1樓：liusula知識庫
北宋時期的程顥、程頤都是著名的哲學家、教育家，他們又是同胞兄弟，因同是理學奠基人，被人們稱為「二程」。「
北宋二程理學文化以北宋「程朱理學」創始人程顥、程頤少年時代在黃陂灄水岸邊魯台山巔築台望魯、仰孔崇儒的演義為楷模，後蔓延滋長於歷世以講求禮儀道德、人倫秩序、尊師重學、創新思辯、綜羅百代和聖賢人格理想等為基本內容與形式規範的新儒學文化。
二程以儒家倫理為本位，批判地吸取佛、道精緻的思辯哲學，結合社會發展之需要，創立了理學思想體系。它把儒家思想哲理化，把儒家經學義理化，把儒家道德體系化，把儒家學說大眾化。構築起邏輯嚴密、內涵豐富、博大精深的思想大廈。
經南宋大理學家朱熹完善，世稱「程朱理學」（或稱後孔孟儒學）。「程朱理學」在宋以後的封建社會思想政治領域佔據主導地位，並不僅真正成為中華民族全民的文化，尚對東亞社會產生深遠影響。
2樓：
程頤、程顥
兄弟倆 理學的創始人 歷史上把他們和朱熹放在一起就是「程朱理學」
他們倆是理學的創始人 最早提出格物致知
而南宋的朱熹則是理學的集大成者
和程朱理學對應的是陸王心學
程朱理學是客觀唯心
陸王心學是主觀唯心
陸指南宋陸九淵 和朱熹不太對付
王指王陽明 就是王守仁 明朝心學集大成者
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3樓：匿名使用者
二程指;程款顥和程頤兄弟倆人。
宋**學家二程是什麼關係
4樓：矽谷創業快訊
兄弟關係，程灝為兄，程頤為弟。
二程，即程顥和程頤，河南（今河南洛陽）人，他們的學說也稱為「洛學」，與同時代的張載所創的「關學」頗有淵源，二者理學思想對後世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發展了他們的學說。
程顥[hào]，（公元2023年—2023年），生於宋仁宗明道元年，卒於宋神宗元豐八年。字伯淳。學者稱明道先生。
程頤[yí]，（公元2023年—2023年），生於宋仁宗明道二年，卒於宋徽宗大觀元年。字正叔。學者稱伊川先生。
程顥和弟弟程頤自幼深受家學薰陶，在政治思想上尤受其父程珦的影響，以反對王安石新法著稱。二人都曾就學於周敦頤，並同為宋明理學的奠基者，被世人稱為「二程」，是北宋著名的理學家和教育家。
5樓：匿名使用者
兄弟關係，程灝為兄，程頤為弟。
程顥(公元2023年——2023年)，字伯淳，又稱明道先生；程頤(公元2023年——2023年)，字正叔，又稱伊川先生，被世人稱為「二程」，是北宋著名名的理學家和教育家。
6樓：張亞娜
程灝為哥哥，程頤為弟弟
二程的簡介
7樓：
二程，即程顥和程頤，河南人，他們的學說也稱為洛學，與同時代的張載所創的關學頗有淵源，二者理學思想對後世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發展了他們的學說。程顥字伯淳，又稱明道先生，官至監察御史裡行，曾參與王安石變法。程頤字正叔，又稱伊川先生，在遊太學時，作《顏子所好何學論》，曾任國子監教授和崇政殿說書等職。
二人都曾就學於周敦頤，並同為宋明理學ᶬ/p>
8樓：霓脦那些
二程，即程顥和程頤，湖北黃陂人，出生於湖北黃安縣（今湖北省紅安縣二程鎮） ，他們的學說也稱為「洛學」，與同時代的張載所創的「關學」頗有淵源，二者理學思想對後世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發展了他們的學說。
他們的理學思想主要見於《遺書》、《文集》和《經說》等，均收入《二程集》中，中華書局2023年出版該書校點本。
程顥字伯淳，又稱明道先生。程頤字正叔，又稱伊川先生，曾任國子監教授和崇政殿說書等職。二人都曾就學於周敦頤，並同為宋明理學的奠基者，世稱二程。
死後葬於洛陽伊川二程墓。
擴充套件資料：
學說二程的學說有「二程學派」、「二程儒學」之稱，在哲學上發揮了孟子至周敦頤的性理學，建立了以「天理」為核心的理學體系。二程在學術上提出的最重要的命題是「萬物皆只是乙個天理」，認為陽陰二氣和五行只是「理」或「天理」創生萬物的材料。
從二程開始，「理」或「天理」被作為中國哲學的最高範疇使用，亦即被作為世界的本體。二程而且提出人類社會的制度及與之相適應的社會道德規範，也都是「理」在人間社會的具體表現形態。
二程的人性論，祖述子思孟子學派的性善論，但在性善論的基礎上又進一步深化了，回答了性為什麼至善、為什麼會產生惡的因素等一系列問題。
