1樓：雲聽然
這個很多哦！你可以看看余秋雨的《山居筆記》裡有一篇（遙遠的絕響）
2樓：八中快歌
阮籍、嵇康位列竹林七賢之首，歷史上往往將兩人齊名。這不僅是因為兩人性情相近，才情相若，更重要的是他們都是不合作主義者，對他們不欣賞的**公然表現他們的不合作，他們的生活態度與處世作風與其他的文人學士截然相反，他們活得真實、自然，敢視禮法於蔑如，敢橫眉冷對那些所謂的「大人」。然而真正的大人卻是他們，因為乙個大寫的人必然是乙個心靈自主與意念堅強的人！
現實中人囿於各種條條框框活得總是十分壓抑。從小到大，大人們苦口婆心，做人要安分守已；老師們循循善誘，做人要循規蹈矩。然而我總覺著哪兒不對勁，覺著鮮活的生命受著了無理的壓抑甚至是殘酷的扭曲。
日常生活中看多了世俗中那一張張打磨出來的虛偽的呆滯的一統化的模型化的臉孔，乙個個被禮教規矩斧斫被病態思想扭曲了的靈魂，真是不勝厭煩之。然而翻開史書，發現世上竟還有兩位如此真性情真人格的可愛的人真有如獲至寶之感。他們的生存狀態多麼令人欣賞和艷羨啊！
如此健康，如此本真，如此自由自在，如此悠閒灑脫，超乎了禮法與教條，超越了狹隘與汙濁。在他們的身上，我們真正看到了生命的自主與自由，真正看到了人格的魅力與人性的光輝。他們是真正活過的人！
真正活過的人，他們的生命應是自主的，他們的精神應是自由的，他們的人格應是獨立的。他們行他們認為該行的，做自己覺得無愧於心的事。 阮籍對於司馬家政治集團不滿，因此他以整天喝酒來實行不合作主義，當司馬家來向他求婚時，他一連大醉六十天，以醉酒加以推辭。
司馬家又逼他做官，他偏不挑大官而挑小官做，因為「步兵尉營人」會做好酒，他就去做了「步兵校尉」。然而做了沒多久，就又雲遊四方了。阮籍的嫂子回娘家，阮籍卻要送行，按照當時的禮法，小叔子是跟嫂子不能打交道的，可阮籍不以為然，在他看來，給嫂子送行才是真正的禮貌，才是真正的合禮合理。
「禮」只有在合理的基礎上才意義否則就是無理。阮籍的母親死了，阮籍甚至還擊節高歌，表現得十分高興。這在一般人看來是不合禮法，甚至是無異於禽獸的行為，可是阮籍並不在乎，他只求問心無愧。
在阮籍「外坦蕩而內淳至」的態度裡，那一句「時無英雄，使豎子成名！」的感嘆，真正道出了整個時代的悲哀，也道出了他對這個黑暗腐朽的社會的怦擊！ 歷史上阮籍曾留下一聲驚天動地的「哭聲」，阮籍那一哭，天地為之變色，千古歷史亦為之動容，那是他哭出了真情，哭出了文化，也哭出了真正的人格！
阮籍崇尚的是一種「大人」人生境界。所謂「大人」是一種與造物同體、與天地並生、逍遙浮世、與道俱成的存在。在他眼裡，天下那些束身修行、足履繩墨的「君子」是多麼可笑。
說穿了，躬行禮法而又自以為是的「君子」，就像寄生在褲襠縫裡的蝨子，爬來爬去爬不出褲襠縫，還標榜說是循規蹈矩。明明乙個大活人，為什麼偏偏要像「蝨子」一樣生活著？阮籍在蘇門山求道回來後，被孫登先生一聲長嘯而豁然頓開。
他找到了真正的生命狀態與生活方式了。 然而跟嵇康比起來，阮籍就要遜色一些了。阮籍的不合作，是柔和的灑脫的，略顯消極。
