發展、現狀等為主,深入菸酒中國文學的淵源和博大精深的內涵。
文學系:以文學為前提,**文學的精髓,包括中國文學和世界文學內容。
歷史系:學習世界歷史演變,特別是人類歷史的重大突破。
21樓:匿名使用者
當然有!乙個是文學乙個是歷史啊
文學革命的歷史文化背景
22樓:現代化老太太
2023年陳獨秀來發起的新文
自化運動高舉「民主、科學」的旗幟,提倡民主與科學,反對**和愚昧、迷信;提倡新道德,反對舊道德。到2023年,由胡適發表《文學改良芻議》進一步發起了提倡新文學,反對舊文學的文學革命。
文學革命不僅提倡以白話文代替文言文,從文學形式上進行改革,還主張從內容上加以改革。新文化運動的幹將們都投入了這一場文學革命。白話文很快在全國推廣開來。
魯迅的《狂人日記》等是白話**的典範。
古代一些有趣的對聯故事
古代一些有趣的對聯故事有很多,例如 1 鄭板橋在山東當縣令時,有一天來了位告狀的老先生。原來有戶人家年初的時候,請他到家中教書,那年月沒有勞動法,也沒簽用工合同,雙方口頭講定一年酬金八吊錢。沒想到,到了年底主人不但分文不給,反說老先生胸無點墨,誤人子弟。待要和他理論時,竟被亂拳打出,眼見一年白幹,衣...
徵集一些形容人富貴的詞語成語俗語等等,越多越好
白日 原是道教指白晝 成為神仙。後比喻一下子富貴起來。白日繡衣 舊時比喻富貴後還鄉,向鄉親們誇耀。白日衣繡 衣 穿 繡 五彩制繡的官服。白天身著華貴官服,使人看見。舊時比喻富貴後還鄉,向鄉親們誇耀。吃得苦中苦,方為人上人 方 始 人上人 指才能出眾的人。吃得千辛萬苦,才能獲取功名富貴,成為別人敬重的...
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下面的都是我看過的,符合你要求的,文都很不錯嘀 紅花綠葉 元玥 自命不凡的師弟沈寒天,向來最愛英雄救美,每每出了鋒頭惹了美人,卻都要她來善後,她愛他,卻不願因此束縛了他 畢竟有遺傳宿疾的她,是無法給師弟長久幸福的 為此她隱藏起和他的婚約 情感,漠視他投遞來的愛意,甘心化為一片綠葉陪襯著他,然而 紅花...