二程認為，人性有「天命之性」和「氣質之性」的區別：前者是天理在人性中的體現，未受任何損害和扭曲，因而是至善無疵的；後者則氣化而生的，不可避免地受到「氣」的侵蝕，產生弊端，因而具有惡的因素。
著作二程儒學後來由朱熹發揚光大，在明朝成為官學，稱為程朱理學。明代徐必達刊行有《二程全書》。清代涂宗瀛校有《二程全書》。
2023年中華書局出版王孝魚《二程集》校本，包括《遺書》、《外書》、《文集》、《易傳》、《經說》、《粹言》，共計87.5萬字：《遺書》即《河南程氏遺書》，由朱熹編定。
朱熹又編定《外書》12卷，是《遺書》的補編；張栻編《文集》；《易傳》即《程氏易傳》，是程頤註解《周易》的心得；《經說》是程頤註解儒家四書四經（四書五經不含《禮經》）的著作；楊時編有《粹言》2卷。
9樓：匿名使用者
程顥[hào]，(公元2023年—2023年)，生於宋仁宗明道元年，卒於宋神宗元豐八年。字伯淳。學者稱明道先生。
中國北宋思想家，理學奠基者。官至監察御史裡行。嘉祐年間舉進士後，任鄠縣及上元縣主簿、晉城令。
有治績，官至太子中允、監察御史裡行。曾參與王安石變法，後因反對新法，被貶至洛陽任京西路提點刑獄。與先後被貶至洛陽的文彥博、呂公著、司馬光等相互聯絡，繼續反對新法。
哲宗即位，司馬光執政，薦程顥為宗正寺丞，未及行即病逝。嘉定十三年(1220)，賜諡純公。淳祐元年(1241)封河南伯，從祀孔子廟庭。
程顥早年受父程珦之命，與弟程頤和周敦頤問學，由此立志於孔孟之道，又泛覽諸家。由於他和程頤長期在洛陽講學，故他們的學說亦被稱為洛學。
程頤[yí]，(公元2023年—2023年)，生於宋仁宗明道二年，卒於宋徽宗大觀元年。字正叔。學者稱伊川先生。
中國北宋思想家，理學創立者之一。曾任國子監教授和崇政殿說書等職。。十四五歲時，與兄程顥同學於周敦頤。
在遊太學時，作《顏子所好何學論》，主管太學的胡瑗驚異其才。王安石當政時，未被起用，與兄程顥在洛陽講學。司馬光執政時，被薦為崇政殿說書，與修國子監條規。
在為哲宗侍講期間，敢以天下為己任，議論褒貶，無所顧忌，聲名日高，從遊者日眾。其後，程頤因反對司馬光的新黨執政而被貶，任西京國子監守。不久削職，被遣送至四川涪州，交地方管制。
程頤在被貶期間，完成著作《周易程氏傳》。徽宗即位，得以赦免，但不久又受排斥，遂隱居龍門，遣散門徒，不久病死於家。至南宋，追諡正公。
二人都曾就學於周敦頤，並同為宋明理學的奠基者，被世人稱為「二程」，是北宋著名的理學家和教育家。
二程的心理學思想較為豐富，在他們的思想體系中的地位也至關重要，因此後世稱為「身心之學」或「心性之學」。他們的最高哲學範疇是「理」，它作為絕對本體而衍生出宇宙萬物；他們的最高心理範疇是「心」，它作為「理」的等同物而產生人的形體：「有是心，斯具是形以生。
」二程的理學思想對後世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發展了他們的學說。他們的心理學思想主要見於《遺書》、《文集》和《經說》等,均收入《二程集》中，中華書局2023年出版該書校點本。
在學風上，兩程提出了「窮經以致用」的主張，突破了漢學不敢獨立思考的墨守成規的治學方法，不失為一大進步。當然，在理學後來被定為屬於支配地位的意識形態以後，就長期束縛了人們的思想，妨礙了知識分子的思想開放，阻礙了自然科學的發展，故其消極面仍然是不可忽視的。
二程之所以能成為曠世大儒，除了與他們自身的淵博學識分不開外，也與他們的人生經歷密不可分。
二程出身於「名門望族」。他們的高祖程羽，是宋太祖趙匡胤手下一員將領，也是趙光義的幕僚之一，以後又做過宋真宗的老師，官至兵部侍郎，死後贈封少卿。曾祖父曾任尚書虞部員外郎，祖父則為吏部尚書。
兩程的父親程珦[xiàng]又以世家的蔭庇，照例做了乙個「郊社齋郎」，得到了晉公升機會，由此起家，連續做了幾十年的**和地方官，官至太中大夫，到了暮年，才因老病退休。
理學朱熹，二程，二程是指誰?
10樓：匿名使用者
程顥(公元2023年——2023年)，字伯淳，又稱明道先生；程頤(公元2023年——2023年)，字正叔，又稱伊川先生，被世人稱為「二程」，是北宋著名的理學家和教育家。
11樓：匿名使用者
程顥和程頤，北宋人，兩人是兄弟，朱熹正是繼承了他兩的洛學觀點。
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