1樓：彼岸的暗夜
清朝皇帝“微服出巡”是後人杜撰的，皇帝出巡都需要修建行宮等一系列前提準備。具體原因為：
1、皇帝身邊時刻有史官跟隨，記載其行為，正史不存在微服出巡記載。
2、皇帝不能隨意出入宮廷，以免身體受損。
3、皇帝工作繁忙，清朝皇帝多勤政，無空微服出巡。
2樓：鄭州發生
出去過，
但你所知道的大部分是杜撰的。
中國歷史上所有的皇帝中有沒有皇帝微服私訪過？
3樓：匿名使用者
跟大家來再講一個歷史源上有趣的事， 乾隆大家都知道吧，歷史上最牛x的文玩皇帝，自稱十全老人，睿智果敢，可是你知道乾隆連吃個雞蛋都捨不得嗎？不是他節省，是雞蛋太貴，一枚雞蛋要十兩銀子，當時的一兩銀子換成今天的購買力相當於300塊錢，一枚雞蛋十兩銀子就相當於今天花3000塊錢買只雞蛋一樣。
這雞蛋為什麼這麼貴，金雞下的蛋嗎？其實都不是，就是最普通的雞蛋，在市場上只賣幾個銅子而已，只是當時官場太腐敗，公報私囊，大家都瞞著皇帝，到了光緒的時候，一枚雞蛋已經漲到了三十兩銀子。
雞蛋只是一個代表，可想而知其他東西**也會虛高，如果他們真的私訪過，不至於不知道皇宮物價虛這麼高。
4樓：大亨之家
有。不過來一般說來其臣子自是會阻撓其微服私訪，大部分皇帝微服私訪的願望是實行不了的，下面就有一位無法無天的主。
比如：明朝的武宗朱厚照，微服私訪泡妞，還真給他泡到了，泡到一個老頭的小妾，說明朱厚照還是挺會泡妞的；
5樓：不是幸運
有，朱膽基。每次下訪都只帶幾個隨從，穿著普通衣服，還主動跟農民問話。
烽火戲諸侯，是真實歷史事件還是後人杜撰
6樓：匿名使用者
烽火戲諸侯，指西周時周幽王，為褒姒（bāo sì）一笑，點燃了烽火臺，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。
後來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。後來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，後來周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時期。
周幽王烽火戲諸侯是真有其事，還是後人杜撰的呢
7樓：匿名使用者
烽火戲諸侯的故事記載於《史記》、《呂氏春秋》等書中，但史學界一直存疑。
錢穆在《國史大綱》中，對《史記》記載“烽火戲諸侯”之事提出疑義：“此委巷小人之談。諸侯並不能見烽同至，至而聞無寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？
舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。驪山一役，由幽王舉兵討申，更無需舉烽。”
2023年，北京清華大學整理獲贈的戰國竹簡（清華簡）時，發現竹簡上的記述與“烽火戲諸侯”故事有所偏差。清華簡記載，周幽王主動進攻原來的申後外家申國，申侯聯絡戎族打敗周幽王，西周因而滅亡。清華簡上並沒有“烽火戲諸侯”的故事。
清華大學出土文獻研究與保護中心教授劉國忠稱，史學界對“烽火戲諸侯”曾有過質疑，認為《史記》中所載只是“**家言”。清華簡的內容一定程度上支援這種質疑，從而部分推翻《史記》的記載。劉國忠認為，史學界就此可以得出結論：
西周滅亡不是因為“烽火戲諸侯”，該故事甚至並不存在。
綜上，這一故事可能不是事實而是虛構傳說，但尚無定論。
劉伯溫的 燒餅歌 的真實性？燒餅歌的預言很準確，是真的嗎？是劉伯溫寫的嗎？還是後人杜撰的？
8樓：熾熱的地精
劉伯溫的 《燒餅歌》真實性很高的。
《燒餅歌》的預言準確的真實的。
《燒餅歌》是劉伯溫寫的，不是後人杜撰的。
擴充套件內容
《燒餅歌》中的預言，從明太祖朱元璋開始，一直說到清王朝被推翻以後。但由於牽扯到王朝更替這樣的大事，劉伯溫不敢過於明言。不過僅僅過了二十多年，明朝政局的發展便替人解讀了劉伯溫的預言。
基曰：“我朝大明，一統世界，南方終滅北方終。嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。”
帝曰：“朕今都城築堅守密，何防之有？”
基曰：“臣見都城雖屬鞏固，防守嚴密，似覺無虞，只恐燕子飛來。”隨作歌三首日：
“此城御駕盡親征，一院山河永樂平。禿頂人來文墨苑，英雄一半盡還鄉。”“北方胡虜殘生命，御駕親征得太平。
失算功臣不敢諫，舊靈遮掩主驚魂。”“國壓瑞雲七載長，胡人不敢害賢良。相送金龍復故舊，靈明日月振邊疆。
”帝曰：“此時天下若何？”
基曰：“天下大亂矣！”
帝曰：“朕之天下，有誰亂者？”
