1樓：木那個
王位世襲制：禹死後，他的兒子啟破壞了民主推選部落首領的禪讓慣例，自己繼承父親的職位，從此，王位世襲制代替了禪讓制，出現「天下為家」的局面。
2樓：墼餮魍薅
夏朝的開國君主啟。
啟（生卒年不詳）：也稱夏啟、帝啟、夏後啟、夏王啟，他是禹的兒子，夏朝的第二任君王，前2023年―前2023年在位。其母是涂山氏族的女子。
兒子至少有五人，其中有太康及中康。根據《竹書紀年》，帝夏啟王在位39年，約78歲駕崩。
禹死後，啟通過武力征伐伯益，將其擊敗後繼位，成為中國歷史上由「禪讓制」變為「世襲制」的第一人，自此，宣告原始社會結束，開始了奴隸社會，啟是傳統上被公認的中國第乙個帝王。他放棄陽翟，西遷到大夏（今汾澮流域），建都安邑（今山西夏縣西）。此後，又通過甘之戰，擊敗強有力的有扈氏，消除了華夏族內的反對勢力。
在位晚期，發生了武觀之亂，以至政局動盪。他一生四處征戰，最終病死，葬於安邑附近。
相傳禹本來要按照禪讓制傳位給皋陶，皋陶早亡，就決定傳給皋陶子伯益。史籍記載：「禹子啟賢，天下屬意焉。
及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰『吾君帝禹之子也』。於是啟遂即天子之位，是為夏後帝啟。
」禹死後啟按照堯舜禪讓和舜禹禪讓的慣例避位，讓伯益作君主。結果卻是諸侯也離開伯益的根據地到啟的根據地，臣子和人民也支援啟，所以啟即位。武則天改國號週時，追尊啟為齊聖皇帝。
王位世襲制始於誰 特點及方式是
3樓：匿名使用者
夏朝開始的王位世襲制，父子相傳，特殊情況兄終弟及。從夏禹傳夏啟開始，（其實是伯益謙讓一下，沒想到被啟硬生生搶了，囧rz）
王位世襲制取代禪讓制，是歷史的進步還是歷史的倒退？為什麼？
4樓：曲蘆韶書竹
王位世襲制實際上與宗法制和**集權有一定的關係。
我們要知道：由禪讓制到世襲制血緣關係和宗族紐帶起到了越來越大的作用，佔的地位越來越重要。世襲制的建立，是人類進入奴隸社會的乙個重要的標誌。
禹雖然按照傳統的禪讓制推舉伯益為繼承人，卻不給他實權。相反，禹把實權給了自己的兒子啟，啟殺掉益而繼承王位。這說明我國原始社會的禪讓制已被王位世襲制取代，中國社會也由「天下為公」的時代進入到了「家天下」的時代。
**這個問題的關鍵是要拿出乙個評定進步與否的尺子來，我們認為如果一項政治制度是與當時的社會生產力水平相適應的，它就是進步的，否則相反。禪讓制出現在生產力極低的原始社會，當時採取氏族公社制度，政治上「公天下」，生產力提高後，剩餘產品出現了，私有制也就應運而生，私有制的出現使人類進入奴隸社會。而「家天下」的王位世襲制是與私有制相適應的。
所以說，王位世襲制取代禪讓制是歷史的進步。
5樓：匿名使用者
要辨證的看待，在王位世襲制之前，社會科技發展緩慢，處在乙個沒有什麼社會等級制度的時代，人力、物力、財力都不能有效地集中，人們只有生存危機的刺激，沒有其他更有效的刺激；但王位世襲制沒有辦法保證繼承者的政治素質，禪讓制在一定程度上可以保證下一任掌權者的素質，可以算是一種相當原始的民主制度。禪讓制時，土地歸氏族公社所有，在進入王位世襲制後，土地歸奴隸主所有，在勞動方式落後時，集體勞動有助於增加勞動效率。
6樓：柳上晗
進步。禪讓是古代原始部落行為，世襲是國家機器形成的表現。
世襲制和禪讓制哪乙個比較先進那麼歷史書
7樓：剛榮
如果是在部落聯盟轉向奴隸制社會，當然是世襲制比較先進。
因為禪讓制只存在於神話中，歷史的真實可能要殘酷的多，每一次王位的更替都是一場浩劫，部落和部落之間的戰爭，成功的部落首領成為新的部落聯盟王者。
《竹書紀年》中對禪讓制的記載或許更真實。
自從夏朝王位世襲後，王位的更替統治權的轉移就少了很多暴力和殺戮。
8樓：戚戚薇如懿
肯定是禪讓制，就像現在的選舉其實也不過是禪讓制的進化而已
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