1樓：昝項
近日看了《還珠格格》，感到拍的離著真實的歷史太遠了，甚至有點違背歷史了，這裡介紹一下榮純親王永琪的真實歷史，有待族胞了解，和碩榮純親王永琪，字筠亭，號藤琴居士，清高宗乾隆皇帝第五子，封榮親王，生於乾隆六年（2023年），卒於乾隆三十一年（2023年），去世時年僅26歲，但是永琪五阿哥去世時已有後人，永琪的福晉姓西林覺羅氏，是清代大學士鄂爾泰的孫女，並非是什麼還珠格格，也不是劇中另外所說之人，榮純親王的第七代孫就是著名的滿學家清史專家啟孮先生，老先生現居北京海淀區，出版過很多滿族著作，決非是電視劇集中所說的情況。
還珠格格畢竟還是電視劇集不能完全信，歷史就是歷史。
再怎麼編還得忠於歷史吧~
五阿哥永琪生於乾隆六年，可惜只活到26歲就故去了。
乾隆皇帝一生共有27個子女，但大阿哥、二阿哥、三阿哥都早故，在剩下的幾個阿哥中，乾隆起初甚看重永琪,一度曾想傳位於他。據史書所載，永琪從小「國語騎射嫻習，為純皇帝所鍾愛，欲立儲位」。永琪長到25歲時就被封為榮親王，是繼追贈永璜定安親王後，第一次為皇子在世時封授的親王爵。
這時的永琪何其意氣風發。可惜好景不常在，永琪封王四個月後就病逝了。這曾令乾隆很是傷心了一陣子。
永琪雖死，但永琪的兒子卻是聰明絕頂。史書記載，在綿字輩的皇孫中，最具藝術天分的當推皇五子、榮親王永琪之子綿億。綿億在父親早逝後，降等襲封榮郡王，此人性聰敏，書法尤善，筆勢逆入而平出，很受皇十一叔成親王永蠰的推重。
此外綿億還甚識大體,深受嘉慶所喜愛。史書記載，嘉慶十八年秋天理教林清之徒攻入皇宮時，訊息傳到正在塞外巡狩的嘉慶皇帝那裡，綿億其時正隨扈行。他見到有的王公毫不在乎的樣子，就正色道：
「皇上是吾輩何人？即便以親誼論，也應當代上分憂，況萬乘之尊乎？」隨即進諫嘉慶，請速回京，以安定人心。
嘉慶接納了他的建議,即日回鑾。嘉慶後來對綿億刮目相看，常說：「朕侄輩惟綿億有骨肉情也。
」 永琪有這樣的好兒子，也死有所值了。 在《還珠格格》劇中,永琪愛上了民女小燕子,為了她屢受委屈不算，還一同出走「回憶城」，最終連愛新覺羅的皇姓也給改了。但歷史上的永琪可沒有這麼的瀟灑,他娶的是貴戚世家的格格,活得相當的謹小慎微。
這都是因為他母親愉貴妃不是乾隆皇帝的寵妃，而他也不是太子哥，所以永琪斷斷不敢在皇阿瑪面前有絲毫的放肆。 永琪英年早逝，沒有承襲大統，這已是他的人生悲哀。不想死後200多年又被拿來杜撰言情戲劇，幾至離經叛道，屢屢惹怒天庭。
這，益增加了永琪的悲劇色彩。
而十五阿哥就是繼乾隆皇帝之後的嘉慶皇帝。
2樓：匿名使用者
五阿哥永琪生於乾隆六年，可惜只活到26歲就故去了。
乾隆皇帝一生共有27個子女，但大阿哥、二阿哥、三阿哥都早故，在剩下的幾個阿哥中，乾隆起初甚看重永琪,一度曾想傳位於他。據史書所載，永琪從小「國語騎射嫻習，為純皇帝所鍾愛，欲立儲位」。永琪長到25歲時就被封為榮親王，是繼追贈永璜定安親王後，第一次為皇子在世時封授的親王爵。
這時的永琪何其意氣風發。可惜好景不常在，永琪封王四個月後就病逝了。這曾令乾隆很是傷心了一陣子。
永琪雖死，但永琪的兒子卻是聰明絕頂。史書記載，在綿字輩的皇孫中，最具藝術天分的當推皇五子、榮親王永琪之子綿億。綿億在父親早逝後，降等襲封榮郡王，此人性聰敏，書法尤善，筆勢逆入而平出，很受皇十一叔成親王永蠰的推重。
此外綿億還甚識大體,深受嘉慶所喜愛。史書記載，嘉慶十八年秋天理教林清之徒攻入皇宮時，訊息傳到正在塞外巡狩的嘉慶皇帝那裡，綿億其時正隨扈行。他見到有的王公毫不在乎的樣子，就正色道：
「皇上是吾輩何人？即便以親誼論，也應當代上分憂，況萬乘之尊乎？」隨即進諫嘉慶，請速回京，以安定人心。
嘉慶接納了他的建議,即日回鑾。嘉慶後來對綿億刮目相看，常說：「朕侄輩惟綿億有骨肉情也。
」 永琪有這樣的好兒子，也死有所值了。 在《還珠格格》劇中,永琪愛上了民女小燕子,為了她屢受委屈不算，還一同出走「回憶城」，最終連愛新覺羅的皇姓也給改了。但歷史上的永琪可沒有這麼的瀟灑,他娶的是貴戚世家的格格,活得相當的謹小慎微。
這都是因為他母親愉貴妃不是乾隆皇帝的寵妃，而他也不是太子哥，所以永琪斷斷不敢在皇阿瑪面前有絲毫的放肆。 永琪英年早逝，沒有承襲大統，這已是他的人生悲哀。不想死後200多年又被拿來杜撰言情戲劇，幾至離經叛道，屢屢惹怒天庭。
這，益增加了永琪的悲劇色彩。
3樓：舒舒覺羅月莛
因為他早死了~
愛新覺羅·永琪，為清朝第六世皇帝清高宗乾隆帝的第五子。但幸以26歲英年早逝，諡號「純」，即「和碩榮純親王」。
字筠亭，生於乾隆六年（1741）二月初七日，卒於乾隆四十一年（1766）三月初八日。
嘉慶帝顒琰，清高宗弘曆第十五子，。生於乾隆二十五年（1760），初名永琰.乾隆五十四年（1789）被封為嘉親王，乾隆六十一年正月初一登基，改元為嘉慶，在位25年.
當時,乾隆只有幾個皇子了,而他就在幾個皇子中選中了皇十五子~
4樓：匿名使用者
因為在《還珠格格》第三部中五阿哥和小燕子他們一起留在了大理，當乙個普通老百姓，皇帝就宣布五阿哥生病死了。
5樓：傾欣咖啡屋雪
五阿哥和小燕子紫薇他們去了緬甸救爾康，從此打算在雲南過日子，離開皇宮
6樓：苗小抽
那電視演的是5阿哥和小燕子出宮生活了、、
事實好像是5阿哥得病死了、、
所以、、就是15阿哥
7樓：碧海魚