基曰：“天下飢寒有怪異，棟樑龍德乘嬰兒。禁宮閱大任橫走，長大金龍太平時。老揀金精尤壯旺，相傳昆玉繼龍堂。閹人任用保社稷，八千女鬼亂朝綱。
帝曰：“八千女鬼亂朕天下若何？”
基曰：“忠良殺害崩如山，無事水邊成異潭。救得蛟龍真骨肉，可憐父子難順當。”
帝曰：“莫非父子爭國乎？”
基曰：“非也。樹上掛曲尺，遇順則止，至此天下未已。”
帝曰：“何謂未已？”
基曰：“萬子萬孫層疊層，祖宗山上貝衣行。公侯不復朝金闕，十八孩兒難上難。
卦日木下一了頭，目上一刀一戊丁。天下重文不重武，英雄豪傑總無春。戊子己丑亂如麻，到處人民不在家。
偶遇饑荒草寇發，平安鎮守好桂花。”
帝曰：“偶遭饑荒，平常小丑，天下已乎？”
基曰：“西方賊擁亂到前，無個忠良敢諫言。喜見子孫恥見日，衰頹氣運早**。月缺兩二吉在中，奸人機發走西東。黃河涉過鬧金闕，奔走梅花上九重。”
帝曰：“莫非梅花山作亂乎？從今命人看守，何如？”
基曰：“非也。遷南遷北定太平，輔佐帝王有牛星。運至六百半，夢奇有字得心驚。”
帝曰：“有六百年之國祚，朕心足矣，尚望有半乎？”
從摘錄的幾段文字中看出，《燒餅歌》預言了明代的靖難之役、土木之變、英宗復辟、宦官之禍、李自成起兵、崇禎自縊煤山、吳三桂出關降清等一系列重大事變。
有些詩句涉及皇帝的年號或諸侯王的封號，如明成祖朱棣最初封為燕王，起兵靖難，故有“燕子飛來”之說，而“一院山河永樂平”大概是指成祖的“永樂”年號，“祖宗山上貝衣行”可能是“崇禎”二字了。
還有些詩句暗喻時間的結局，如“相傳昆玉繼龍堂”指英宗復辟，“奔走梅花上九重”指崇禎吊死在煤山，“樹上掛曲尺，遇順則止”，恐怕是說朱姓政權到順治皇帝時最終完結。
《燒餅歌》的後半部分也是對話的形式，預言了清王朝二百多年的歷史。
帝曰：“自古胡人無百年之國運，乃此競有二百餘年之運耶？”
基曰：“雨水草頭真主出，赤頭童子皆流血。倒置三元總才說，須是川水頁臺闕。十八年間水火奪，庸人不用水火臣。此中自己用漢人，卦分氣數少三數，親上加親又配親。”
帝曰：“胡人至此用人水奪火滅，親上加親，莫非駙馬奪作亂乎？”
基曰：“非也。胡人英雄，水火既濟，安享太平，有位有勢。
時值昇平，稱為盛世，氣數未滅，還有後繼。寶劍重磨又重磨，抄家滅族可奈何。閹人社稷藏邪鬼，孝悌忠奸誅戮多。
李花結子正逢春，牛鳴二八倒插丁。六十週甲多一甲，螺角倒吹也無聲。點畫佳人絲自分，一止當年嗣失真。
泥雞啼叫空無口，樹產靈枝枝缺魂。朝臣乞來月無光，叩首各人口渺茫。一見生中相慶賀，逍遙周甲樂饑荒。
”帝曰：“胡人到此敗亡否？”
基曰：“未也。雖然治久生亂，值此困苦，民懷異心，然氣運未盡也。
廿歲力士開雙口，人又一心度短長。時俺寺僧八千眾，火龍渡河熱難當。叩首之時頭小兀，嫦娥雖有月無光。
太極殿前卦對卦，添得禳鬥鬧朝堂。金羊水猴饑荒歲，犬吠豬鳴淚兩行。洞邊去水臺用水，方能復正舊朝綱。
火燒鼠牛猶自可，虎入泥窩無處藏。草頭家上十口女，又抱孩兒作主張。”
與前半部分相比，有關清代的歷史在《燒餅歌》中就不如明代的歷史清晰，顯得比較簡單，有的提法比較隱晦，模糊不清，大致可以肯定的語句基本上侷限於帝王的年號，
如“川水頁臺闕”是指“順治”，“庸人不用水火臣”是指“康熙”，“點畫佳人絲自分，一止當年嗣失真”是指“雍正”，“朝臣乞來月無光，叩首各人口渺茫”是指“乾隆”，“廿歲力士雙開口，人又一心度短長”是指“嘉慶”，“洞邊去水臺用水”是指“同治”。
9樓：冰河
《燒餅歌》系明代劉基（劉伯溫）所作。
以前對《燒餅歌》的真實性，一直存在爭論，總以為是**時期才問世的偽作。直到《永樂大典》的迴歸，才證實了一個事實，那就是在《永樂大典》裡就有收錄。因此可以斷言，《燒餅歌》不是清朝以前的東西。
按照紫虛生先生的考證，《燒餅歌》系明代劉基（劉伯溫）所作。是描繪明太祖一邊吃燒餅一邊問劉基有關後世的治亂，劉基用隱語來回答的一本書。說白了就是一本預言書。
全部是用歌謠體寫成，所以又名《帝師問答歌》。
紫虛生先生在《燒餅歌》中，共解了十四道預言，而且都是被事實所明證的。**以後的預言未作題解。由於時代的原因，這能體諒作者的苦衷。
10樓：水雨草上
劉伯溫燒餅歌是當年朱元璋要追殺胡大海的兒子所作。目的是勸說朱元璋不要追殺，裡面講的都是胡大海的家事。這個朱元璋要追殺的胡大海兒子是當年朱元璋禁釀酒時劉伯溫隱救下的。
這次追殺劉伯溫又不能直言勸朱元璋(前次就是欺君之罪)。天機不可顯漏，臣罪非輕。就是這回事。
11樓：之上拙計
據說，劉伯溫是末法時代的最後一位大能。
《燒餅歌》確係劉基所著。
12樓：匿名使用者
確實是劉伯溫寫的。正史可查到！明史有記載！其實就是用易經推測國運，和諸葛亮的馬前課一個道理！
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