1樓：匿名使用者
菩薩畏因，眾生畏果；諸惡莫做，眾善奉行。況乎殺業! 汝此惡業。
當墮阿鼻地獄。無有休息。熱地獄中。
暫遇寒風。罪人暫寒。寒地獄中。
暫遇熱風。罪人暫熱。無間地獄。
無有是處。上火徹下。下火徹上。
四面鐵牆。上安鐵網。東西四門。
有猛業火..................
《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》
過去世時。有世界名無垢清淨。其土有佛。
號普光正見如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。為無量無邊菩薩大眾。恭敬圍繞。
其佛法中。有一優婆夷。名曰顛倒。
聞佛出世。求欲出家。悲號嗁哭。
白彼佛言。世尊。我有惡業。
求欲懺悔。唯願世尊。聽我具說。
我於昔時。身懷胎孕。足滿八月。
為家法故。不貪兒息。遂服毒藥。
殺子傷胎。唯生死兒。人形具足。
曾聞智人。來謂我言。若固傷胎。
此人現世得重病報。壽命短薄。墮阿鼻獄。
受大苦惱。我今惟忖。生大悲懼。
唯願世尊。以慈悲力。為我說法。
聽我出家。令免斯苦。爾時普光正見如來。
告顛倒言。世間有五種懺悔難滅。何等為五。
一者殺父。二者殺母。三者殺胎。
四者出佛身血。五者破和合僧。如此惡業。
罪難消滅。爾時顛倒女人。嗁號哽咽。
悲泣雨淚。五體投地。踠轉佛前。
而白佛言。世尊。大慈救護一切。
唯願世尊。憐愍說法。普光正見如來。
而重告言。汝此惡業。當墮阿鼻地獄。
無有休息。熱地獄中。暫遇寒風。
罪人暫寒。寒地獄中。暫遇熱風。
罪人暫熱。無間地獄。無有是處。
上火徹下。下火徹上。四面鐵牆。
上安鐵網。東西四門。有猛業火。
若有一人。身亦徧獄。身長八萬由旬。
若眾多人。亦皆徧滿。罪人徧身。
有大鐵蛇。其毒苦痛。甚於猛火。
或從口入。從眼耳出。周帀纏身。
從劫至劫。罪人肢節。常出猛火。
復有鐵鵶。啄食其肉。或有銅狗。
齩齧其身。牛頭獄卒。手執兵具。
發大惡聲。如雷霹靂。汝固殺胎。
當受此苦。我若妄說。不名為佛。
爾時顛倒女人。聞佛說已。悲咽躃地。
漸得穌息。重白佛言。世尊。
唯我一人。受斯苦痛。為復一切眾生。
皆受此苦。普光如來告顛倒言。汝子在胎。
人形具足。在生熟二藏。猶如地獄。
兩石壓身。母若熱食。如熱地獄。
母餐冷食。如冷地獄。終日苦痛。
在無明中。汝更噁心。固服毒藥。
汝此惡業。自墮阿鼻地獄。
2樓：慈悲東瓜
墮胎等於殺人。若懺悔後還墮胎，不是真懺悔。並且既然是有了靈性，是很難超度的。要超度好。你應該努力學佛，使你殺的胎願意放過你。
3樓：遊戲六道
既然成了胎就有靈性，雖然沒有出生但已有了身體，墮胎等於殺生。按佛法戒律來說是有罪的。
心要柔和，認識到自己造下的惡因，明白因果了懺悔了，念佛做功德回向給墮胎的嬰靈。這樣它們就可以往生西方淨土了，也是藉此機緣造化了它們，性質就改變了。
4樓：啖竹堂
佛法認為，受孕成胎的一剎那，即是父精母血與本來神識三者構成了乙個生命。如果墮胎，即是殺生。而且佛家認為，孩子與父母的因緣，無非四種：
報恩，抱怨，討債，還債。舉例說如果是報恩來的孩子，墮胎，可能恩就變成了怨，且這個殺生的行為成立，必然要對應著乙個殺生的果報。所以無論是從因緣，因果還是戒律上來說，佛家都嚴禁墮胎。
5樓：美景良辰
在佛法中，墮胎屬殺人，犯殺人罪。如果是已受了五戒的佛教徒墮胎，即犯殺生戒不可悔罪。《佛說優婆塞五戒相經》雲：「若為殺胎故，作墮胎法，若胎死者，犯不可悔。」
墮胎的現世報
墮胎是有形中犯了殺業。犯了殺業，於是乎這個世界上就一天比一天冤氣多，一天比一天殺氣就盛；這個殺氣盛就冤氣增，於是乎就生出種種的怪病來了。
胎兒是人，墮殺罪重
有一種說法，說胚胎和胎兒因為還沒有完整出生，所以不算人。但佛在經中，否定了這種錯誤的知見。《佛說優婆塞五戒相經》雲：
「乃至母胎中初得二根，身根、命根加羅邏時，以殺心起方便，欲令死。死者，犯不可悔罪。」
初得二根，即指開始懷孕時。身根是指胎兒的身體；命根，是指壽暖識。壽為壽命，暖為溫暖，識為神識。乙個生命的存在和延續，是以壽暖識具足而體現。
墮了胎怎麼辦
多做功德，多懺悔，多念佛。
首先就不要勸別人結婚，這是一種懺悔的方式。因為你結過婚，必然不可能說是一次不墮胎，就很可能要犯這個墮胎罪。