5阿哥和小燕子出宮生活了
歷史與文學的區別與聯絡
8樓：天天天藍
（一）、聯絡
1、 文學真實儲存了歷史的肉身
文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為乾巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為「人事」補上「人生」。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多採用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。
2、文學書寫成了歷史教益的一部分
**和歷史是兩個世界，不能重合，但有時**也起著歷史教化的作用。
魯迅曾說過，「我們國民的學問，大多數卻實在靠著**，甚至於還靠著從**編出來的戲文。」這是對中國社會的一種深切觀察。
3、文學不同於歷史，文學源於歷史，經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
（二）、區別
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
2、**不同：
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
3、性質不同：
歷史：歷史完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
文學：是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
9樓：告別安琪
歷史是文學的乙個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像乙個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
10樓：匿名使用者
歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。
1. 過去事實的記載。 《三國志·吳志·吳主傳》「納 魯肅 於凡品，是其聰也……屈身於陛下，是其略也」 裴松之 注引《吳書》：
「［ 吳王 ］志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已。」 2. 指已過去的事實。
*** 《農業合作化的一場辯論和當前的階級鬥爭》：「我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它……變成歷史的東西。」 3.
經歷。 《二十年目睹之怪現狀》第三回：「這便是野雞道臺的歷史了。
」 清 黃人 《＜錢牧齋文抄＞序》：「其文乃雄奇變化，隨其一生之歷史而自為風氣。」 老舍 《駱駝祥子》二一：
「 夏太太 大概不會留著個知道她的歷史的僕人。」 4. 指自然界和社會的發展程序。
金一 《文學觀》：「從古帝王之業，真能赤手開創而無所憑藉者，歷史上，多不過三四人。」 *** 《中國人民大團結萬歲》：
「 中國 的歷史，從此開闢了乙個新時代。」 菡子 《源遠流長》：「歷史在發展著，豐富著。
」 5. 指歷史學科。 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：
「 中國 學問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。」
編輯本段詞語意義
廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。 狹義歷史：
人類社會發生、發展的過程。 歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。
與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。 廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思·恩格斯） 狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。
隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文本學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。
與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
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文學起源於人類的生產勞動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
我個人認為，歷史是已經發生過的事，是真實存在的，而文學很大程度上是杜撰的，也許會有一定的歷史依據，文學存在於歷史之中。
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