而嵇康的不合作卻是強硬的認真的，用積極的行為去表現這種反抗的。他的好友山濤推薦他去做官，他就寫了絕交書給山濤。相較阮籍，嵇康的人生態度顯得更加明確，「擺脫約束，回歸自然」，他與那些病懨懨弱不禁風的書生們不同，與那些遠離人世孤芳自賞的隱士們也不同，他活得健康而又快樂，他把生命直接獻給自然，在與自然的接觸中體會著生命的真與美，他謝絕了仕途，在洛陽城外開了個鐵匠鋪，過起了悠閒自在的打鐵生活。
他的最大財富就是擁有幾個志同道合、肝膽相照的朋友。就連鍾會來看他，他也是傲然不理，冷眼以對，甚至還出言諷刺。難怪陳寅恪說「七賢」之中應推嵇康為第一人。
這個評價是恰如其分的。 阮籍與嵇康的生存狀態已接近《莊子?逍遙遊》中的逍遙狀態，是一種大自在、大從容、大安詳的人生境界。
然而他們的生存方式和生命狀態還是惹來了那些「蝨子」們的嫉恨和眼紅。阮籍不拘禮法，在守喪之日喝酒吃肉，遭到那些衛道者的讒言，幸而司馬昭也非庸君並不以為然。而嵇康的運氣就沒有那麼好了。
「性烈而才雋」的嵇康終因他的不合作而惹禍上身，應驗了孫登對他的預言。在鍾會的挑撥下，司馬昭從嵇康好友呂安的身上發起冤獄，嵇康為了給朋友伸冤，結果被誣以叛亂罪名被叛死刑，太學生三千人聯名上書，為他請命，在行刑當天，更有無數百姓為他送行，轟動全城，然而學生的請命百姓的哭聲都未能挽回嵇康的命運，最後，嵇康面向東方，彈琴撫弦，一曲既罷，從容就義，死得如此悲壯，又如此坦然。那是他已經真正活過！
那首臨死前彈奏的歌曲《廣陵散》也成為人間絕響，千古不朽！ 雖然他們的命並不長，嵇康享年才三十九歲，阮籍也不過五十三歲。然而，真正活過、愛過、恨過、哭過、笑過、唱過，雖死又有何憾？
而那些長年寄生在褲襠縫裡的「蝨子」，即使長命百歲，也不過是只「蝨子」罷了。雖然他們的形體消亡了，但歷史永遠記住了他們的名字，他們也將永遠活在那些懷念他們的人的心中。
嵇康與阮籍之間的友誼故事？、
3樓：匿名使用者
最淺顯的可以看看余秋雨的《遙遠的絕響》，嵇康和阮籍，都需要慢慢了解． 《遙遠的絕響
誰知道阮籍和嵇康的故事
4樓：子媞
最淺顯的可以看看余秋雨的《遙遠的絕響》，嵇康和阮籍，都需要慢慢了解．
也歡迎你常去嵇康吧．
《遙遠的絕響
阮籍和嵇康的經歷相同，為何他們的結局會相差如此之多？
5樓：淡年華
嵇康與阮籍同樣是竹林七賢的代表，但是兩人的結局卻不同，嵇康的一生其實與普通的詩人沒有什麼區別，不過他卻是魏的駙馬，迎娶了沛王曹林之女長樂亭主為妻，其被司馬昭殺害的乙個原因也正是如此，畢竟當時司馬昭想取魏代之的心思人人皆知，他一生中最出名的事情便是寫了兩封絕交書和成為絕唱的廣陵散吧，
嵇康死亡之前生活非常平淡美好，唯一的缺憾便是志趣不同而懷才不遇，不過嵇康沒有什麼政治抱負，所以本來他根本不會對司馬昭產生威脅，但是他卻遇到了鍾會，嵇康之死便是他做成的，他在拜見嵇康之前是仰慕嵇康的，希望得到他的賞識，但是嵇康卻對他不理不睬，最後懷才不遇的鍾會便黑化想要弄死嵇康，因為呂安與呂安的兄長呂巽事情而被鍾會向司馬昭進獻奸計導致本是受害人的呂安和自己被司馬昭殺害。死前的廣陵絕唱，使三千太學生下跪，不過他卻公然與司馬昭作對，雖然死得壯烈，但好歹落得個自在。