做取相懺。因為它屬於殺生罪。得取好相，禮佛，最後見到好相。好相就是見佛、見光、見華，佛來摸頂，罪業才能輕。
可以多放生，這樣來懺悔。
6樓：每次我閉上眼
就是殺人。 嬰靈死後 會一直跟隨家人。 保仇
7樓：南無蓮花尊豐佛
是極重罪。
《佛說優婆塞五戒相經》(1卷)〖宋 求那跋摩譯〗（節選）
若為殺胎故作墮胎法。
若胎死者犯不可悔。
若胎不死者是中罪可悔。
若母死者是中罪可悔。
俱死者是犯不可悔。是名墮胎殺法。
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墮胎是大罪過。如果胎兒死。或者母子具死。那是懺悔難消的極重罪。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
8樓：無上至尊
必須念佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經 給找好了
9樓：格倫
墮胎就是殺人，而且是母親親自把兒女殺了，方法還很殘忍。
10樓：匿名使用者
佛經上說過 墮胎如殺阿羅漢 可見這罪業之大
71、佛法對墮胎有何看法？可以在墮胎後供奉嬰靈嗎？
11樓：匿名使用者
人生還是需要些智慧型的
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。 阿彌陀佛
佛教如何看待墮胎和避孕
12樓：熊熊望
如果曾經有過墮胎行為該如何化解呢？
要深刻認識到自己錯了，因為是你親手將自己的親身骨肉殺死的，而且殺死後不知悔改，不知已經犯下殺人重罪，麻木不仁，被殺害的嬰靈看到這種情況如何能不懷恨。佛菩薩雖然慈悲，但因果責任是自己作自己受的，萬法皆空，因果不空，我們犯的罪，只有靠我們的真心懺悔，真心修行才能了結。真心懺悔很重要，比如你傷了別人，光口說對不起而沒有真誠心是不行的，表裡不一是沒有效果的，要真誠的認錯懺悔。
如果不懺悔，只念經也比較難，比如你殺了人，就只想給錢了事是不行的，被殺的人看到你這種態度，就會非要一命抵一命，只要命不要錢，這樣怨恨就很難消除！
13樓：8萬4千法門
墮胎等於殺人，是造大罪業，報應極大，千萬不要墮胎。你要一生吃素放生，行善積德，念佛修行回向給他，去化解，還要一生勸人不要墮胎。
（墮胎）這個問題在現前無論是在外國、中國，都非常普遍。我們也曾經在講席裡頭說過多次，這個罪過非常重。佛在經上常常告訴我們，一家人過去的緣分都很深，佛說有四種深厚的因緣，才會成為一家人。
這四種，第一種是報恩來的，過去生中於他有恩德，所以這一類大概是我們一般所講的孝子賢孫，稟性非常純厚。如果墮胎殺他，這個恩德就變成仇恨，仇恨很難化解，確實是冤冤相報，沒完沒了。如果不接觸佛法，這個事情確實是麻煩，這個結解不開。
我們接觸佛法之後，才知道這個問題嚴重；如果不接觸，我們也不知道。這是在沒有接觸佛法之前，我們做錯這個事情，現在學佛知道了。知道，就要想辦法化解。
化解最有效果的方法，是依照佛教導我們的方法修行，我們將修行真實的功德回向給他。單單唸迴向偈，沒有什麼多大用處。你說「願以此功德，莊嚴佛淨土」，你的功德在**？
你拿什麼功德去莊嚴佛淨土？你一定要修積功德，將這個功德回向，那才管用。我們依照佛的教誨，認真修行，斷惡修善，破迷開悟，這個功德回向給他就有用處。
無論是報恩也好報怨也好，報怨是報仇的，你把他殺掉，仇恨更深，所謂是「冤家宜解不宜結」，我們跟這些人要把冤解開，不能夠再結。如果是討債的，我們把他殺掉，債還是欠在那裡，又加上命債，這個麻煩就大了，不但欠錢，還欠他命。他是還債的倒還好，他是來還債的，但是你把他殺掉，又跟他欠上命債，這個事情一定要知道。
我們修積一切功德，平常做一些修善事，都可以給他回向，而且把不可以墮胎、墮胎所遭的嚴重後果要告訴別人，幫助別人千萬不要犯這個過失，這是很大的功德。勸乙個人把墮胎的念頭打消，就是救人一命，佛家講「救人一命，勝造七級浮屠」，這功德很大，所以要多勸人，多把這個道理說給人聽。冤冤相報這個事情麻煩，不可以做這個事情。
依照佛法修學，這就如法。
14樓：snasda的老巢
新增 guan 注： 了知因果 liaozhiyinguo
大安法師開示：佛教是如何看待墮胎現象的
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