而阮籍一生則是過得渾渾噩噩，在少年時期，儒家之道便是阮籍的信仰。而在魏末晉初時，阮籍是心向曹魏的，但是卻被司馬家強迫為官，從官之後又有很多經歷使他對現實不滿，讓其深感命運無常，同時也對自己的政治抱負產生了本質上的懷疑。他的信仰也破滅了，他想和嵇康一樣去壯烈的死，但是他卻怯懦，他只能靠醉酒為藉口不去幫司馬氏做事，實在無法便乘著酒醉一氣呵成作詩，在嵇康死去後，他邊哀悼好友，一邊嘆世事無常，常常駕馬車隨意賓士，跑到無路之處大哭。
他兩人的不同更多還是性格跟所遇人遇事導致的吧。
性格不同也就導致了兩人不同的命運。
6樓：呼
因為嵇康比較耿直的，阮籍就能忍的多。如果《勸進表》讓嵇康來寫，私以為，嵇康是寧死不肯動筆的。
7樓：沉默是糖醋味兒
嵇康他堅決拒絕出仕，惹怒了當時的大將軍司馬昭，而由於他對司馬氏的這種不合作態度，讓司馬昭心生怒意，後來與他有間隙的終會構陷他，最後才導致司馬昭處死了他。而阮籍他雖然也是不願意出仕的，但最後在鄉親父老的勸誡之下，還是勉強去當了官，雖然最後還是告病辭官，但他懂得向現實低頭，後來隱居也是為了明哲保身。
8樓：茂小貓茂
阮籍敷衍世事，應變順和；嵇康卻峻切激烈，往而不返。所以嵇康容易得罪人，而得罪了也不知收斂，更讓人感到憤怒。
9樓：莫邪
他們選擇的方式不同。嵇康再當時是支援皇室的，而且不屑與他們為伍，所以遭到了報復。阮籍是為了明哲保身才會入朝為官。
10樓：炸魚影探
嵇康驕視俗人，驕視當朝執政，惹了大將軍司馬昭，就有吃不了兜著走的下場。阮籍敷衍了事，可對統治者來說，作為個文人，不惹事，不犯事，當然要省心省力許多， 所以司馬昭,放他一馬，任其自在。
11樓：溫柔給風
阮籍不願意做官，從他這兩篇「辭奏記」拒絕信。嵇康的不願做官，他的好友要舉薦他出來做官，他便要與好友絕交。因為這封「絕交書」得罪了一連串權貴階層，促使當局對他痛下殺手。
12樓：匿名使用者
嵇康直接在行動上表現出了反對，抗爭的態度，使得他得罪了那些權貴高層，在反抗命運中死去，阮籍沒有表現如此強烈，這也是性格上決定的最後結局差異吧。
13樓：西柚哎哎
阮籍為了保全自己，選擇了逃避現實，雖然沒能逃過，但是他選擇了軀體上的屈服，然後活命，而嵇康選擇了抗爭，在鬥爭中死去。
14樓：123哈哈哈哈
因為他們在自己在選擇自己的命運的時候，都有自己不同的看法，嵇康雖然開始不願出仕，但是他當了官後就沒有再退隱，而阮籍卻是實時退出了官場。
15樓：生活達人輝輝
阮籍不願意做官，但是在沒有能夠逃脫現實的情況下他選擇了向現實進行妥協，而嵇康面對困境卻依舊執著的選擇抗爭，這才讓他們倆有了相距如此巨大的結局。
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